11. Философия Канта. Трактовка прекрасного в работе и.Канта «Критика способности суждения».

"Критика способности суждения" Канта является основной его работой, оказала большое влияние в истории идеализма. Учение применяется, во-первых, к способности суждения о прекрасном и произведениях искусства, во-вторых, к способности суждения о целесообразности в природе, или о целесообразном строении организмов. "Критика чистого разума" изучала законодательства рассудка, а "Критика практического разума" изучала законодательства разума, но "Критика способности суждения" исследует способность суждения, которая представляет промежуточное звено между рассудком и разумом. Чтобы определить, прекрасно нечто или нет, мы соотносим представление не с объектом посредством рассудка ради познавания, а с субъектом и его чувством удовольствия или неудовольствия посредством воображения. Удовольствие, которое определяет эстетическое суждение вкуса, свободно от всякого интереса. "Каждый должен согласиться с тем, что - то суждение о красоте, к которому примешивается малейший интерес, очень пристрастно и не есть чистое суждение вкуса. Всякая заинтересованность ведет не к эстетическому наслаждению, а к практическому удовольствию от приятной или хорошей вещи». "Через это ощущение оно возбуждает желание обладать такими предметами..." Из трех видов удовольствия, первые два: приятное - то, что доставляет наслаждение, хорошее - то, что ценят, одобряют, является не эстетическими, так как в первом случае заинтересованы внешние чувства, во втором - заинтересован разум. И только третий вид удовольствия лишен всяческой заинтересованности - прекрасное - то, что только нравится и поэтому оно свободно, а, значит, и эстетическое. "Вкус есть способность судить о предмете или о способности представления на основании удовольствия или неудовольствия, свободного от всякого интереса. Предмет такого удовольствия называется прекрасным".

Идеалом красоты может быть только то, "что имеет цель существования в себе самом, а именно человек, который разумом может сам определить себе свои цели, или где он должен заимствовать их из внешнего восприятия. Только человек может быть идеалом красоты, также как среди всех предметов в мире /только/ человечество в его лице, как мыслящее существо, может быть идеалом совершенства".

Основание для прекрасного в природе мы должны искать вне нас, для возвышенного же - только в нас и в образе мыслей, который вносит возвышенное в представление о природе. Если прекрасное вызывает в человеке чувство удовольствия или неудовольствия, то возвышенное вызывает в человеке идею о возвышенном. "Отсюда следует, что возвышенное надо искать не в вещах природы, а исключительно в наших идеях". Хотя суждение вкуса не базируется на логических понятиях, но имеет с ним одну общую черту - притязание на всеобщность, но поскольку вкус опирается на чувства - свободное воображение субъекта, то суждение вкуса будет субъективной всеобщностью. Личные чувства принимают всеобщий характер потому, что мы в своих суждениях считаемся не столько с действительными, сколько с возможными суждениями других, ставя себя на место каждого. Тут три момента:

1. иметь собственное суждение, то есть, мнение, свободное от всяческих предрассудков, эта способность зависит от рассудка индивида; 2. мысленно ставить себя на место каждого другого, способность широкого образа мыслей, то есть, способность сопоставлять свои эмпирические наблюдения с общей точкой зрения. Это и есть способность суждения; 3. всегда мыслить в согласии с собой, способность мыслить последовательно, это происходит благодаря соединению двух первых моментов.

Гений - это талант, природные зачатки души, через которые природа дает искусству правило. Гений обладает оригинальностью, вместе с тем произведения его являются образцом, сам процесс написания произведения искусства никогда не фиксируется и /очень редко/ передается другим, как руководство для написания произведения искусства. Это происходит потому, что сам процесс создания произведения искусства не имеет наглядности и поэтому научно описан быть не может. Если механическое искусство есть искусство умения, прилежания и изучения, то изящное искусство -искусство гения, хотя элементы механического присутствуют и в нем. Для суждения прекрасного необходим вкус, а для создания предметом искусства нужен гений. Как же связаны и чем различаются эти понятия?

Красота в природе - это прекрасная вещь, а красота в искусстве - это прекрасное представление о вещи".

Имеется и три вида изящных искусств: словесное, изобразительное и искусство игры ощущений.

К словесным изящным искусствам относятся риторика и поэзия.

К изобразительным относятся ваяние, зодчество, живопись. Живопись разделяется на истинно живопись - изображение природы и декоративно-прикладную живопись - изображение продуктов природы. Первый вид искусства в большей части предназначен для слуха и в меньшей - для зрения. Второй вид - в большей части для зрения, и в меньшей - для осязания.

3. К искусству изящной игры ощущений относится музыка и искусство красок, первое использует слух, второе - зрение. Вся концепция Канта направлена на человека, его связь с природой, изучение человеческих возможностей.