20) Имперская церковь и духовная культура в позднее средневековье.

Церковный собор в 1414-1418 гг. (съезд высшего духовенства) в городе Констанц (на границе со Швейцарией на Боденском озере). Цель собора — преодоление Великой Схизмы. К началу собора было три Папы, все три были низложены. В качестве действительного Папы был избран Папа Мартин 5. Так закончилась Великая Схизма(раскол в Римской церкви в 1378—1417 годах, когда сразу два (а с 1409 г. — три) претендента объявили себя истинными папами. Раскол в церкви произошёл после смерти папы римского Григория XI в 1378 году.)

В правление Максимилиана в духовной жизни страны начались процессы, свидетельствовавшие о кризисе церкви. Кризис, прежде всего, лежал в нравственной сфере и в значительной степени стимулировался целым рядом злоупотреблений католической церкви (например, бычай посылать папских делегатов с проповедями в города, они возили с собой ящики, куда люди должны были бросать деньги за индульгенции — отпущение грехов за деньги). Одним из таких проповедников был Микило Тецель. Против него особенно яро выступал Мартин Лютер. Церковь стремилась давлеть в различных сферах. Переводы Библии на немецкий язык того времени были не заменой латинского текста, а лишь комментарием.

Появляется новый тип людей — гуманисты. Гуманистами были люди из самых разных сфер (самая ранняя предтеча интеллигенции, интеллектуалов). Самый известный гуманист — Эразм Роттердамский. «Республика Литералия», Соборное движение (стремилось к проведению реформ в церкви; Базельский собор). Все чаще раздавались голоса людей, которые осознавали, что что-то нужно менять.

Движение за обновление церкви имело конкретные проявления: например, движение за четкое соблюдение монашеского устава. Многие монахини не стремились к монашеской жизни, постоянно скандалили, нарушали посты, доводили дело до драк, завязывали знакомства с мужчинами в городе. Die Observanzbewegung — движение за строгое соблюдение устава.

Кроме того, возникают новые духовные течения. Одно из самых известных — движение за новое благочестие (Devotio moderna). Движение зародилось в Нидерландах и распространилось на северо-западе Германии (Мюнстер). Они переписывали книги, сами писали сочинения благочестивого характера. Основатель — Геерд Гроте (голландец), один из самых известных авторов — Фома Кемпийский, автор сочинения «О подражании Христу» (перевод на русский — К. Победоносцев, председатель Синода). В 1510-х гг. появляется человек, который выступает с инициативой — пишет трактат с предложениями некоторых реформ и посылает его одному из самых главных князей церкви, курфюрсту Альбрехту Бранденбургскому (был архиепископом Магдебургским, Бранденбургским и Майнцским — т.о. он был главным курфюрстом), человек, бывший виттенбергским монахом, — это Мартин Лютер.

21)Немецкий гуманизм. Характерные черты и представители.

Гумани́зм (от лат. humanitas — человечность, humanus — человечный, homo — человек) — мировоззрение, в центре которого находится идея человека как высшей ценности; возникло как философское течение в эпоху Возрождения.

В 16 в Германия испытывала влияние Франции и Италии ,с которой торговала сев. Германия. Более того, в то время Германия находилась под деспотическим правлением династии Гагсбургов (+зависела от папы). Но в 15-16 веке начинают появляться буржуазные отношения в феодальном обществе, что влечёт к быстрому и колоссальному экономическому подъёму. В Германии началась некая политическая раздробленность из-за того, что одни города развивались быстрее других. Но и те и другие были лишены выхода к мировому рынку. Ситуация и правда противная – князья наживают состояния за счёт императора, но низшие слои общества разорялись и теряли свою политическую самостоятельность. Это повлекло за собой ряд крестьянских восстаний. В это же время, пусть не все, но растут города. Подъём городов, и развитие городской культуры во второй половине 16в являются основной предпосылкой возникновения гуманизма в Германии. Благодаря, правда, остальным факторам, гуманистическое движение не получает здесь такого размаха как в Италии.

 В своих произведениях радикально настроенные гуманисты боролись против схоластики, за научное мировоззрение и откликались на волновавшие широкие оппозиционные круги вопросы национального развития Германии. Литераторы и философы обличали невежество и тупость богословов и монахов, пропагандировали свободное развитие человеческого духа. В немецкой гуманистической литературе широкое распространение получил сатирически-обличительный жанр.Специфика немецкого гуманизма состоит в том, что он основывался на религиозных спорах городов. 1450 г. – изобретены подвижные литеры Гуттенберга, что являлось основой для распространения произведений.

В Германии существует УЧЁНЫЙ ГУМАНИЗМ. Главными гуманистическими центрами в Г., являлись южные города, связанные с Италией торговлей (Страсбург, Нюрнберг и др.). Повлияло на Нем. Гуманизм и создание университетов (кружок гуманистов Эрфуртского университета во главе с Муцианом Руфом)..В городах открываются университеты, наблюдается общий подъем культуры Германии. Герм. Гуманизм перенимал из итальянского то, что было им ближе всего.Основным оружием гуманистов была сатира. Очаги гуманизма – в университетах. Раньше всех – ученые Эрфордского универа, затем Тюбнгемского (там преподавал Бебель). Календари Бебеля. Им противостоит Кёльнский универ.

Литература немецкого гуманизма написана большей частью на немецком языке (интеллигенции нет дела до широких масс).Для северного гуманизма характерны попытки очистить церковные каноны от интерпретаций. Предпринимались попытки вникнуть в первоисточники. В целом, гуманистическая идея имела поверхностный характер.

4 направления:

1. связано с деятельностью ученых-гуманистов. Они критиковали римскую католическую церковь. Генрих Бебель, Иоганн Рейхлин (РЕЙХЛИН(Reuchlin) Иоганн (22 февраля 1455, Пфорцхейм — 30 июня 1522, Бад-Либенцелль), немецкий гуманист, филолог; его произведения содействовали развитию критической мысли в изучении Библии.В 1509 году он выступил против реакционных католических теологов Кельнского университета, требовавших уничтожения еврейских религиозных книг, которые рассматривались Рейхлином как источник изучения христианств.Доминиканцы Кельнского университета возбудили против него процесс по обвинению в ереси. Полемика Рейхлина с католическими богословами в защиту свободы научного исследования получила известность как Рейхлиновский спор. Многие гуманисты того времени выступили в поддержку Рейхлина. ОБСКУРАНТИЗМ (от лат. obscurans — затемняющий), крайне враждебное отношение к просвещению и науке; мракобесие.

2. Эразм Роттердамский. (+ из следующего билета)

3. Второе связано с деятельностью писателей, с движением реформации –

   1. Мартин Лютер(1483-1546) – сторонник умеренного направления в реформации. ЛЮТЕР (Luther) Мартин (10 ноября 1483, Эйслебен, Саксония, — 18 февраля 1546, там же), деятель Реформации в Германии, основатель немецкого протестантизма. Перевел на немецкий язык Библию, утвердив нормы общенемецкого литературного языка. Происходил из крестьянской семьи.Окончив в 1505 году Эрфуртский университет со степенью магистра, Лютер поступил в августинский монастырь в Эрфурте. В 1508 году он начал читать лекции по богословию и философии в Виттенбергском университете (с 1512 доктор богословия). В обстановке подъема общественного движения в Германии, критики католической церкви, Лютер выступил с 95 тезисами против индульгенций (вывесил тезисы 31 октября 1517 на дверях виттенбергской Замковой церкви)Эти тезисы содержали основные положения его нового религиозного учения (развитые им затем в других сочинениях), отрицавшего основные догматы и весь строй католической церкви. Отвергнув католическую догму о том, что церковь и духовенство являются необходимыми посредниками междучеловеком и богом, Лютер объявил веру христианина единственным путем спасения души, которое даруется ему непосредственно богом (тезис об оправдании одной верой). Все тезисы были на латинском языке, они обращены на подготовленную публику. Большое значение имел выполненный Лютером перевод на немецкий язык Библии (1522-1542), в котором ему удалось утвердить нормы общенемецкого национального языка В 1520 году Лютер публично сжег во дворе Виттенбергского университета папскую буллу об отлучении его от церкви. В том же году в обращении «К христианскому дворянству немецкой нации» он объявил, что борьба с папским засильем является делом всей немецкой нации.

   2. Томас Мюнцер (1490-1547) – более радикальные взгляды. МЮНЦЕР Томас (Muntzer, Munzer) (около 1490, Штольберг, Гарц — 27 мая 1525, близ Мюльхаузена, Тюрингия), вождь крестьянско-плебейских масс в Реформации и Крестьянской войне 1524-1526 годов в Германии. В религиозной форме он проповедовал идеи насильственного ниспровержения феодального строя, передачи власти народу и установления справедливого общества.Томас Мюнцер получил хорошее образование и с началом Реформации примкнул к сторонникам Мартина Лютера. С 1520 года он был проповедником в Цвиккау, где активно выступал против францисканцев. С этого времени агитация Мюнцера начинает выходить за рамки традиционного лютеранства. Размах революционных событий в Германии, успехи Реформации убеждали Мюнцера в реальности грядущего общемирового социально-политического переворота, в результате которого будет установлено «царство Божие» на Земле. Ульрих фон Гуттен (Он принял участие в составлении второй части «Писем» Рейхлина и напечатал найденную им рукопись итальянца Лоренцо Валы «О ложности дара Константина». Против папы и католической церкви написал «Диалоги» в духе Лукиана. Хорошо отнёсся к реформации, но видел в ней прежде всего не церковную, а национально-духовную революцию. Непосредственным призывом к борьбе против римского влияние, является «Жалоба и увещание против непомерной и нехристианской власти римского папы и недуховного духовенства).

4. бюргерская литература (городская)

   1. Себастьян Брант «Корабль дураков». Подходит к человеческой природе слишком по средневековому, хотя и критикует церковь. Но применяет церковные догматы. Образ корабля-государства. Картина Иеронима Босха «Корабль дураков».

   2. Ганс Сакс (сапожник), лирик, известный поэт. • связано с безымянным народным творчеством – немецкие народные книги. «О Тиле Уленшпигеле», «О роговом Зигфриде», «О докторе Фаусте», «Книги о Шильдбюргерах» - анекдоты о пошехонцах. Сатирическое начало немецкого возрождения. Литература о глупцах. Жанр популярен.

5. «Книга о докторе Фаусте», множество интерпретаций.

• ФАУСТ (Faust), герой немецких народных легенд и произведений мировой литературы и искусства, символ человеческого стремления к познанию мира. Прототип — доктор Иоганнес Фауст (1480?-1540?), бродячий астролог. О союзе Фауста с дьяволом (Мефистофелем) впервые рассказано в немецкой народной книге «История о докторе Фаусте» (1587). Всемирно известны «Фауст» И. В. Гете (одноименная опера Гуно), «Доктор Фаустус» Т. Манна.

Рудольф Агрикола (1444--1485), выходец из Нидерландов. Вел занятия по античным источникам со студентами Гейдельбергского университета и много писал, проявив себя как неутомимый поборник изучения античности. Он суммировал установки древней и итальянской гуманистической педагогики, красноречиво утверждая идеал образования, основанного на комплексе гуманистических наук. Свой главный философский труд Агрикола посвятил проблемам диалектики, сочетания логики и риторики. Он заложил основы развитого позже, в XVI в., учения об общих логических и этических понятиях, на которые должно опираться изучение многообразия мира. Агрикола сделал, таким образом, важную попытку поставить вопрос о научном методе с учетом гуманистического опыта.

Якоб Вимпфелинг (1450--1528) был поборником осторожных внутрицерковных преобразований, не затрагивающих католическую догму, и вместе с тем разоблачителем нравственных пороков и невежества клира, особенно монашества. Широкой известностью пользовались его педагогические рекомендации, которые он методично и настойчиво повторял и варьировал во многих сочинениях, и разработанные им учебные планы. Он стремился к реформе воспитания и образования «на благо отечества», к их сближению с практической жизнью, к синтезу правоверия и классики, которую, на его взгляд, следовало очистить от всего, что могло бы нарушить благовоспитанность, подобающую юношескому возрасту. Опираясь на античные и средневековые источники, он изучал германскую древность и эпоху Карла Великого, утверждал патриотические идеи.