3. Кіммерійсько-скіфо-сарматський культурний симбіоз

Ответ:

Автохтонными источниками украинской культуры можно считать трипольской культуре IV-III тыс. до н.э. и киммерийско-скифо-сарматский культурный симбиоз II-I тыс. до н.э. Автохтонные факторы украинской культуры дошли и сохранились до XX в., Особенно в образе жизни, ментальности сельского украинского. Древнейшим народом на украинском поприще, имя которого сохранила история, были киммерийцы. Они занимали территорию между Тиром (Днестром) и Танаисом (Доном), а также Крымский и Таманский полуострова.

Исчерпывающий анализ немногих имеющихся ныне источников склоняет историков к целому ряду выводов относительно этих «потребителей кобыльего молока», как их называли греки:

1) киммерийцы были первыми на Украине скотоводами, которые перешли к кочевому образу жизни;

2) они овладели искусством езды на лошадях и их войско состояло из всадников;

3) благодаря контактам с искусными обработчиками металлов на Кавказе они начали на Украине сутки железа;

4) возрастание роли конных воинов обусловило упадок крупных родов и возникновения военной знати.

Дальнейшее развитие киммерийского общества был оборван нашествием скифов - ираноязычных кочевников.

Скифы оставили после себя достаточно много культурных достопримечательностей. их находят на юге Украины в огромных курганах, где хоронили скифских царей. Для культуры скифов характерна керамика, украшенная углубленным геометрическим узором, изобразительное искусство, которое должно зооморфный характер, так называемый звериный стиль. Его основой были изображения оленя, барана, лошади, кошачьего хищника, фантастического грифона, горного козла. Известный исследователь украинской культуры Мирослав Сейчишин считает, что скифское искусство было одним из источников славянской культурного наследия. По мнению другого исследователя истории, Емельяна Прицака, Украинская унаследовали от скифов некоторые элементы одежды (белую рубашку, сапоги, остроконечную казацкую шапку), отдельные детали вооружения (колчан, пернач) заимствовали отдельные слова (собака, топор и др.)..

Традиции скифского искусства продолжали сарматы - другое могучее племя кочевников с Востока.

Носили они длинные просторные штаны, кожаные жилеты, обувь из мягкой кожи и шапки. Основными продуктами питания были мясо, молоко и сыр. Жили они в палатках что надувались на двух-или четырехколесные повозки. Особенно поражает у сарматов и большая роль, которую играли в их обществе женщины. Передавая легенду, по которой сарматы произошли от союза амазонок со скифами, Геродот сообщает, что сарматские женщины жили как прежде амазонки: они охотились верхом, участвовали в войнах наравне с мужчинами, а также одевались, как мужчины. Данные археологии свидетельствуют о том, что сарматских женщин хоронили вместе с оружием и они нередко выполняли функции жриц.

Когда война не могла удовлетворить всех материальных потребностей, сарматы торговали. их караваны путешествовали в дальние края, из которых везли в Танаиса - сарматской столицы, расположенной на р Дон, китайский шелк, кавказский хрусталь, полудрагоценные камни из Ирана и Индии.

Вскоре на смену сарматам пришли другие кочевники, но сарматы были последним индоевропейским народом, явившимся с востока. После них Евразийские степи почти на целое тысячелетие станут владениями тюркских народов.

4. Причини прийняття христианства Володимиром Великим

Ответ:

Сегодня современные историки называют три основные причины этого:

1. Усиление роли государства, возвышение его из народа, что вступало в непримиримое противоречие с общинными языческими представлениями древних славян.

2. Несовместимость установленного государственного единства разнородных языческих культов отдельных восточнославянских племен, а также неславянских народов. Это противоречие необходимо было преодолеть: единому государству должен был соответствовать и единый религиозный культ.

3. Языческая Русь не могла входить, как полноценный член в любые международные союзы и обречена на политическую изоляцию, прежде всего в Европе, где не хотели заключать династических браков, а также торговать с язычниками. Здесь уже затрагивались экономические вопросы жизни государства, вопросы дальнейшего развития и сохранения Руси как единого и могучего, который защитил себя государства.

5. Ярослав Мудрий і культурний розвиток Київської Русі

Ответ:

За Ярослава засновуються монастирі Св. Юрія та Св. Ірини, започатковується чернецтво в Печерах за селом Берестовим, де невдовзі побудований Печерський монастир — майбутній осередок культури.

Ярослав організував світську школу, де близько 300 дітей навчалися грамоти та іноземних мов. При Святій Софії працювали переписувачі та перекладачі книжок, про що літописець говорить.

Ярослав зібрав навколо себе освічених людей.

Ярослав був визначним будівничим. За його правління розпочалося кам'яне будівництво, зокрема Софії Київської. Київ істотно розширився, обнесений валами, що були складними інженерними спорудами; при цьому було зведено чотири в'їзні брами: Лядську, Жидівську, Угорську та Золоту (пізніше Золоті ворота). Активно розвивалося цивільне будівництво: зводилися дво- і триповерхові будинки з балконами та галереями.

Доба Ярослава відома також великим піднесенням мистецтва. Храм Софії був своєрідним музеєм, однією з найкращих пам'яток Європи XI ст. Впливи романського, вірменського та візантійського мистецтв злилися в один потік, який дав ту неповторну єдність і своєрідність, чим і нині пишається український народ. Зведення як храмів, так і світських споруд завдяки старанням Ярослава поширилося в усій Україні.