12. Социология Огюста Конта

Для социологии Конта (ему принадлежит термин «социология») был характерен антинаучный биологический подход к объяснению общества. Основная идея его социологического учения – утверждение бесполезности революционного изменения буржуазных порядков. Капитализм, по Конту, завершает историческую эволюцию человеческого общества. Средством установления социальной гармонии Конт считал пропаганду «новой» религии, в которой культ личного бога заменялся культом абстрактного человека как высшего существа.

Как и многие другие философы того времени, О. Конт находился под воздействием крупных успехов в области естественных наук. Поэтому он, рассматривая проблемы общества и социального поведения, во-первых, поднял на щит девиз «Порядок и прогресс». Порядок им понимался по аналогии с физикой как симметричность и уравновешенность структурных элементов общества (индивидов и групп), а прогресс – как использование знаний об обществе прежде всего для решения конкретных проблем, направленных на достижение оптимизации человеческих отношений, где, по его мнению, наблюдалось отставание от других наук.

Во-вторых, О. Конт считал, что общество как некий обладающий собственной структурой организм, каждый элемент которого должен исследоваться с точки зрения полезности для общественного блага. Как полагал Конт, этот организм действует в соответствии с жестокими законами, подобно закону всемирного тяготения в физике. В связи с этим всю социологию он разделял на социальную статику и социальную динамику и допускал применение законов механики к изучению общества и его основных элементов.

Конт видел в обществе не произведение искусства, а естественное явление, склоняясь при этом к мысли, что общество следует понимать по аналогии с организмом. Признание общества частью органической природы, с другой стороны, приводило к идее закономерности общественного развития. В свою очередь это устранило мысль о каком бы то ни было произволе человека, способном прервать закономерную преемственность социальных явлений.

Закон трех стадий, или Закон трех фазисов умственного развития человечества

В своем понимании закономерностей развития природы и общества Конт исходил из закона о трех состояниях нашего знания. По Конту, наше знание проходит последовательно через три разные теоретические состояния:

а) теологическое, или фиктивное;

б) метафизическое или абстрактное;

в) научное или позитивное.

На первой ступени человеческий ум объясняет мир и совершающиеся вокруг него процессы «прямым и постоянным действием сверхъестественных сил». На второй ступени они заменяются «отвлеченными силами, различного рода абстракциями, воплощенными в разных сущностях мира». Что касается третьей стадии, позитивной, то Конт характеризует ее тем, что «человеческий ум, признав невозможность достигнуть абсолютных знаний, отказывается от решения вопроса о происхождении и назначении Вселенной, равно как от познания внутренних причин явлений, то есть неизменных отношений последовательности и сходства между ними».

По Конту, и новая наука «социология» должна быть позитивной наукой. Суть позитивной науки заключается в том, чтобы рассматривать все явления как подчиненные неизменным естественным законам, сведенным, по возможности, к меньшему числу, признавая невозможность познания так называемых первых и конечных причин. Как он считал, единственный пробел, который необходимо устранить, чтобы завершить позитивную философию – это научно понять общественные явления, создать «общественную физику».

Конт писал, что только с созданием «социальной физики» философская система современности достигнет полного единства во всех своих частях и что именно чисто научная социальная физика может послужить «прочным основанием для общественного переустройства», которое должно положить конец кризису, переживаемому столь долгое время самыми цивилизованными нациями.

Идея «социальной физики» восходит к 17 в., а в первой четверти 19 в. ее особенно пропагандировал Сен-Симон, секретарем которого некоторое время был Конт. Но никто до Конта не сумел развить эту идею с такой полнотой, систематичностью и обоснованностью. «Социальная физика», или социология, не предполагает, по Конту, сведения общественных явлений к физическим. Специфика социального учтена им в рамках «позитивного синтеза» - своеобразной энциклопедии научного знания, в основании которой лежит тщательно разработанная классификация наук. Система наук, по Конту, представляет собой иерархию, выражающую в логической форме исторический процесс развития знания от простого к сложному. От низшего к высшему, от общего к специфическому. Каждая последующая ступень в развитии знания – наука более высокого порядка – подразумевает предыдущую как свою необходимую предпосылку, которая, однако, недостаточна для объяснения специфического содержания науки более высокого ранга. «Иерархия основных наук» выглядит так: математика—астрономия—физика—химия—биология (термин Конта)—социология. Из этой схемы следует, социология основывается на законах биологии и без них невозможна, но имеет «сверх того нечто своеобразное, видоизменяющее влияние этих законов и вытекающее из взаимодействия индивидов друг на друга. Это взаимодействие особенно осложняется в человеческом роде вследствие воздействия каждого поколения на последующее».