2. Политические идеи Древней Греции (важнейшие мыслители: Сократ, Платон, Аристотель):

Главные идеи на этом этапе:

1. Постепенное освобождение политических взглядов от мифологической формы – обоснование их как относительно самостоятельной части философии.

2. Анализ устройства государства, классификация его форм, определение наилучшей, идеальной формы правления.

Сократ (469 – 399 гг. до н.э.) – принципиальный сторонник законности, он использовал принцип законности в качестве одного из важнейших критериев классификации и характеристики различных форм государственного устройства и правления. Он стремился выделить присущие им черты своеобразия. Царство и тиранию Сократ считал властью, но отличной друг от друга. Власть, основывающуюся на воле народа и на государственных законах, он именовал царством, а власть против воли народа, основывающуюся не на законах, а на произволе правителя, - тиранией. Сократ резко отрицательно относился к тирании как режиму беззакония, произвола и насилия.

Платон (427 – 347 гг. до н.э.) – его политические воззрения изложены в основном в диалогах (трудах) «Государство», «Политик» и «Законы». В диалоге «Государство» он одним из первых обращается к характеристике политических форм. Описываются несовершенные, отрицательные типы государства: тимократия, олигархия, демократия, тирания.

1. Тимократия – это правление военных.

2. Олигархия – это правление богатых.

3. Демократия – правление большинства, власть масс, посредственности, которая неминуемо приведёт к тирании большинства. В его политическом учении нетрудно увидеть политические истоки тоталитаризма, но исключая эти недостатки можно увидеть разумные основы гражданственности, высокого морального духа.

Главное! Этим политическим формам противопоставляется идеальное государство – аристократия как справедливое правление избранных философов-мудрецов, т.к. истинное знание доступно только эти «редким людям». Политический идеал Платона предполагает, что личность, общество и государство растворены в полисе. Он вводит жесткую иерархию сословий:

- философы-правители,

- стражи (воины), составляющие в совокупности высший класс,

- ремесленники,

- крестьяне (низший класс или разряд);

- строго контролируемую систему образования и воспитания.

Чтобы стражи постоянно были на высоте своих задач, их быт и вся жизнь организуются на началах солидарности, общности, равенства и коллективизма. Никто не должен обладать частной собственностью. Решающее значение для идеального государственного устройства имеет, по Платону, введение для стражей общности жен и детей. Женщины в идеальном государстве уравнены в правах и возможностях с мужчинами. Главное! Семья в обычном смысле для двух первых сословий не существует. Детей воспитывает государство.

В диалоге «Политик» Платон освещает ряд существенных политических проблем. Политика – это, согласно Платону, царское искусство, требующее знания и умения управлять людьми. В «Законах» Платон рисует «второй по достоинству» государственный строй. Здесь он различает два вида государственного устройства: один, где над всеми стоят правители, другой, где и правителям предписаны законы. На страже законов стоит правосудие.

Аристотель (384 – 322 гг. до н.э.) – ученик и критик Платона, написал работы «Политика», «Афинская полития», «Этика». Он предпринял попытку всесторонней разработки науки о политике. Политика как наука у него тесно связана с этикой.

Государство – продукт естественного развития. Оно подобно таким естественно возникшим первичным общениям, как семья и селение. Но государство – высшая форма общения, обнимающая собою все остальные общения.

Самую правильную форму государства Аристотель называет «политией»:

- в политии правит большинство в интересах общей пользы;

- из неправильных форм государства тирания – наихудшая;

- государство не выделяется из общества. В его учении, как и в учении Платона, имеют место тоталитарные тенденции: человек – часть государства, личные интересы строго подчинены общественному благу.

Цицерон (древнеримский философ), гл. труд «О законах»:

- государство, в трактовке Цицерона, представляет не только как выражение общего интереса всех его свободных членов, что было характерно и для древнегреческих концепций, но также и как согласованное правовое общение.

- естественное право (истинный закон) возникло "раньше, чем какой бы то ни было писанный закон, вернее раньше, чем какое-либо государство вообще было основано".

Таким образом, Цицерон стоял у истоков понимания идеи "правового государства". Различая три простые формы правления: царскую власть, власть оптиматов (аристократию) и народную власть (демократию).

В древней Греции разрабатывали модель «идеального государства», каким оно должно быть с т.зр. различных мыслителей:

1. по Платону формула идеального государства – это «совершенная аристократия»:

«Политика – это умение и способность добиваться разделения функций, при условии, что функция правления будет составлять монополию исключительно философов-мудрецов, поскольку только им оно по силам».

2. по Аристотелю моделью идеального государства является «полития»:

«Человек как «политическое животное» инстинктивно стремится к «совместному сожительству», и при этом он одарен речью, что делает его способным к чувственному восприятию добра, зла, справедливости, а значит, к «совершенному общению» и совместной деятельности на «общее благо».

3. по Конфуцию – это патриархальная теория государства:

«Подобно «большой семье», основная добродетель подданных состоит в преданности отцу-правителю, в послушании и почтительности ко всем «старшим», в соблюдении ритуала».