18. Социальный прогресс как процесс и как идея. Критерии социальной прогрессивности. Проблема социального прогресса в современном мире.

Прогресс обычно понимается как совершенствование социального устройства общества и культурной жизни человека. Оно предполагает такую направленность социального и всего общественного развития, для которой характерен переход от низших форм к высшим, от менее совершенных к более совершенным. Тут важно отметить такие компоненты как: улучшение условий труда, обретение человеческой личностью большей свободы, политических и социальных прав, усложнение задач, стоящих перед обществом.

Общая совокупность социальных изменений в историческом масштабе от первобытного общества к современным может быть охарактеризована как прогрессивное развитие. Существуют сферы, к которым не применимо понятие прогресса (переход от простого к сложному) – это область искусства как социального института, религия.

Существует понятие регресс, по своей направленности противоположное прогрессу.

Социальное развитие как реальный процесс характеризуют три взаимосвязанные черты – необходимость, направленность, закономерность. Необходимость означает постоянство процессов накопления качественных и количественных перемен, направленность – ту линию, по которой совершается необходимость, закономерность – не случайный, а необходимый процесс накопления таких перемен.

Принципиально важная характеристика соцразвития – время, промежуток времени, в течении которого осуществляется развитие.

В истории общества существует две точки зрения на прогресс:

1. Абсолютность и неизбежность прогрессивного развития общества в целом и отдельных его сфер, прогресс необратим и неостановим.

2. Отрицание самой возможности говорить на языке науки о более высоком качестве одних форм социнститутов по сравнению с другими.

Вот уже 50 лет в мировой социологии лидирующие позиции занимает теория модернизации – она опирается на понятие соцпрогресса, т.к. предполагает, что все общества, в какую бы эпоху они не существовали и в каком бы регионе они ни располагались, вовлечены в единый, всепоглощающий, универсальный процесс восхождения человеческого общества от дикости к цивилизации.

Модернизация – совокупность технологических, эконом-ких, соц-ных, культурных, полит-их перемен, направленных на совершенствование общественной системы в целом. Термин модернизация относится не ко всему периоду соцпрогресса, а только к современному.

Политология.

1. Политология как наука: объект, предмет функции политологического знания.

Политология-наука о политике. Она представляет собой целостную, логически обоснованную совокупность знаний о политике, политической власти политических интересах, отношениях, сознании, политических процессах, культуре, деятельности людей, организации политической жизни общества и соответствующих политических систем.

П.- наука, традиционно занимающаяся исследованием государства, партий и других институтов, осуществляющих власть в обществе или воздействующих на нее, а также ряд других политических явлений. Объектом П. являются закономерности возникновения и эволюции политических интересов, взглядов и отношений людей, становление, развитие и изменение политической власти, закономерности политики и политической деятельности, развития политического процесса. П. воспринимается двояко:

1. Западное понимание политологии воспринимается, как способы политического действия и политического бездействия.

2. Европейское понимание П. (франко - Германо - росс.) собственно- политич. П. в основе Маркс - Вебер. Политику можно увидеть в ее проявлениях.

Методы П. и их классификации разнообразны. В зависимости от направления и целей методы политической науки можно разделить на три группы. Первая из них -общие методы исследования политики (не редко их называют подходами). К ним относятся: социологический подход, предполагающий выяснение зависимости политики от общества. Социальной обусловленности политических явлений; нормативный метод, требующий определения значения политических явлений для общества и личности, их оценку с точки зрения общего блага, справедливости и разработки политических ценностей и идеалов; Сравнительный подход использовался уже в античном мире Платоном, Аристотелем и другими мыслителями. Институциональный метод, ориентирующий на изучение институтов, с помощью которых осуществляется политическая деятельность, т.е. государство, партий, других организаций: деятельностный метод, дающий динамическую картину политики; исторический метод, требующий изучения политических явлений в их последовательном временном развитии, выявление связей прошлого настоящего и будущего.

Вторая группа - общеологические методы, относящиеся к организации процедуре познавательного процесса. Это анализ и синтез, индукция и дедукция, моделирование, математические и т.д.

Третью группу составляют методы эмпирических исследований, получения первичной информации о политических фактах (статистика, анкеты, наблюдения, анализ документов, деловые игры, наблюдения).

Специфика политологического знания предопределяет роль и функции этой науки в обществе. Гносеологическая функция - это объяснение и прогнозирование политических явлений (функция познания, объяснения и прогнозирования). Аксиологическая, оценочная функция - дает оценку политическому строю, институтам поведению и событиям. Функция рационализации политической жизни - разрабатывает модели управления государством. Функция политической социализации формирования гражданственности, демократической политической культуры населения - выполняется в демократических государствах.

2. Основные этапы развития политической мысли. Античное и средневековое понимание сущности политических отношений и процессов. Проблема отношений государства и общества в Новое время. Современные проблемы политологии.

Политические учения Древнего Востока (Египет, Иран, Индия, Китай, Вавилон, Ассирия) характерны тем, что политическая мысль не выделялась в самостоятельную область знания, выражалась в мифологической форме, и господствовало понимание божественного происхождения власти. Для древних египтян, вавилонян, индийцев боги были лучшими среди людей, вершителями земных дел, первыми законодателями и правителями. У древних китайцев единственным проводником воли небесных сил был император. Боги наделяли его всей полнотой земной власти, давая ему для ее осуществления особые внутренние силы и способности.

    Великий мыслитель Древнего Китая Конфуций (551 - 479 гг. до нашей эры) признает божественное происхождение власти императора, но отказывается от божественного происхождения государства. Конфуций считал, что государство возникло из объединения семей; это большая семья, где император - строгий, но справедливый отец, а подданные - его послушные дети. Основным регулятором поведения в государстве Конфуций считал мораль, а главной целью государственной политики объявлял воспитание хороших нравов.

    В 4 веке до нашей эры Шан Ян дал начало направлению, получившему название "легизм". Легисты, в отличие от конфуцианцев, считали нравственное воспитание людей недостаточным, и упор делали на строгие законы и суровые наказания.

    2. Политические учения Древней Греции и Древнего Рима. Подлинной вершиной политической мысли Древнего Мира по праву считается философия Древней Греции. Она изначально развивалась как идеология свободных людей. Во многих городах-полисах граждане активно участвовали в отправлении власти, легитимность власти была светской, вся Эллада была ареной ожесточенной борьбы за власть.

    Основу науки о политике заложили древнегреческие философы: Сократ (470 - 99 гг. до нашей эры); его ученик Платон (427 - 347 гг. до нашей эры.) - политические идеи его изложены в диалоге "Государство"; ученик и критик Платона Аристотель (384 - 322 гг. до нашей эры).

    Двухтысячелетняя история Древнего Рима - это огромный по своим масштабам опыт политической жизни, которая изобиловала борьбой различных политических сил, прошла через смену нескольких форм правления, перевороты, народные восстания.

    Много сделали для развития политической мысли Марк Туллий Цицерон (106 - 43 гг. до наше эры), Луций Анней Сенека (ок.4 г. до нашей эры - 65 г. - философ-стоик и человек личного высокого мужества. Презирал смерть. Покончил жизнь самоубийством по требованию своего воспитанника Императора Нерона), Эпиктет (ок.50 - ок.140), Марк Аврелий (121 - 180 гг.). Гай Транквилл Светоний своей книгой "Жизнь двенадцати царей" положил начало традиции политических портретов.

    Характерные черты политических учений этого этапа:

*постепенное освобождение политических взглядов от мифологической формы;

*обособление их как относительно самостоятельной части философии;

*анализ устройства государства, классификация его форм;

*поиск и определение наилучшей, идеальной формы правления.

Политические идеи Платона:

*государство возникло из-за многообразия материальных потребностей человека и невозможности их удовлетворения в одиночку;

*залог стабильности государства - разделение труда по склонности души;

*управлять государством должно сословие философов, специально подготовленных для этой миссии;

*сословие стражей должно защищать государство;

*землевладельцы и ремесленники - третье сословие - должны добросовестно трудиться на благо государства;

*переход из одного сословия в другой недопустим, ибо это наносит вред государству.

    Аристотель, ученик и критик Платона:    

*выдвинул предположение о естественном происхождении государства;

*назвал человека политическим существом;

*классифицировал формы государственного устройства по числу властвующих;

* выделял: правильные формы государственного правления: монархия, аристократия, полития, при которых целью политики является общее благо; неправильные формы: тирания, олигархия, демократия, где преследуются лишь собственные интересы и цели власть имущих;

*залогом стабильности государства считал наличие в обществе большого слоя средне обеспеченных граждан;

*высказывал идею верховенства закона.

    Римские философы интерпретировали идеи своих древнегреческих предшественников в духе условий своей страны.

    В пределах Римской империи в первые столетия новой эры распространяется христианство, которое к середине 4 в. становится государственной религией Рима.

    Видный авторитет церкви Августин Блаженный (354 - 430) пишет трактат "О граде Божием", который содержит рассуждения о государственных и правовых учреждениях, посланных человеку свыше за грехи его. Августин верит, что на смену "граду земному" придет "град Божий", где любовь к Богу доведена до презрения человека к себе. Учение Августина легло в основу новой идеологии католической церкви Средневековья, обосновывавшей приоритет духовной власти над властью светской.

Политические учения Средневековья. Средневековье характерно следующими политическими процессами:

*создание достаточно крупных, но слабо интегрированных монархий;

*распад их на раздробленные политические образования;

*расцвет сословно-представительных монархий.

   Особенности политических учений этого этапа:

*безраздельное господство католической церкви в духовной жизни;

*политическая наука стала отраслью богословия, догмы религии приобретают форму законов;

*социально-политическая мысль развивается усилиями религиозных деятелей;

*обоснование теологической теории политической власти.

 Разносторонне одаренный и блестяще образованный монах-ученый Фома Аквинский (1226 - 1274) в своем трактате "О правлении государей" пытался соединить учение Аристотеля с христианскими догмами. Он признает естественное происхождение государства, которое должно служить общему благу. Считает, что сущность власти составляют отношения господства и подчинения, и такой порядок -от Бога. При использовании власти допускаются злоупотребления, но если действия власти противоречат интересам церкви, то подданные имеют право на сопротивление.

Политические учения эпохи Возрождения и Просвещения. Характерные черты политической мысли этой эпохи:

*освобождение политической науки от теологии;

*развитие гуманистических начал в политической теории;

*анализ проблем и свобод человека, закона и государства, демократического устройства общественной жизни.

Великий флорентинец Н. Макиавелли (1469 - 1527) первым стал рассматривать политику как особую сферу научного исследования. Основной его труд - знаменитая книга "Государь", в которой Макиавелли:

*дал самодержцам исчерпывающие рекомендации по завоеванию и удержанию власти;

*впервые сформулировал идеологию централизованной монархической власти;

*считал, что народ не играет никакой роли в государстве;

*подчеркивал, что правитель сам определяет цели своей политики и добивается целей, используя любые средства;

*утверждал, что политика аморальна, мораль и политика не совместимы.

Родоначальниками социалистической идеологии стали Томас Мор (1478 - 1535), английский гуманист и писатель, Томмазо Кампанелла (1568 - 1639), итальянский философ и поэт. Они изображали государство без частной собственности, при распределении произведенных благ по потребности.

 Английский мыслитель Томас Гоббс (1588 - 1679) развил гражданскую трактовку политики, считая, что монархия - самая лучшая форма власти. Он утверждал, что источник королевской власти - общественный договор с некоторыми ограничениями власти монарха.

 Английский философ Джон Локк (1632 - 1704) правомерно считается основоположником либерализма. Он впервые четко разделил такие понятия, как личность, общество, государство, выделил законодательную и исполнительную власти.    На рубеже 17 - 18 веков в Европе возникло явление, которое принято называть Просвещением. Это общекультурное движение в качестве идеала выдвигало утверждение на земле "царства разума" путем распространения знаний, искоренения невежества, всестороннего воспитания личности и пр.  В политической мысли это отразилось в виде концепций "просвещенного абсолютизма".

 Немецкое просвещение было представлено работами С. Пуфендорфа, Х. Томазия, Х. Вольфа, Г. Лессинга. Представитель итальянского Просвещения Дж. Вико считается одним из родоначальников современной социологии.

 Идея просвещенного абсолютизма высказывалась в России в конце 17 в. в трактате Ю. Крижанича "Политика". Ее поддерживал сам Петр I, обосновывал идеолог петровских реформ Ф. Прокопович, развивал В. Н. Татищев (1686 - 1750).

   Политические учения Нового времени. Началом Нового времени традиционно считается английская революция середины 17 в. Характерные черты политической мысли Нового времени:

*формирование либеральной политической идеологии;

*обоснование необходимости разделения властей;

*анализ ценностей и механизма функционирования буржуазной демократии;

*формирование концепции прав человека и гражданина.

  Теория разделения властей по праву принадлежит французскому просветителю Шарлю Луи Монтескье (1689 - 1755). Верховенство права, по мнению Монтескье, может быть обеспечено лишь разделением властей на законодательную, исполнительную и судебную с тем, чтобы различные власти могли взаимно сдерживать друг друга.

  В первой половине 19-го века завершается формирование политической идеологии социализма - граф Клод Анри де Ревруа Сен-Симон (1760 - 1825), Роберт Оуэн (1771 - 1858), Шарль Фурье (1772 - 1837). В этот период возникают и радикально-революционные концепции. К ним, в первую очередь, надо отнести идеи Ж. Ж. Руссо (1712 - 1778), который:

*утверждал, что главное зло - частная собственность;

*первым разграничил государство и гражданское общество;

*доказывал необходимость прямого народного правления.

 Вторая половина 19-го в. связана с именами английского социолога Герберта Спенсера (1820 - 1903), немецкого философа Фридриха Ницше (1844 - 1900), французского философа-антрополога Жозефа Артюра де Гобино (1816 - 1882) и др. В этот период наибольшую известность получают Карл Маркс (1818 - 1883), Фридрих Энгельс (1820 - 1895) - теоретики коммунистического общества.

Современные политические учения. Современная политическая наука в своем развитии прошла следующие периоды.

    Первый период - становление современной политической науки (конец 19-го - конец 40-х гг. 20-го в.).

    Этот период характерен исследованием проблем политической власти и ее социальных основ:

*теория заинтересованных групп (А. Бентли);

*теория элиты (правящего класса) (Г. Моска, В. Парето);

*социологическая теория государства (М. Вебер);

*теория олигархизации власти (Р. Михельс);

*психологическая теория власти (Г. Лассуэл

Второй период - активное расширение сфер политологических исследований (конец 40-х - вторая пол.70-х гг.) - характерен поворотом к проблемам либерализации политической жизни, демократии, социальной политики государства:

*новая теория демократии (И. Шумпетер);

*плюралистическая теория демократии (Р. Даль);

*теория партисипаторной демократии (К. Макферсон, Дж. Вольф, Б. Барбер);

*концепция государства благосостояния, общества потребления (Дж. Катона, У. Ростоу, О. Тоффлер).

Третий период - поиск новых парадигм развития политической науки (сер.70-х гг. - наст. вр). В этом периоде разрабатывались и развивались:

*футурологическая концепция единого мирового государства (Кларк, Сон);

*концепция постиндустриального общества (Д. Белл, Р. Арон, Дж. Гэлбрайт, З. Бжезинский);

*концепция информационного общества (О. Тоффлер, Дж. Нейсбит, Е. Масуда);

*концепция национального интереса (Г. Моргентау);

*теория элитарной демократии;

*силовая концепция власти.

    Современные политические теории и концепции можно классифицировать по следующим основаниям:

    1. По уровню исследуемых объектов политики:

*концепции глобального или международного порядка;

*концепции общественного уровня;

*концепции политической сферы общества и политического развития;

*концепции важнейших подсистем политической системы общества;

*концепции отдельных или частных политических явлений.

    2. По политико-идеологической направленности:

*либеральные;

*консервативные;

*социал-реформистские;

*марксистские;

*анархистские.

   3.  По специфике предмета и объекта исследования:

*политико-правовые;

*социологические;

*психологические:

*эмпирические.

 В современной зарубежной политологии выделяются следующие основные школы.

Англо-американская - разрабатывает проблемы политической модернизации, стабильности, политических конфликтов, внешней политики (С. Липсет, К. Райт, С. Ф. Хантингтон, Г. Моргентау, Дж. Сартари, Р. Дарендорф).

Французская - занимается проблемами типологии политических режимов, легитимности, партийно-политической инфраструктуры (М. Дюверже, Ж. Бурдо, М. Крозье, Р. Арон).

Немецкая - занимается сравнительным анализом политических систем, проблемами функционирования гражданского общества и правового государства (Г. Майер, И. Флетчер).

Польская - проводит исследования политической жизни общества, главных направлений демократизации политической системы (Е. Вятр, Т. Бодио, А. Боднар, К. Опалэк, Ф. Рышка).

Классиком политического бихевиоризма считается американский ученый Г. Д. Лассуэл (1902 - 1978). Зигмунд Фрейд (1856 - 1939) - основоположник психоаналитического подхода в политической жизни. Классикой элитаризма стали концепции В. Паретто (1846 - 1923), Г. Моска (1838 - 1941), Р. Михельса (1878 - 1936). Таким образом, политическая мысль имеет многовековую историю.

- наследие наиболее выдающихся мыслителей запада, занимающихся проблемой взаимоотношения личности, общества и государства. Особый интерес к политической мысли западной традиции объясняется ее богатым содержанием и силой анализа, относительной гармонии между теорией и практикой политики, характерной для западных демократических стран, а также стремлением России изучать и использовать опыт запада в процессе модернизации собственной политической системы. 1 Мыслители древней Греции и древнего Рима. Согласно Платону, идеальное государство необходимо, прежде всего, для того чтобы спасти бессмертную душу человека. Он восстает против ничтожной и жалкой земной жизни. Для Платона демократия - власть масс, посредственности которая приведет к тирании большинства. Он предупреждает, что демократии кратковременны, толпа очень скоро уступает свою власть единоличному тирану. Согласно ему власть должна принадлежать философам правителям, должна быть абсолютной и безусловной. В политическом учении Платона видны истоки тоталитаризма

С именем Аристотеля связана выделение политического знания в рамках философии: политическая наука занимается государством или полисом, он утверждал что человек, будучи политическим животным, несет в себе инстинктивное стремление к совместному сожительству, развитие общества идет от семьи к общине, а от него к государству. Он не выделяет государства из общества. Формы государственного устройства Аристотель делит по двум основаниям: количество правящих и цели правления ( монархия, аристократия, полития). при которых правители имеют ввиду общую пользу, и три не правильные ( тирания, олигархия, демократия), где имеется в виду только личное благо правителей. Учения Платона и Аристотеля оказали заметное влияние на политические воззрения Цицерона. В отличие от Платона и Аристотеля, для которого естественное право (истинный закон) и государство были не отделимы, он утверждает, что истинный закон возник раньше, чем писаный закон и раньше, чем было основано государство. Благодаря христианству политическая мысль поднималась на новый уровень. Будучи прямым источником индивидуальной морали, христианство вносило в общение людей дух нового христианского правосознания. Оно учило воспринимать власть как великое бремя ответственности.

Их внимание переключается с цели государства на его происхождение и основание. П.М. освобождается о; прежних уз философии и религии, и разум рассматривается как инструмент, делается сильный акцент на свецком характере законов. Основное внимание сосредоточилось па вопросах происхождения и основания государства. Убедительное обоснование Мэдисона представительная форма власти - один из основных вкладов политической науки в искусство либерального правления, поэтому для разумного выбора блюстителей общественно! о блага необходима республика с большой территорией и большим числом граждан. Он изобрел такую систему сдержек и противовесов, согласно которой каждая из трех властей является относительно равной. Этот механизм до сих пор действует в политической системе. России П.М. имеет длительную историю и содержит много интересных и оригинальных идей.

Особенности полит. мысли в новое время Новое время отсчитывают от Нидерландской революции 1566 до 1917.* великое множество разнообразных доктрин; *ни одна доктрина не может удержаться долго на пике популярности; *авторами идей считались те , кто последний был в моде с аналогичными высказываниями; * двоецарствие ( мыслители постоянно критикуют друг друга; *вся наука зацикливается на человеке, индивидуализм превращается в нечто достойное всеобщего уважения; *господствуют представления о договорном характере государства, разделение властей и народе как источнике власти;* политика рассматривается как разновидность борьбы за существование. Начинается новое время попытками ограничить процветающий абсолютизм, а заканчивается- политическим влиянием « трудящихся классов»