41. Общество как динамический процесс. Историческое развитие и теории общественного прогресса.

Общество – совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей, а также конкретный тип социальной системы. Для того чтобы изучать общество как систему, необходимо выявить признаки системы.

Рассматривая общество как систему, следует иметь в виду то, что системность общества является своеобразной, специфичной. Общество,  во-первых, – целостная система, так как здесь целое может порождать новые качества, которыми не обладают отдельные элементы общественной системы. Общество, во-вторых, – это органическая целостная система, так как активность структурных связей в ней очень высока, что делает ее способной к саморазвитию. Общество как целостный организм характеризуется следующими свойствами: самодеятельностью, самоорганизацией, саморазвитием, самодостаточностью. Далее следует взглянуть на общество как непрерывный процесс изменения и развития, т. е. на динамику исторического процесса.  Первой формой исторического развития была цикличность. Свое классическое выражение циклическая парадигма истории получила в древнегреческой философии. Античные мыслители полагали, что история движется по кругу, возвращаясь к своему исходному пункту. В Новое время сторонником циклического развития был Дж. Вико. Он считал, что исторический процесс закономерно воплощается в трех этапах, составляющих собой цикл. Каждый цикл завершается кризисом и распадом старого общественного строя, человечество возвращается к первоначальному состоянию, но на более высоком уровне. Н.Я. Данилевский раскрыл историю как процесс смены самостоятельных культурно-исторических типов, каждый из которых рождается из длительной первобытной стадии, достигает высшего расцвета в цивилизации, затем погибает либо застывает на долгие годы.

О. Шпенглер признает общность стадий зарождения, роста, расцвета и умирания локальных культур, их завершение в виде цивилизации.

Согласно А. Тойнби, каждое общество или цивилизация проходит в своем развитии четыре стадии: генезис, рост, надлом, распад. В соответствии с прогрессивной парадигмой истории исторический процесс совершается путем перехода от одной стадии к другой, от менее совершенной к более совершенной. Эта, по сути, линейная концепция истории выражает идею направленности исторического развития вперед, к будущему. Такой концепции придерживались философы Средневековья. В эпоху Просвещения появляется рационалистическое понимание истории как воплощения законов и разума. В этом смысле линейное развитие можно представить как прогрессивное. Более сложная спиралевидная прогрессистская модель развития была предложена Г. Гегелем. По Г. Гегелю, всемирная история есть воплощение свободы в реальной жизни народов, представляющее собой шествие мирового духа по своеобразным ступеням непрерывного исторического процесса. К сторонникам такого подхода в истории можно отнести К. Маркса, считавшего, что история проходит в своем развитии определенные этапы.  История общества движется от одного способа производства к другому, сохраняя преемственность между этапами развития.

В ХХ в. отношение к идее прогресса получило новое содержание в связи с развитием научно-технической революции. Особого внимания заслуживает идея трехстадийного линейного развития общества: традиционное общество – индустриальное общество – постиндустриальное общество.

Традиционная философия истории гегелевского типа рассматривает историю через призму единства человечества. К ней можно отнести и философию истории марксизма. Для этих теорий характерен философско-исторический схематизм – неправомерное обобщение, превращающее исторический путь Европы в универсальную схему исторической динамики человечества, так называемый стадиальный подход, ориентированный на смену общественно-экономических формаций, которые отличаются между собой типами собственности. Согласно данной методологии, мировая история представляет собой однонаправленный процесс, одну линию прогресса, по которой с разной скоростью продвигаются все народы.