- •14. Агресія і любов як фундаментальні організуючі сили психіки в психоаналітичній теорії Мелані Клейн
- •15. Психоаналітична теорія Дональда Уіннікота
- •16. Психоаналітична школа я-психології Хайнца Кохута
- •17. Внесок індивідуальної психології а.Адлера в теорію персонології
- •18. Основні тези індивідуальної психології Адлера
- •19. Почуття неповноцінності і компенсації в адлерівській концепції
- •20. Прагнення до зверхності як фундаментальний закон людського життя (за Адлером)
- •31. Теорія особистості конструктів: основні концепції і принципи.
- •33. Вплив феноменологічної теорії особистості Карла Роджерса на теоретичну психологію і соціальну роботу
- •34. Тенденція самоактуалізації як основна гіпотеза феноменологічної теорії Роджерса.
- •32. Репертуарний тест рольового конмтрукту в когнітивній теорії особистості
- •35. Розвиток я-концепції в теорії Роджерса
- •36. Перспектива центрування на людині к.Роджерса
- •37. Абрахам Маслоу: гуманістична і транс персональна психологія особистості. Оцінка наукової творчості персонолога.
- •38. Теорія самоактуалізації Маслоу
- •39. Дефіцитарна та буттєва психологія в теорії Маслоу
- •40. Психологічна утопія Маслоу: Еупсихея
- •51. Життєвий простір, регіони і границі, локомоції та часова перспектива, валентність як основні поняття теорії поля
- •52. Соціальні відносини як характеристика груп в теорії поля Левіна
- •53. Дієві дослідження та застосування принципів теорії поля для вирішення практичних соціальних проблем
- •54. Джуліан Роттер: теорія соціального научіння
- •55. Взаємодія чотирьох змінних як прогноз поведінки людини в складних ситуаціях за Дж.Роттером
- •56. Цілі і потреби людини як чинник генералізованого прогнозу поведінки
- •57. Генералізовані очікування теорії соціального научіння: локус контролю та міжособистісна довіра
- •58. Внесок міжособистісної теорії Гаррі с.Саллівана у персонологію
- •59. Напруга, трансформація енергії та динамізм, як основні поняття міжособистісної теорії Саллівана
- •60. Концепція персоніфікації г.С.Саллівана
- •64. Психологічні погляди р.Мея стосовно існування людини: почуття тривоги, провини та інтенціональність
- •65. Піклування, любов і воля як ключові поняття екзістенціональної теорії р.Мея
- •66. Структура свободи і долі в екзістенціональній теорії Мея
38. Теорія самоактуалізації Маслоу
Маслоу определял понятие самоактуализации как «полное применение талантов, способностей, потенциалов и т. д.». Самоактуализация — не застывшее состояние. Это действующий процесс, при котором способности индивида применяются полностью, творчески и радостно. Обычно самоактуализирующиеся люди смотрят на жизнь более свободно. Они не слишком эмоциональны и более объективны. все они без исключения полностью отдают себя своей работе или делу. Для личностного роста важны два требования: посвящение себя чему-то более высокому, чем собственное «я», и успешное выполнение поставленной задачи. Креативность, непосредственность, смелость и упорная работа — это основные характерные черты самоактуализирующихся людей. Маслоу обнаружил, что самоактуализирующиеся субъекты находили удовольствие в жизни, несмотря на боль, печаль и разочарования. Они проявляли больше заинтересованности, у них было меньше страха, тревоги или ощущения бесцельности существования. Маслоу перечисляет следующие характерные черты для самоактуализирующихся. Маслоу утверждал, что самоактуализирующиеся люди, которых он изучал, не были совершенны и даже не были свободны от больших недостатков. Слишком сильное увлечение карьерой или приверженность своим личностным ценностям могли сделать таких людей безжалостными в достижении своих целей; их деятельность могла затронуть чувства или потребности других. К этому можно добавить, что самоактуализирующиеся люди могут довести свою независимость до крайности. Но им тоже свойственны многие проблемы средних людей: чувство вины, тревога, печаль, конфликтность и т. д.
39. Дефіцитарна та буттєва психологія в теорії Маслоу
Маслоу разделял психологию на два основных вида. Большую часть психологии своего времени Маслоу называл дефицитарной; она занимается поведением человека в сфере удовлетворения основных потребностей. Бытийная психология, наоборот, изучает поведение человека и его переживания на стадии высочайшей осознанности и стремления удовлетворить нужды самоактуализации. С этим видом психологии связаны вершинные переживания. Бытийная психология больше всего подходит для изучения самоактуализирующихся людей.Маслоу отмечал, что большинство психологов обращаются только к дефицитарной мотивации, изучении поведения, целью которого является удовлетворение потребности, которую не удалось до этого удовлетворить. (голод, боль и страх) Бытийная мотивация прежде всего связана с получением удовольствия и удовлетворения в настоящее время или с поиском положительной цели (метамотивация). При дефицитарном познании предмет рассматривается только как средство удовлетворения какой-то потребности, как конечное средство. В состоянии бытийного познания индивид как бы несколько отстранен от того, что он воспринимает.
40. Психологічна утопія Маслоу: Еупсихея
Термин «эупсихея» был введен Маслоу для определения идеальных, гуманистически ориентированных обществ и общин. Он верил, что развитие идеального общества психологически здоровыми и самоактуализирующимися индивидами вполне возможно. Все члены такого сообщества должны будут искать возможности для персонального роста, полностью отдаваться своей работе и личной жизни. Но даже идеальное общество не всегда порождает самоактуализирующихся людей. Педагог или культура еще не создают человеческое существо. Они не могут привить ему чувство любви, не сделают его любопытным, не заставят его философствовать, создавать символы или проявлять креативность. Скорее, они разрешают, благоприятствуют, поощряют или помогают тому, что находится в зародыше, стать реальным и действенным. В бизнесе Маслоу предпочитал управление в духе эупсихейства, или просвещенное, а не авторитарное. Авторитарные руководители допускают, что рабочие и руководство имеют разные, несовместимые цели: рабочие хотят зарабатывать как можно больше при минимальном усилии, следовательно, за ними следует пристально следить. Просвещенные руководители допускают, что их работники хотят стать креативными и вырабатывать больше и что их надо поддерживать и поощрять, а не ограничивать и контролировать. Маслоу считал, что из-за того что управление по принципу эупсихеи возможно только с людьми, которые могут получать удовольствие и одновременно чувствовать ответственность и самоконтроль, сообщества типа эупсихеи должны состоять из самоактуализирующихся людей.
