7. Философия истории Гегеля

Своеобразие подхода Гегеля к объяснению истор. процесса заключ. в сочетании им сразу 2-х способов: телеологического, то есть через цели — смысл это предельная цель существования, и каузального, то есть через причины. Тогда получается, что в первом случае философия истории отвечает на вопрос «зачем?», а сама история подразумевается как данность; во втором же случае возникает вопрос «почему?», требующий раскрытия сущности истории. Такой подход стал для ученого возможным благодаря применению им диалектич. метода построения суждений, предлож. ранее Фихте и доведенного затем до логического совершенства самим Гегелем: его знаменитое «тезис — антитезис — синтезис». Кроме того, для поиска истины философ использовал особый, системный подход. Историч. деятельность челов-ва склад-ся из Дей-ий людей. Кажд. Чел-к преследует свои индивид. цели, а в результате возник.нечто иное, что было в его дейс-ях, но не было в его намерениях (например, поджег дом соседа, а сгорел весь город), Т.О, массовая случайность переходит в необходимость. Отсюда следует, что живущие индивидуумы и, соответственно, народы, ища и добиваясь своего, в то же время оказываются сред-ми и орудиями чего-то более высокого и далекого, о чем они ничего не знают, но что они бессознательно исполняют. Высш. целью фил-фии И. явл-ся демонстрация происхож. и развития .гос-ва в ходе истории. Для Г. история, , является царством разума: в истории все происходит согласно разуму. Мировой Дух действует в царстве истории через избранные им орудия – индивиды и народы. Индивиды полагают, что преследуют свои собственные цели, но на самом деле осуществляют намерения Мирового Духа. Истор. народы являются носителями миров.духа. Всякая нация, подобно индивиду, переживает периоды юности, зрелости и умирания. Какое-то время она господствует над судьбой мира, а затем ее миссия заканчивается. Тогда она покидает сцену, чтобы освободить ее для другой, более молодой нации. Однако история является эволюционным процессом. Конечная цель эволюции – достижение истинной свободы. ЛЕКЦИЯ Диалектика как стремление раскрыть синтетич.основания процесса разв-ия. Логика историч.событий нач-ся с движ-ия мысли. Определение того или иного явления предполаг.антитезис.Новое кач-во возникает в результате тезиса и антитезиса.Хитрость разума: чел-к – игрушка в руках Абсолют.духа(положение о существован.абсолютн.идей) В сред.века распределение на противоположности 1) разв-ие церквиа→аскетич.взгляд на жизнь, стремлен-ие к утверждению господ-ва духа на плотью 2)материал.отношения.Светск.империя против папства и церкви.РЕФОРМАЦИЯ: Осознанан.необходимость делает чел-ка свободным. Гл.идея-идея диалектики.(разв-ие перехода из одного состояния в другое в резул-те борьбы противопол.начал). Гл.недостаток Гегелевской сис-мы-метафизичность, абстрактность

8. Эволюционная теория исторического развития г. Спенсера

Герберт Спенсер англ. философ и социолог, один из родоначальников эволюционизма, идеи которого пользовались большой популярностью в конце XIX века. Отсутствие систематического образования и нежелание изучать труды предшественников привели к тому, что Спенсер черпал знания из тех источников, с которыми ему случилось познакомиться. Ключом к его системе объединенной науки является работа «Основные началав первых главах которой утверждается, что мы ничего не можем знать о последней реальности. Это «непознаваемое» выходит за пределы научного исследования, а религия просто пользуется метафорой, чтобы хоть как-то его представить и иметь возможность поклоняться этой «вещи в себе». Во второй части труда излагается космическая теория эволюции (теория прогресса), которую Спенсер считает универсальным принципом, лежащим в основе всех областей знания и их суммирующим. Впоследствии Спенсер признал естественный отбор как один из факторов эволюции (он автор термина «выживание наиболее приспособленных»). Отправляясь от фундаментальных законов физики и идеи изменения, Спенсер приходит к пониманию эволюции как «интеграции материи, сопровождаемой рассеянием движения, переводящей материю из неопределенной, бессвязной однородности в определенную, связную разнородность, и производящей параллельно тому преобразование сохраняемого материею движения». Все вещи имеют общее происхождение, но через наследование черт, приобретенных в процессе адаптации к окружающей среде, происходит их дифференциация; когда процесс приспособления заканчивается, возникает связная, упорядоченная Вселенная. В конечном итоге всякая вещь достигает состояния полной адаптированности к своему окружению, однако такое состояние неустойчиво. Поэтому последняя ступень в эволюции — не что иное, как первая ступень в процессе «рассеяния», за которым, после завершения цикла, вновь следует эволюция. Выступал против революций и резко отрицательно относился к социалистическим идеям. Считал, что человеческое общество, как и органический мир, развивается постепенно, эволюционно. Был открытым противником образования для малоимущих слоёв населения, считал демократизацию образования вредной.

Лекция: С сер.19 века огромн.значение концепция Дарвина(закономерность разв-ия жив.природы)Совершенств.видов живот-х путем естеств.отбора.Возник-ие эмбрионологии(Челов.разв-ие напоминает разв-ие живот-х), возник-ие палеонотологии – изучение форм предшеств.современному. Это стало основой для эволюционизма.(Общий з-он постепен.раз-ия) Спенсер выделял дифференциацию(возникн.новых элементов) и интеграцию(объединение их в некот.целостность органич.хар-ра).История-поступат.процесс перехода из одного состоян.в другое.