- •1.Предмет и метод социологии. Место социологии системе общественных наук.
- •2. Структура и функции социологии. Проблема Эмпирического и теоритического социологии
- •3. Основные категории социологии и их характеристики
- •4. Основные этапы исторического развития социологической мысли
- •5. Классический период в развитии мировой социологии 19-начала 20 века.
- •6. Задачи и приоритеты в государственной социальной политике.
- •7. Социология 20 века. Основные направления.
- •8. Социологические взгляды общественно-политических деятелей, писателей и поэтов
- •10. П.А. Сорокин — выдающийся социолог XX века.
- •9. Социология м. Вебера и «веберовский реннесанс» в развитии современной социологии.
- •11. Становление и развитие социологической мысли в Казахстане .
- •12. Социологические взгляды представителей казахского просвещения.
- •13.Социальные проблемы управления
- •14. Категории социологии труда. Их характеристики.
- •15.Мотивы трудовой деятельности
- •16. Социальные институты и социальные общности
- •17. Социология организаций.
- •18.Социальная стратификация и её критерии.
- •19. Социальная мобильность как механизм регулирования.
- •20.Основные подходы к изучению соц. Личности.
- •22.Социология общественного мнения.
- •23. Социальная структура общества. Типология общества.
- •24. Средний класс. Формирование среднего класса в Казахстане.
- •25. Понятие конфликта, его социальные предпосылки. Механизм регулирования конфликтов.
- •26. Труд – основа развития общества. Социальная сущность труда.
- •27. Безработица как социальное явление, ее социальные последствия.
- •28. Социальные проблемы инженерного труда. Требования к личности инженера.
- •29. Социоинженерия как основная часть управленческой деятельности.
- •30. Труд инженера и его особенности в современных условиях.
- •31. Профессиональная мобильность инженера.
- •32. Социально – психологический портрет инженера 21 века.
- •33. Социология экологии.
- •34. Особые приоритеты государства в сфере образования
- •35. Религия как социальное явление.
- •36. Социологические теории религии
- •37. Религиозная ситуация в Казахстане
- •38. Социология девиантного поведения личности
- •39. Cоциализация: основные этапы. Проблема индивидуальности
- •40. Микросреда и ее влияние на отклоняющееся поведение
- •41. Виды девиации. Пути выхода.
- •42. Личность и общество.
- •43. Социальные функции, цели образования. Проблемы образования в рк.
- •44. Учение как социокультурная деятельность
- •45. Анкета. Композиция анкета и правила её составления.
- •46. Социально-экономическая модернизация – главный вектор развития Казахстана. Общество всеобщего труда.
- •47. Социологический опрос как основной метод получения социологической информации.
- •48. Виды социологического исследования.
- •50. Композиция анкеты.
- •51. Устный опрос, преимущества и недостатки.
- •53. Роль гипотезы в социологическом исследовании.
- •54. Проблема выборки в социологическом исследовании.
- •55. Организация социологического исследования.
- •56. Методы социологического исследования.
- •57. Ключевой приоритет и факторы духовного и национального единства в рк.
- •58. Социометрический опрос
- •59. Культура как социальное явление.
- •60. Методы обработки социологических данных.
- •61. Виды социологического опроса.
- •62. Анкета. Правила ее составления.
- •63. Операционализация понятий в социологическом исследовании.
- •64. Шкалирование, ранжирование социологической информации.
- •65. Метод исследования малых групп.
- •66. Виды, роль социологического исследования.
- •67. Мотивы трудовой деятельности.
- •68. Социальные институты.
- •69. Социальные общности.
- •70. Учение о. Конта о трех стадиях развития общества.
- •71. Гендерная социология.
- •73. Инженерно-управленческий труд.
- •74. Категория «социальное» в социологии. Социальный процесс.
- •75. Социологизм э. Дюркгейма.
75. Социологизм э. Дюркгейма.
В качестве обобщающего понятия, которое выражает основные принципы теории и методологии социологии Дюркгейма, выступает понятие "социологизм".
1. По Дюркгейму, социальная реальность включена в общий универсальный природный порядок, и она столь же основательна, а главное "реальна", как и другие виды реальности (биологическая, психологическая, экономическая), а потому, как и последние, развивается в соответствии с определенными законами.
2. Общество - реальность особого рода, которая не сводится к другим ее видам. И здесь следует подчеркнуть одну основополагающую идею, которая пронизывает все научное творчество Дюркгейма.
Речь в данном случае идет о безусловном признании автономии социальной реальности, и, прежде всего, по отношению к индивидуальной, биопсихической реальности, которая воплощена в отдельных индивидах. Различия индивида и общества выступают у него в форме дихотомических пар, в которых так или иначе воплощается (выражается) разнородность этих реальностей. Например, "индивидуальные факты", "индивидуальные представления - коллективные представления", "индивидуальное сознание - коллективное сознание" и др.
Во всякой теории общества, теории социологии явно или не явно присутствует теория человека, она (теория социологии) так или иначе базируется на философской антропологии. И в этом Плане человек для Дюркгейма - это двойственная реальность, .в которой сосуществуют, взаимодействуют и противостоят друг другу две сущности: социальная и индивидуальная. Эти два начала человеческой природы также выступают у Дюркгейма в разнообразных дихотомиях, в частности: а) факторы, специфичные для общества, и выделяемые и постулируемые характеристики человеческой природы; б) факторы, общие для данного общества или группы, и характерные для одного или нескольких индивидов; в) сознание и поведение ассоциированных индивидов, с одной стороны, и изолированных индивидов - с другой.
Следует особо отметить, что "социологизм" Дюркгейма не сводился только к утверждению наличности и автономии социальной реальности. Он утверждал и обосновывал приоритет социальной реальности по отношению к индивидуальной, а также ее исключительное значение в детерминации человеческого сознания и поведения.
По Дюркгейму, общество представляет собой более богатую и более "реальную" реальность, чем сам индивид. Общество у Дюркгейма доминирует над индивидом, создает его и является источником всех высших ценностей.