- •К государственному экзамену по нхк. Содержание учебной дисциплины
- •5.1.Наименование и содержание разделов учебной дисциплины.
- •Часть 1. Раздел 1. Теоретические основы народной художественной культуры.
- •Тема 1. Народная художественная культура. Основные понятия. Науки, изучающие народную художественную культуру.
- •Тема 2. Виды, жанры, формы народного художественного творчества.
- •Тема 3. Сущность, структура и функции народной художественной культуры.
- •Тема 4. Гендерный аспект народной художественной культуры.
- •Тема 7. Народная художественная культура как воплощение «национальных образов мира» (г. Гачев).
- •Тема 8. Народная художественная культура как воплощение «архетипов коллективного бессознательного»
- •Раздел 3. Основные научные направления изучения фольклора и народной художественной культуры.
- •Тема 9. Фольклористика.
- •Тема 5. Теории этногенеза как одна из основ теории народной художественной культуры.
- •Тема 6. Народная художественная культура как воплощение национального характера (д. С. Лихачев).
- •Часть 2. Раздел I. Народная художественная культура
- •Тема 10. Народное жилище как отражение уклада и быта определенного этноса.
- •Тема 11. Кружево в пространстве дома.
- •Тема 12. Народная вышивка: столешники, подзоры, полотенца.
- •Тема 13. Костюм в народной культуре.
- •Тема 14. Народная игрушка.
- •Тема 15. Лубок в народной культуре.
- •Раздел II. Народная художественная культура в пространстве неповседневности.
- •Тема 16. Традиционные русские народные праздники и обряды (календарные
- •Тема 17. Народный театр.
- •Тема 18. Отхожие промыслы.
- •Раздел III. Сфера духовного в народной культуре: пословицы и поговорки, сказки, притчи, музыкальный фольклор, песни и танцы.
- •Тема 19. Русский народный эпос.
- •Тема 20. Народные песни и танцы.
- •Часть 3. Раздел 1. Зарождение и развитие народной художественной культуры
- •Раздел 2. Народная художественная культура имперской России и ссср.
- •Раздел 3. Тенденции развития традиций народной художественной культуры
- •Словарь основных терминов.
- •Ответы на вопросы по Теории нхк.
- •1. Основные понятия теории нхк.
- •Народная культура.
- •Массовая культура.
- •Элитарная культура.
- •Заключение.
- •Виды, жанры, формы народного художественного творчества.
- •Статус слова и понятие жанра в фольклоре.
- •Сущность, структура и функции народной художественной культуры. Сущность народной художественной культуры и народного художественного творчества.
- •Структура народной художественной культуры.
- •Функции нхк.
- •Гендерный аспект народной художественной культуры.
- •Народная художественная культура и национальный характер.
- •Народная художественная культура и национальный характер (на примере искусства танца).
- •Теория этноса и этногенеза Юлиана Владимировича Бромлея.
- •Теория этноса и этногенеза Льва Николаевича Гумилёва.
- •Теория этноса и этногенеза Валерия Александровича Тишкова.
- •Народная художественная культура как воплощение «архетипов
- •Карл Густав Юнг. Об архетипах коллективного бессознательного.
- •Народная художественная культура как воплощение «национальных
- •Вариант 2. Изложение идей Георгия Дмитриевича Гачева
- •Народная художественная культура и мифоритуальный комплекс русской
- •Мифологические образы и мотивы в народной художественной культуре.
- •Глава 1. Мифология вообще.
- •1.2. Мировоззренчество космогонических мифов.
- •1.3. Методология изучения мифологии как исторического типа мировоззрения.
- •1.4. Предпосылки и следствия мифологической логики.
- •1.5. Мировоззренческий символизм мифа.
- •Глава 2. Мифология и религия.
- •Роль мифологии в создании идеологических форм.
- •Влияние мифологии на формирование героического эпоса.
- •Связь мифологии и литературы.
- •Глава 3. Изучение мифологии как исторического типа мировоззрения.
- •Романтическая философия мифа.
- •Специфика мифологического мышления.
- •Символическая теория мифа.
- •Искусство и миф.
- •2. История развития мифа в искусстве.
- •Смеховая культура Древней Руси. Юродство.
- •Древhерусское юродство (из книги «Смех в Древней Руси»).
- •Смеховая культура Древней Руси. Скоморошество.
- •Ритуальный смех в фольклоре (по работе в. Я. Проппа «Проблемы комизма
- •Влияние христианства на содержание и формы бытования русской
- •Народная художественная культура как воплощение национального
- •19. Фольклор как универсальный тип субкультуры.
- •Функции фольклора.
- •О жанрах фольклора.
- •О фольклоре.
- •Фольклор и фольклоризм.
- •Самодеятельное (любительское) художественное творчество
- •Наивное (примитивное) искусство.
- •23. Балаган и раёк как новые формы городского фольклора. Основные жанры русского фольклора.
- •Фольклорный театр.
- •Балаганы. Медвежья потеха. Раек.
- •25. Формы любительского художественного творчества в дворянской культуре
- •О народной художественной культуре.
- •О любительстве.
- •26. Художественная самодеятельность в ссср.
- •27. Контркультурные формы самодеятельного искусства в ссср.
- •28. Анекдот как форма отечественного устного народного творчества хх века.
- •Типология анекдота.
- •29. Современный фольклор (неофольклор, постфольклор) в публикациях
- •30. Фольклор и интернет.
- •О специфике Интернет-фольклора.
- •Какими качествами обладает сетевой фольклор?
Типология анекдота.
Как было сказано выше, одной из наших задач было выяснить, как же с течением времени меняется типология анекдота.
На пути своего нелёгкого развития человечество пережило множество событий. Одни за другими они сменяли друг друга, влияя на экономическую, социальную, политическую и, конечно же,
на духовную сферы жизни общества. В зависимости от степени значимости событий, люди по-разному реагировали на них: либо это событие забывалось и со временем совсем исчезало из истории,
либо это событие так затрагивало людей, что в дальнейшем появлялись книги, научные работы, фильмы о том, что же произошло на самом деле. Одной из главных отличительных черт русского народа является то, что он умеет относиться к проблемам или событиям, происходящим вокруг него, с юмором. Чтобы ни случилось, русские люди умеют отшутиться, и это помогает пережить самые сложные периоды жизни, анекдот же часто становится ответом на все проблемы, которые
нас окружают.
В анекдоте отражались многие события истории нашей страны. Он был не только реакцией народа на окружающую действительность, но и своеобразным оружием, особенно в сталинское время. Когда диктатурой Сталина почти на всё был наложен строжайший запрет, анекдот также попал в число запрещённых вещей. Человек, рассказавший анекдот, в котором высмеивалась политика того времени, мог получить от 10 до 20 лет исправительных работ. В то время наблюдался спад популярности анекдота и его бытования среди населения.
Всплеск развития анекдота как жанра совпал с периодом «застоя». Это время когда Генеральным секретарём КПСС был Л.И. Брежнев. Именно в это время наибольшее развитие получил политический анекдот, героями которого были руководители партии и правительства. В нём высмеивались реалии социалистического общества, руководители капиталистических государств, с которыми
у СССР складывались очень непростые отношения, особенно во времена политики «железного занавеса». В анекдотах фигурировали также легендарные Чапаев и Петька, в уста которых вкладывалась оценка происходящих событий. Едко и беспощадно народ высмеивал в них негативные явления: незаслуженное награждение руководителей всех рангов, включая самого Брежнева, лакировку действительности в средствах массовой информации, пьянство на рабочих местах, дефицит товаров даже первой необходимости, просчеты в планировании народного хозяйства, формальное отсутствие безработицы как следствие выполнения ненужной, подчас бестолковой работы, низкий уровень жизни основного населения.
После распада СССР и в период становления демократии актуальность политического анекдота несколько снизилась, хотя и Ельцин, и Горбачёв, Кучма и Лукашенко, Путин, Жириновский, Чубайс по-прежнему остаются популярными героями анекдотов.
Популярность анекдота, частота его бытования напрямую связана с происходящими в стране
и обществе событиями. Так, например, после выхода фильма «17 мгновений весны» были популярны анекдоты про Штирлица; после выхода фильма «Приключения Шерлока Холмса» про Шерлока Холмса. Появлению анекдотов про евреев предшествовал массовый выезд советских евреев в Израиль. Вслед за развенчанием культа Сталина, Хрущёва, Брежнева эти руководители тоже стали героями анекдотов. После появления организации «Грин пис» появились анекдоты про животных. После оглашения информации руководства СССР о национальной политике появились анекдоты про чукчу.
Анекдоты про армянское радио носили форму вопроса и неожиданного ответа, в них народ отстаивал право на оригинальность решений жизненных ситуаций против стандартных правил поведения. Извечные проблемы взаимоотношений неверных жён и мужей, врачей и пациентов, студентов
и преподавателей также нашли своё отражение в анекдотах.
С развитием же техники и появлением компьютеров появляются всевозможные анекдоты
и на эту тему. В настоящее время большое распространение получили анекдоты про наркоманов, сексуальные меньшинства, героями анекдотов становятся персонажи «мыльных опер» и популярных кинофильмов. Распространение сотовой связи повлекло за собой появление SMS-анекдотов.
Рассматривая типологию анекдота, мы пришли к выводу, что она постоянно видоизменяется
в соответствии с реальностью. История не стоит на месте, одни события сменяют другие, и темы анекдотов меняются в соответствие со временем. При попытке систематизировать анекдоты по типам, мы столкнулись с трудностью выполнения этой задачи в силу огромного количества тем анекдотов. Оно и понятно. Типология настолько многогранна, насколько многогранна жизнь людей в современном обществе.
183
В настоящей работе, рассматривающей анекдот как жанр устного народного творчества,
его функционирование в современных условиях, мы пришли к следующим выводам:
анекдот возник очень давно, складывался на протяжении многих десятков лет;
его происхождение и развитие нельзя рассматривать отдельно от развития русской новеллистической сказки, которая в свою очередь соединила в себе черты бытовой сказки
и литературной новеллы;
короткий, обычно злободневный анекдот, направленный на то, чтобы рассмешить слушателя,
преследуя цель развлечения или критики, имеющий неожиданную остроумную концовку, раскрывающую его смысл, по праву может считаться самостоятельным жанром устного народного творчества.
анекдот не является застывшим жанром устного народного творчества: он изменяется
в зависимости от реалий современного общества. Изменения в жизни общества напрямую связаны с изменениями в типологии анекдота, а бытование анекдота, частотность
его использования также зависит от общественно-политических и социальных условий жизни общества.
