57.Неофрейдизм ( Эриксон, Хорни, Фромм, Салливан )

Эриксон. Он создал направление,которое получило название психоистория.

Он пришел к выводу о значительном влиянии культуры и социального окружения ребенка на его развитие. Главными для него стали положения о роли среды, цельности личности и о необходимости постоянного развития, творчества личности. Он считал, что развитие личности продолжается всю жизнь, фактически до самой смерти человека, а не только в первые годы жизни, как считал Фрейд. Влияют на этот процесс не только родители и близкие к ребенку люди, но и друзья, работа, общество в целом. Этот процесс Эриксон называл формированием идентичности.

Он выделил 8 основных этапов в развитии идентичности, проходя которые ребенок переходит от одной стадии осознания себя к другой:

1 стадия-до 1 года. В это время развитие детерминируется в основном родителями, которые формируют у ребенка чувство доверия или недоверия.

2 стадия-c l года до 3 лет. В это время у детей развивается чувство зависимости от окружающих.

3 стадия –с З до 6 лет. В это время у детей развивается либо инициативность, либо чувство вины.

4 стадия - с 6 до 14 лет. В это время у ребенка развивается либо трудолюбие, либо чувство неполноценности.

5 стадия с 14 до 20 лет. Она связана с формированием у подростка чувства ролевой идентичности или неопределенности.

6 стадия -с 20 до 35 лет - связана с развитием близких, интимных отношений с окружающими, особенно с представителями противоположного пола.

7 стадия -с 35 до 60-65 лет - является одной из наиболее значимых, т.к она связана со стремлением либо к постоянному развитию, творчеству, либо к постоянству, покою и стабильности.

8 стадия наступает после 60-65 лет. В этот период человек пересматривает свою жизнь, подводит определенные итоги прожитым годам.

Эриксон пришел к выводу, что структура идентичности включает в себя три части: 1) соматическую идентичность, заключающуюся в том, что организм стремится сохранить свою целостность при взаимодействии с внешним миром, 2) личностную идентичность, которая интегрирует внешний и внутренний опыт человека, и 3) социальную идентичность, которая заключается в совместном создании и поддержании людьми определенного порядка, стабильности.

К.Хорнипришла к выводу о доминирующем влиянии общества на развитие личности человека. Она доказывала , что человек может изменяться и продолжать свое развитие в течение жизни.Хорни утверждала, что есть четкая грань между нормой и патологией и потому есть надежда на полное выздоровление даже у невротизированных людей. Она говорила, что в структуре личности доминируют бессознательное чувство тревоги, которое Хорни называла чувством коренной тревоги.Хорни считала, что причинами развития этой тревоги могут быть и отчуждение родителей от ребенка, и чрезмерная их опека, подавляющая личность ребенка, и враждебная атмосфера или дискриминация либо, наоборот, слишком большое восхищение ребенком. Хорни выделяла два вида тревоги - физиологическую и психологическую. Онасчитала, что существует несколько «образов Я» - «Я» реальное, «Я» идеальное и «Я» в глазах других людей. Подход Хорни к понятию психологической защиты существенно повлиял на позиции современной психологии.

Салливан назвал свою теорию интерперсональной теорией психиатрии. В ее основе лежали три принципа - принцип коммунального (общественного) существования, принцип функциональной активности и принцип организации. При этом Салливан соединил в своей концепции два психологических направления - психоанализ и бихевиоризм. В «Я-системе», Салливан выделял три структуры -«хорошее "Я"», «плохое "Я"» и «не-Я».Ему принадлежат изучение роли стереотипов в восприятии людьми друг друга, исследование формирования контролирующих моделей, которые оптимизируют процесс общения, прежде всего процесс обмена информацией. Работы Салливана оказали большое влияние не только на психологии личности, но и на социальную психологию.

Э.Фромм. Для Фромма социальное окружение важнейший фактор развития личности.

Фромм описал 4 механизма психологической защиты - садизм, мазохизм, конформизм и деструктивизм. При садизме и мазохизме имеет место тесная взаимосвязь жертвы с палачом, которые зависят друг от друга, хотя разность их позиций дает им ощущение собственной индивидуальности. При конформизме преобладает чувство укорененности, в то время как при деструктивизме, наоборот, верх одерживает стремление к индивидуализации, к разрушению того общества, которое не позволяет человеку укорениться в нем.

Фромм пришел к выводу, что есть два способа реализации своей внутренней природы - способ быть и способ иметь. Люди, которые живут, чтобы иметь, ориентированы на укорененность в обществе. Развитие по принципу быть характеризуется внутренней свободой и уверенностью человека в себе.