4. Функциональная теория культуры (функционализм)

На стыки натуралистических путей и социологической школы возникла функциональная теория культур.

Б.К. Малиновский (1884 – 1942)

Культура – это саморегулирующийся организм, система с помощью которой человек обеспечивает свое существование, в её основе первичные биологические потребности удовлетворяя в еде, жилище и т.п. человек меняет окружающий мир и создает культуру. А культурная среда выдвигает вторичные потребности, которые Малиновский назвал социальные императивы (примеры: потребности в экономическом обмене, образовании и т.д.) Для их удовлетворения в культуре существуют социальные институты – исторически сложившиеся формы организации и регулирования общественной жизни, совокупность средств и услуг, удовлетворения средств и способов удовлетворения различных потребностей. Социальные институты выполняют свои функции, отобранные временем и практикой. Уничтожение хотя бы одного института может привести к гибели культуры. Культура существует для закрепления социального опыта. И имеет деятельносную сущность.

4. Социологическое направление – объединяет ученых которые ищут объяснение истоков культуры не в истории, психики и биологии человека, а в его общественной природе и организации. В центре их внимания общество и социальные институты.

П.А. Сорокин (1889 – 1968) Томас Элиот, А. Вебер, Т. Парсонс и др.

В творчестве Сорокина исследовались проблемы культурной динамики, типологии культур он сформулировал теорию социальной стратификации и социальной мобильности.

Человечество — это смена целостных социокультурных супер систем. Культура – это совокупность всего сотворенного данным обществом на определенной стадии его развития. Это система образования все состояния объединены в единые системы ценностей. В основе классификации типов лежит в соотношение к культуре материального и культурного начала. Типы последовательно меняют друг друга. История - это не прямое поступательно движение, а законченные циклы смены переходящие друг в друга типов культуры. Смена типов сопровождаются кризисами. Существуют 33 последовательных исторических культур.

1. Идеациональный (культура западноевропейского Средневековья, брахманской Индии, буддийская, греческая культура 8-6 вв. до н.э.) Преобладают духовные ценности, поклонение некому Богу, который считается истинной реальностью, материальный мир — это временное пристанище души человека. Вера господствует над разумом, искусством. В этой культуре преобладают высокие нравственные культуры.

Лекция.

Основные подходы к пониманию культуры.

1. Аксиологический подход (ценностный).

2. Антропологический подход – с точки зрения этого подхода культура понимается как выражение сущности человека и охватывает все многообразие его деятельности. Культура — это все что создано людьми, все что отличает их от живой природы. И характеризует их жизнь в определенных исторических условиях.

И первый и второй подход сводятся к эмпирическому описанию культуры. Но для понимания сущности культуры этого мало, нужно теоретическое осмысление. Эта теория дает третий подход.

3. Информационно-семиотический подход – в культуру включается и прекрасное, и безобразное, и великое, и незначительное, и позитивное, и негативное.

Семиотика

С точки зрения этого подхода культура — это информационная система, среда.

Культура предстает в трех основных аспектах.

1. Культура — это мир артефактов.

Артефакт - продукты и результаты человеческой деятельности, искусственно созданные людьми предметы и явления. Артефакты — это и вещи и мысли, и способы деятельности людей.

2. Мир смыслов.

Мир артефактов — это мир человеческой деятельности, культура формируется, сохраняется благодаря ей. Человек вносит свои творения артефакты, созданные по законам природы, нечто такое что не может возникнуть без него – это смысл. Тогда артефакты приобретают новое, сверх природное качество – способность нести отпечаток человеческого духа. Сами по себе артефакты никакого смысла не имеют. Человек создает их и опредметчивает в них свои желания. То есть люди не только материально, но и духовно обрабатывают действительность. Человек живет не только в мире вещей, но и культурной жизни.

3. Мир знаков.

Знак – это чувственно воспринимаемый объект (предмет, звук, жест, изображение) выступающий в качестве носитель информации у других предметов. Используемый для приобретения, хранения и передачи информации.

В культуре складываются различные системы знаков, коды, они составляют семиотическую культуру основы. Культура — это социальная информация, которая сохраняется и накапливается с помощью памятных средств.

Типы знаков.

1. Естественные знаки – это вещи и явления природа, имеющий определенные значения (следы зверей для охотника, симптомы болезни для врача, приметы погода и т.п.) Знаковая функция для этих знаков побочная

2. Функциональные знаки (признаки) – предметы с практическим значением для человеческой деятельности. (Оружие знак война, очки знак плохого зрения.

3. Иконические знаки – знаки и оба имеющие сходства с ем что они изображают.

Для предметов относящихся к этой группе, знаковая функция первичная, они для нее создаются.

4. Конвенциональные знаки – искусственно созданные и имеющие мало.

Служит для изображения чего-либо, так как люди условились изображать это с их помощью. (Зебра на дороге, звезды на погонах военных.)

Конвенциональные знаки делятся на 2 группы:

1. Сигналы

2. Индексы – условное обозначение предметов или явлений, имеющих компактный вид, удобный для написания.

5. Вербальная знаковая система – важнейшая знаковая система образует семиотический базис культуры, включает в себя все естественные языки.

6. Знаковые системы записи. (Алфавит).

Знаковые системы необыкновенно многообразны это и человеческие языки, машинные, изобразительных искусств, геральдика.

Все три подхода к пониманию культуры оправданы, указывают на существенные черты, они н являются взаимоисключающими, а взаимно дополняют друг друга

Все это подхода сводятся к одном принципу, культура — это специфический человеческий способ идеи. Сущность культуры это

План лекции:

1. Сущность и функции культуры

2. Структура культуры:

1. Артефакт, культурная форма, культурная система.

2. Материальная и духовная культура.

3. Мировая и национальные культуры

4. Массовая и элитарная культура, субкультура и контркультура.

При всем многообразии точек зрения можно говорить, что это совокупность материальных и духовных ценности, созданных человеком в историческом процессе, а так же сам процесс их создания, сохранения и передачи.

Ценности – это жизненный ориентир, побуждающий человека к действиям поступкам определённого рода.

Культурные ценности – совокупность исторически и национально обусловленных предметов, явлений, идей, имеющих социальное и культурное значение для человека и общества.

Ценность то не сам предмет, а особый вид смысла который видит человек.

Проблему ценностей как основополагающего элемента культуры впервые сформулировал Имануил Кант.

Теорию ценностей развил Риккерт.

Они пришли к выводу что отбор ценностей происходит в результате практической деятельности, что ценности — это реализация сущностной способности человека к творческой деятельности. С их помощью сохраняют интеллектуальный и духовный опыт человека, они организуют всю жизнь людей.