14.Имперская церковь 13-14 век и монашеские ордена.

МОНА́ШЕСКИЕ ОРДЕНА́, в Католической церкви монашеские объединения, жизнь которых регламентируется Уставом,Способ внутренней организации монастырской жизни, включая состав и порядок ежедневного и годичного литургического цикла, одежду, питание и т. д., такие объединения обозначались термином «орден. С возникновением цистерцианцев орденом стали называть замкнутое и централизованное объединение монастырей во главе с общими координирующими и контрольными органами, соблюдающее орденские статуты, дополнявшие и разъяснявшие монашеский устав. Унификация в рамках ордена доходила до общности святых-покровителей и единообразия в архитектурном облике обителей. Несмотря на ряд общих черт, ордена различались по структуре, что выражало, в частности, различное видение целей монашеского служения. 

1. КЛЮНИ́ЙСКИЙ ОРДЕН, католический монашеский орден, образованный вокруг бенедиктинского аббатства Клюни в Бургундии. Аббатство, основанное герцогом Вильгельмом Аквитанским, было сразу же передано под покровительство римского папы, поэтому с самого начала Клюни оказалось вне сферы права частной и королевской церкви, а также власти епископа. В правление аббата Одона (927—942) Клюни становится центром реформы, она была направлена на возвращение к строгому исполнению Устава св. Бенедикта Нурсийского, делался упор на церковном богослужении и ежедневном совершении евхаристии, а также восстановлении в первоначальном виде богослужебного пения; в церковный календарь были введены новые праздник. Клюнийцы требовали полной независимости монастырей от светской и епископской власти, а также строгого соблюдения обета безбрачия духовенства.Постепенно Клюни становится своеобразной «монашеской империей», состоящей из множества монастырей, возглавляемых приорами, зависящими от аббата Клюни. В период наивысшего расцвета Клюни в середине 12 века число его домов по всей Европе достигло 314. С 13 века Клюни постепенно утрачивает свое влияние, но сохраняется до 1970, когда было уничтожено Учредительным собранием.

2. ЦИСТЕРЦИА́НЦЫ, католический монашеский орден, основанный в 1098 в Сито в Бургундии. Оформился как орден в 1118 и благодаря усилиям и авторитету св. Бернарда Клервоского к середине 12 в. распространился по всей Западной Европе. Цистерцианцы активно участвовали в христианизации и военной колонизации западнославянских земель, Прибалтики и Испании. Цистерцианцы не реформировали старые монастыри, но закладывали новые, резко противопоставляя себя прежнему монашеству, они надеялись в полной мере осуществить устав св. Бенедикта Нурсийского. Условием монашеского служения цистерцианцы считали физический труд, в котором они видели средство воспитания смирения и обуздания «духа соблазна», а также гарантию независимости монастыря от мира. В отличие от прежнего монашества, цистерцианцам не дозволялось жить чужим трудом, иметь зависимых крестьян и вассалов.К концу 12 в. цистерцианцы, с их радикальным неприятием мира, противостоянием городской жизни, все более оттеснялись богатыми монастырями на периферию духовной жизни. Лишь в 17 в. в ответ на обмирщение культуры и растущий моральный релятивизм вновь приобрела значимость первоначальная строгость цистерцианского уклада

3. БЕНЕДИКТИ́НЦЫ, католический монашеский орден, следующий Уставу св. Бенедикта Нурсийского. Женская ветвь ордена — бенедиктинки, основана Св. Схоластикой, сестрой Бенедикта Нурсийского.Бенедиктинское монашество, в течение веков занимавшее центральные позиции в Европе, сыграло огромную роль в сохранении и распространении учености и гуманитарного образования и развитии богослужения. В настоящее время бенедиктинцы ведут обширную ученую, педагогическую и миссионерскую деятельность.

4. ИЕЗУИ́ТЫ католический монашеский орден Societas Jesu, основанный в 1534 г. испанцем Игнатием Лойолой (1491 – 1556) и утвержденный буллою папы в 1540 г. Перед иезуитами ставились задачи распространения и защиты веры, а также воспитания "добрых католиков", чему служили проповедь, преподавание и помощь обездоленным. Осуществлению задач ордена служили централизм и иерархия; от киновии иезуиты практически отказались, и любой из них мог по необходимости жить в миру; единое орденское одеяние также отсутствовало. Большое место в ордене занимало образование, которое в отличие от нищенствующих орденов не было ограничено только богословием, но включало в себя и овладение комплексом гуманитарных знаний. Иезуиты создали разветвленную и демократическую систему среднего образования для юношества. Очень скоро иезуитские колледжи стали считаться образцовыми независимо от того, какую карьеру собирался избрать воспитанник. Орден распущен папой Климентом XIV 16 августа 1773 г., хотя часть иезуитов продолжала существование в том числе и в пределах России. Из России окончательно изгнаны в 1820 г. В 1814 г. орден восстановлен. Вся полнота власти принадлежит генералу ордена с резиденцией в Рим

5. ДУХОВНО-РЫЦАРСКИЕ ОРДЕНА

   1. ТАМПЛИЕ́РЫ - Основан Гуго Пайенским в 1118 на предполагаемом месте храма Соломона в Иерусалиме, как исключительно военная организация. Своим ростом орден обязан св. Бернарду Клервоскому (который вербовал для тамплиеров сторонников и в своем сочинении «Во славу нового воинства» сравнивал их с Христом, изгнавшим торгующих из Храма.  Символом тамплиеров был красный крест на белом плаще.(Франция)

   2. ТЕВТО́НСКИЙ О́РДЕН основавший в 13 в. военно-теократическое государство в Восточной Прибалтике. Отличительный знак рыцарей Тевтонского ордена — черный крест на белом плаще.Орден состоял из полноправных братьев-рыцарей, приносивших три монашеских обета (целомудрия, бедности и послушания), братьев-священников и полубратьев. Во главе ордена стоял пожизненно избираемый великий магистр , обладавший правами имперского князя. При нем существовал совет из пяти высших сановников. Немецкие земли Тевтонского ордена были секуляризованы в начале 19 в., а сам орден распущен декретом Наполеона в 1809. Восстановлен австрийским императором Францем I в 1834. В настоящее время члены Тевтонского ордена занимаются главным образом благотворительной деятельностью и исследованиями в области истории ордена. Резиденция великого магистра находится недалеко от Вены.(Германия)

   3. ИОАННИ́ТЫ при госпитале в Иерусалиме. Основан около 1070 как братство, обслуживающее паломников и немощных Верхушку ордена составляли рыцари, в основном младшие отпрыски знатных семейств, занятые исключительно военным делом.В настоящее время иоанниты занимают Палаццо ди Мальта в Риме и поддерживают дипломатические отношения с рядом стран.  Символом иоаннитов является восьмиконечный белый крест (мальтийский) на черной (с 13 в. красной) куртке и плаще.(Италия)

6. НИЩЕНСТВУЮЩИЕ ОРДЕНА

   1. Францисканцы— католический нищенствующий монашеский орден, основан св. Франциском Ассизским близ Сполето в 1208 г. с целью проповеди в народе апостольской бедности, аскетизма, любви к ближнему

   2. Кармелиты монаш. орден, связанный традициями с духовностью монахов-отшельников (эремиты) с горы Кармель и признающий своими небесными покровителями пророков Илию и Елисея

   3. Доминиканцы Доминиканцы, Доминиканский орден, орден братьев-проповедников (Ordo fratrum praedicatorum, OP), неофициально Псы Господни, — католический монашеский орден, основанный испанским монахом святым Домиником. Во главе ордена стоит избиравшийся сначала пожизненно, а потом на 6 лет великий магистр. В каждой стране есть провинциальный приор, в каждом отдельном общежитии, имеющем не менее 12 человек — конвентуальный приор. Над этими начальствующими лицами стоит капитул, т.е. общее собрание, созываемое каждые три года. Главная задача нового ордена состояла в миссионерской деятельности между неверными; но вместе с тем он ревностно занимался церковной проповедью и богословием.

   4. Августинский орден последний большой нищенствующий орден католической церкви, ведет свое начало от св. Августина.Все они были объединены Папой Иннокентием IV под общим именем августинского ордена и 17 января 1244 г. получили так назыв. "Правило св. Августина", происхождение которого неизвестно. При Александре IV в 1256 г. был избран генерал-приор и 4 провинциала для Италии, Испании, Франции и Германии, орден был изъят из-под обыкновенной подсудности и получил привилегию, чтобы сакристан папской капеллы избирался из его среды. В 1580 г. его устав был расширен: во главе ордена стоит генерал-приор, живущий в Риме, ему помогают влиятельные дефиниторы (советники), каждые 6 лет собирается главный капитул, имеющий право смещать приора и избирать нового. Устав не строгий, но, кроме обыкновенных постов, предписываются еще особенные. Одежда августинцев состоит из белого шерстяного подрясника с наплечником, черной рясы с длинными широкими рукавами, капюшона и кожаного пояса. 

Самые большие проблемы Людвига Баварского были даже не с Фридрихом Красивым, а с папским престолом. Он поссорился с Папой по поводу итальянских дел, он поддержал семейство герцога Висконти, выступавшее против папства, и за это был отлучен Папой от церкви. Папа сам сидел некрепко на папском престоле, в их отношениях были и некоторые другие раздражения. В 1324 году произошло отлучение Людвига от церкви, т. е. Папа признавал единственным королем Фридриха, бывшего в плену, чем Людвиг, конечно, был недоволен. Резиденцией Папы в 14 веке был Авиньон (Франция; при папском дворе жил Петрарка, т. к. он был каноником).

«Авиньонское пленение пап» произошло в 1320-х годах, когда на папском престоле оказался Бонифаций 8 — совершенно скандальная личность, которую Данте поместил в один из самых глубоких кругов Ада. При нем престиж папской власти сильно упал (случай с пощечиной, после которой он вскоре умер). После этого Филипп Красивый повелел построить новую резиденцию для папства в Авиньоне. До 1378 года папская резиденция находилась в Авиньое.

Папа Иоанн 22, француз по происхождению, знаток канонического права, выдвинул идею о том, что Иисус Христос не был бедным, и считал, что церковь должна быть богата. Т.о. он превратился в главного ростовщика Европы и вызвал недовольство ниществовавших орденов (францисканцы в особенности, последовал раскол; доминиканцы поддержали Папу), поскольку противоречил идее евангельской бедности.

Людвиг в ответ на отлучение инициировал написание Саксенгаузской апелляции, в которой Папа Иоанн 22 был обвинен в ереси (было, за что обвинять). Иоанн хотел распоряжаться немецкой императорской короной и предъявил претензии на временное правление в Германии для разрешения споров между Людвигом и Фридрихом.

Людвиг в отличие предшественников нашел множество сторонников в борьбе против Папы, его поддержали князья и даже Италия. Людвиг короновался в Милане без помощи Папы, выдвинул антипапу, в Триенте был создан собор, провозгласивший Папу еретиком и выбравший в качестве антипапы францисканца Николая 5. Иоанн захватил Николая и издал декрет об отлучении Италии от Германской империи. На земли империи был наложен интердикт — запрет служить в церквях, находившихся в империи, но запрет был проигнорирован очень многими.

В 1338 году в Рэнце, а потом и во Франкфурте, происходят съезды князей, где были приняты два манифеста. Один — «Лицет Юрис», другой — «Фидем Католикам». В первом было выражено положение о том, что выбор короля германскими князьми — достаточное и единственное условие для легитимности власти короля как короля и императора, т. е. сами германские князья не считают акт коронации Римским Папой обязательным для освещения императорской власти. Второй манифест запрещал соблюдение папского интердикта в Германии. Император и князья выступили против Папы Римского.

15)Город и горожане 13-14 века. По юридическому статусу средневековья германские (немецкие) города в XIII-XIV вв. делились на

1. Имперские города, лежавшие на домениальных землях Штауфенов, прежде всего в герцогстве Швабском. Любек, Дортмунд, Гослар^.Имперские города в XIII-XIV вв. накапливали всевозможные привилегии, закреплявшие и расширявшие их свободы. Они подчинялись только верховной власти императора. Обязанностью имперских городов было выставлять военные контингенты, платить имперские налоги и обеспечивать короля постоем и кормлением в случае его пребывания в городе по важным государственным делам. В XIV в. бюргерство имперских городов смогло добиться широкой автономии. К ним перешла большая часть верховных прав императора так называемых регалий: город чеканил свою монету, распоряжался рынками и пошлинами, возводил укрепления, осуществлял юрисдикцию над всем населением, облагал население налогами, содержал войско. Вся законодательная и исполнительная власть в городе осуществлялась городским магистратом. Император мог осуществлять высшую власть в городе, только находясь в нем лично

2. Вольные В конце XIII – начале XIV вв. некоторые епископские города добились фактической независимости от своих сеньоров и стали претендовать на особое место в империи. К их числу относились Вормс, Шпейер, Страсбург, Кёльн и др. С течением времени часть вольных городов вновь теряет самостоятельность и попадает под власть князей (Майнц, Регенсбург), положение остальных вольных городов, степень и характер их зависимости от императора по крайней мере до II пол. XV в. мало чем отличался от статуса имперских городов¹. Вольные города пользовались всей полнотой юрисдикции на подвластной территории. Магистрат осуществлял полную финансовую власть в городской черте – взимал прямые и косвенные налоги с населения, ведал монетным делом, вел казну. Город имел свою самостоятельную военную организацию². Но в конце XIV – начале XV вв. часть вольных городов постепенно деградирует в своем правовом положении до уровня имперских городов и сливается с ними в одну категорию.

3. Земские (территориальные). Города, находящиеся в подчинении у сеньоров – духовных или светских князей. Суд, управление, финансы, вся полнота власти первоначально были в руках сеньора, который присваивал значительную часть городских доходов. Ведущие позиции в городах занимали его министериалы. С жителей городов взимались поземельные повинности, вплоть до барщины. Сеньоры до известного времени помогали городам, покровительствуя его рынку и ремеслам². Но по мере развития городов сеньориальный режим становился все более тягостным, связанные с ним обязательства горожан и внеэкономическое принуждение со стороны сеньора все сильнее мешали развитию городов, тем более, что в них уже формировались специфические купеческие и ремесленные организации, которые заводили общую кассу, выбирали своих должностных лиц.

В XI—XII вв. началось складывание и сословия горожан (бюргеров) — особой социальной группы свободного населения, занятого в ремесленном производстве, предпринимательстве и торговле.Оно несло в пользу своих сеньоров различные повинности и выплачивало чинш; ремесленники, состоявшие в городских цехах, несли трудовые повинности. Поселившиеся в городе холопы не освобождались от личной зависимости своим господам, которых они покинули. Лишь в конце XII в. города королевского домена, некоторые епископские центры и ограниченное число вотчинных городов стали пользоваться особыми городскими правами и некоторой автономией. Городское население продолжало выплачивать определенные налоги и выполнять некоторые повинности (например, военную и строительную), но стало считаться лично свободным.

Тремя различными группами было представлено городское население:

4. городским патрициатом - городской верхушкой, державшим в своих руках все муниципальное управление;

5. бюргерством - средней частью населения городов, в состав которого входили в основном цеховые мастера;

6. городским плебсом, объединявшим трудящиеся низы - подмастерья, поденщики, неимущие горожане.

16) Городские объединения. Ганза.

1. Рейнский союз, возникший в 1254 г. в условиях глубокого политического кризиса в империи и объединивший до 60 имперских и вольных городов. Столь широкую политическую интеграцию городов вызвал упадок королевской власти в Германии после поражения Штауфенов в борьбе с папами. Во время выборов короля в 1256 и 1273 годах этот союз настаивал на единогласии выборов с целью избежать очередной борьбы за трон.

2. Образованный в 1376 г. Швабский городской союз выступил против заклада и продажи городов империи, против территориальных князей, создавая таким образом существенные предпосылки для дальнейшего усиления бюргерства в стране

Ганза. Имя Ганзы древнее. Рано стало употребляться в значении союза торговли, производящего торг с иностранными государствами.

1. Впервые этот термин появляется в английской королевской грамоте 1267 г., дававшей привилегии ганзейским купцам^.

2. Экономическую сущность Ганзы составляло монопольное посредничество между производящими районами Северной, Западной, Восточной Европы.

3. История Ганзы различает несколько периодов: доганзейский (VII-X вв.), период «купеческой Ганзы» (XI-XIII вв в.) и «городской Ганзы» (XIV-XVII вв.), различающиеся условиями формирования: принцип личного участия для «купеческой Ганзы» и территориальный для «Ганзы городов»³.

4. Основу области ганзейской торговли составили страны на берегах Северного и Балтийского морей. Это южные приморские земли Немецкого (Северного) и Балтийского морей, пересекаемые многими большими судоходными реками: Нева, Западная Двина, Одер и др. И далеко в землю вдающимися заливами – Финским и Ботническим.

5. Другим направлением торговой деятельности немецких купцов стал Новгород. Отношения между Новгородом и ганзейским купечеством регулировалось договорами. Ганзейские купцы имели в Новгороде свое подворье – двор Св. Петра, или немецкий двор, управляемый своими выборными должностными лицами. Ганзейские купцы в Новгороде были освобождены от уплаты почти всех пошлин, как проезжих, так и торговых.

6. Начало «городской Ганзы» положили союзы между городами Северной Германии. Первым ядром Ганзы стали Вендские приморские города Любек, Росток, Висмар, Штральзунд, Грейфвальд, Гамбург. Для взаимной защиты и охранения своих купцов были в I половине XIII в. заключены союзы между Любеком и Гамбургом в 1230 г. и 1241 г. В 1259 г. заключили союз три города Любек, Висмар и Росток, расширенный в договорах 1264 г. и 1265 г. Эти договоры заложили основы для дальнейшей совместной деятельности вендской группы городов. Вскоре круг союзников расширился дальше на Восток за счет померанских городов. В 1283 г. в Ростоке был заключен Landfriedensbündniss, объединивший города Любек, Висмар, Росток, Штральзунд, Грейфсвальд, Штеттин, Деммин и Анклам. В конце XIII в. вендские города, где ведущее положение уже занял Любек, вступили в союз с группой прусских городов Эльбингом, Торном, Кёнигсбергом, Браунсбергом, Кульмом и начавшим быстро возвышаться Данцигом. Заключительным этапом этого периода формирования городской Ганзы стала конкурентная борьба Любека с Висби, который выступал как глава существующего уже в течение столетия купеческого товарищества на острове Готланд. В 1293 г. собрание вендских городов решило, что Oberhof для поселения немецких купцов в Новгороде перенести с Висби в Любек. А в 1299 г. собравшиеся в Любеке послы вендских городов приняли решение, что впредь на Готланде не будет больше печати для всех купцов. Каждый город может иметь свою собственную печать.¹ Купеческая Ганза сменилась городской. Окончательное оформление ганзейского союза произошло в 1367-1370 гг. во время его войны против Дании, которой принадлежали проливы, соединяющие Северное море и Балтийское (так называемый «Зунд»), а следовательно и господство над торговым путем между Северным морем и Балтикой. После блестящей победы Ганзейского союза в Штральзунде в 1370 г. был подписан позорный для Дании мир: подтверждались все привилегии ганзейских городов в Дании, закреплялось право Ганзы на беспрепятственный проход по проливам Зунд и Скагеррак, Ганза получала крепости на южном берегу Скандинавского полуострова и право голоса при замещении датского престола. Штральзундский мир был вершиной могущества и блеска Ганзейского союза, он открыл период наибольшего расцвета Ганзы во II половине XIV – I половине XV вв.² В это время в нее входило до 100 городов. В одном из последних исследований по истории Ганзы называется число городов, относящинся к ганзейским, между XIV и XVI вв. – 200³.

7. Общеганзейским органом власти являлись ганзейские съезды (Hansetag), рассматривающие вопросы торговли и взаимоотношений с иностранными государствами. Однако внутренняя организация Ганзы отличалась расплывчатостью. У союза не было ни своего флота, ни войска, ни постоянных финансов. Его военные силы состояли из флота и войск отдельных городов. Между отдельными городами и группами городов, входившими в Ганзу, существовала рознь, торговое соперничество, интересы их часто не совпадали.