№ 30 Основные направления и фигуры русской социологии

В развитии социологической мысли в России исследователи выделяют 3 основных этапа. Первый этап – с середины 19 века до 1918 года, второй – с начала 20 гг. до конца 50-ых, третий с начала 60-х до наших дней.

Первый этап

Субъективная социология

П.Л. Лавров (1829-1900) и Н.М. Михайловский (1822-1904)

«Исторические письма» П.Л. Лаврова

В центре внимания субъективной социологии стояли разработка учения об обществе в целом и выявление закономерности и направленности его развития. Значительное внимание уделялось разработке теории общественного прогресса.

Сущность общественного развития, по Лаврову, состоит в переработке культуры, а именно: переработке традиционных, склонных к застою общественных форм в цивилизацию, характеризующуюся гибкими, динамичными структурами и отношениями.

Цивилизация истолковывается как сознательное историческое движение, которое осуществляется, прежде всего, критической мыслью. Поэтому главной движущей силой общественного развития выступают критически мыслящие личности, передовая интеллигенция.

Личность - не только движущая сила общества, но и мерило общественного прогресса. До сих пор история шла по линии развития «разнородности» общества, его социальной дифференциации и разделения труда, что приводило к «односторонности» личности, превращению её в простой придаток общественного механизма. Полноценное же развитие личности, по мысли субъективистов, возможно только в рамках социализма, при котором в общественных отношениях закладываются предпосылки для всестороннего развития, «разнородности» личности.

Н.М. Михайловский определил социализм, как «творчество личного начала при посредстве начала общинного». Таким образом, субъективные социологи видели для России свой некапиталистический путь развития, в основе которого лежала идея о переходе к социализму через использование и преобразование коллективистских традиций докапиталистических форм устройства труда и быта – общины, «мира», артели и др.

В тесной связи с общесоциологической теорией находилась и методология субъективной социологии. Социологи субъективисты выявляли различие между природными (закономерными, повторяющимися) и общественными (неповторимыми, индивидуальными, изменяющимися) явлениями общественной жизни. На основе этого разграничения утверждалась необходимость использования различных методов познания соответственно научного и социологического.

Естественнонаучный метод в своей основе – объективный метод. Социологический же должен быть субъективным методом. Почему? Потому что основной единицей общества является не класс, группа, коллектив, а личность. Социальную деятельность личности определяют не какие-то внешние факторы, а её субъективные помыслы и цели. Поэтому изучение личности должно осуществляться по принципу «сопереживания», когда «наблюдатель ставит себя в положение наблюдаемого».

Таким образом, истина не есть воспроизведение объективных свойств вещей самих по себе, она существует для человека и есть удовлетворение его познавательной способности. Критерием истины считается познавательная способность «нормального человека», то есть человека, поставленного в благоприятные для развития его личности социальные условия. Поэтому социология должна начать с построения социального идеала общества, обеспечивающего «полнокровное» развитие человеческих способностей.

Позитивизм М.М. Ковалевского (1851-1916)

Ведущую роль соц. теории Ковалевского играет учение о социальном прогрессе, сущность которого он видел в развитии солидарности между социальными группами, классами и народом. Одной из основных задач социологии он считал выявление сущности солидарности, описание и объяснение многообразных её форм.

В своих работах Ковалевский использовал и развивал сравнительно-исторический метод. Он верил, что через «параллельное изучение фактов и явлений общественной эволюции народов можно выявить общую формулу поступательного движения общественной жизни».

Социология марксизма в России представлена 2-мя основными направлениями:

• Ортодоксальный марксизм – Г.В. Плеханов и В.И. Ленин. Оба в целом разделяли основные принципы марксистской методологии, однако расходились в способах решения конкретных проблем общественного устройства.

• «Легальный марксизм» - П.Б. Струве, М. Туган-Барановский, Н.А. Бердяев и др. Носил временный , социокультурный характер, связанный с увлечением либеральной интеллигенции марксистскими идеями в период кануна Первой русской революции 1905-1907 гг. После поражения этой революции либеральная интеллигенция отошла от марксизма, и «легальный марксизм» прекратил своё существование.