Уильям Мейкпис Теккерей

1811 – 1863

Р. в Индии, отец – судья и сборщик налогов. Теккерей рано потерял отца. Его отправили к деду в Англию. Дед баловал. Поступил в Кембридж, но не закончил. Отправился в путешествие. Побывал в Италии, Веймаре (посетил старика Гёте), надолго обосновался в Париже. Обучался живописи. Там началась его журналистская деятельность. Писал статьи д/английских журналах о культурной жизни в Париже. Вернувшись в Англию занимался журналистикой и издательством. Выступал не только как автор статей, но и как рисовальщик (ок. 2000 рисунков).

Творчество делят на 2 периода.

1. 1840е гг.: «Книга снобов», 1846-7; «Ярмарка тщеславия», 1847-8. Это вершина его реалистического мастерства.

2. 1850е гг.: «История Артура Пенденниса», «Нью Коммерс». 2 исторических романа: «История Генри Эсмонда», «Виргинцы». Мастерство возрастает, но сатира приглушается примирительными мотивами в связи с чартизмом. Теккерей движения не принял. Сожалел, что своими книгами подогревал это движение. Кается в радикализме.

Теккерей – иной чем Диккенс. Он – сатирик и обличитель. Он никогда не питал иллюзий относительно перевоспитания «скруджей» в добрых и отзывчивых людей.

«Ярмарка тщеславия»

1848

Роман без героя – такой подзаголовок даёт роману сам автор.

После публикации романа Теккерей становится в ряд самых крупных писателей Англии. Писатель осознаёт серьёзность такого шага: впервые он подписывает произведение собственным именем.

Концепция романа - «Базар житейской суеты» - заимствована у Джона Баньяна, писателя XVII века, автора аллегорической повести «Путь паломника» (которую в Англии, между прочим, читают с детства). В этой повести описывается путь героя Христиана на пути к Небесному Граду спасения. На пути ему встречаются Болото Отчаяния и Базар Житейской Суеты, где всё продаётся и покупается.

В «Ярмарке тщеславия» перед нами проходит процессия героев. Теккерей избирает оригинальный способ подачи материала: он уподобляет своих героев марионеткам, а себе отводит роль кукловода. Он обнажает литературную условность, обнажает приём, тем самым говоря, что всё это вымышлено и существует только у него в голове (что, кстати, свойственно постмодернизму).

Искусство Теккерея-кукольника настолько велико, что несмотря на то, что он обнажил условности, в движении его марионеток мы видим живые взаимоотношения людей XIX века. Наблюдая за марионетками, читатель забывает, что перед ним – куклы.

Действие романа отнесено к 1810-20 гг., но мишенью нападок Теккерея становится верхушка английского общества его собственного времени. Теккерей создаёт модель человеческого общества на все времена, где правят бал два порока: суетность и себялюбие.

Роман строится на переплетении 2 сюжетных линий: судьбы Эмилии Седли и Ребекки Шарп.

Обе подруги выходят из пансиона в один день, однако, Эмилия богата, а Ребекка – дочь учителя рисования. День выхода из пансиона – это начало борьбы Ребекки за место под солнцем. Она выходит хорошо вооружённой. Она не гнушается ни интригами, ни лицемерием, ни преступлением, дабы добиться своей цели: стать богатой, пробиться наверх.

Ребекка – коварная, лицемерная авантюристка. Но её неблаговидные поступки – это нормальность того общества, в котором ей выпало жить. Её страсть к наживе – вынужденная мера.

Теккерей замечает: «Нет добродетели, есть только обстоятельства».

Это рассуждение вызвало отторжение у русских писателей: этак любой криминал можно списать на обстоятельства.

Но всё не так просто: обвинения несправедливы. Теккерей не оправдывает Ребекку, он показывает, что она ничуть не хуже других обитателей этого балагана. Более того, она по своим природным задаткам выше других обитателей Ярмарки. Но Теккерей показывает, что все эти неблаговидные поступки – ЕСТЕСТВЕННОЕ средство самозащиты и самоутверждения.

«Если общество поступает со мной подло, почему я не могу отвечать ему той же монетой», говорит Бекки, и эта её логика становится идеей произведения.

Цель Теккерея – показать не плутни одной авантюристки, а преступность общества, в котором человека оценивают по его состоянию.

В конце Ребекка, разорившись, опять всплывает путём махинаций и занимает высокое положение с репутацией щедрой и высоконравственной особы.

В романе Теккерей даёт антитезу, противопоставляя 2 характера.

Эмили Седли – любящее, доброе, чистое существо на фоне Бекки Шарп. Но чем дальше читать роман, тем больше ощутима в Эмили откровенная авторская ирония.

Эмили – викторианский идеал женщины. (Мы все помним так называемые «викторианские табу» на изображение интимных сцен. Да что там интимные сцены, нельзя было даже сесть на место, с которого только что встала особа другого пола!)

Эмили – верная подруга, любящая мать. Но мир Эмили заканчивается за пределами гостиной и спальни. Это ограниченный мирок. Эмили так же ограничена и эгоистична, как и другие обитатели Ярмарки. Её рабская преданность снобам (Осборнам) заставляет забыть все остальные чувства. Она охотно принимает жертвенность Доббина, ничего не давая взамен. После смерти Осборна Эмили всё же даёт согласие Доббину.

В конце романа Теккерей прямым текстом называет её «нежной паразиткой». В русском переводе, более смягчённом – нежная лиана.

А Доббин так и не обрёл с Эмили счастья, о котором мечтал.

Судьбы девушек даются в романе на фоне иерархичного английского общества. Мещане (Пинкертон) – коммерсанты (Седли, Осборны) – поместные дворяне (Родон Кроули) – высшее общество (маркиз Стайн).

Показательна сцена объяснения Бекки и сэра Питта, после которой бедная девушка искренне огорчена, что уже дала согласие Родону, его сыну, и так продешевила.

«Ярмарка тщеславия» - социально-бытовой психологический роман, но Теккерей показывает в нём ещё и связь человека с историей: события современности (Ватерлоо) сильно влияют на судьбы людей: сначала приходит разорение старика Седли, затем сын лишается отца, а жена – мужа...

После Ватерлооской кампании Теккерей отказывается следовать из Брюсселя за победоносной Англией. Он остаётся в тылу, наблюдая за буржуа, среди которых Бекки занимается спекуляцией.

Роман завершается на скептической ноте, без хеппи енда: «Кто из нас счастлив в этом мире? Кто из нас получает то, чего жажлет его сердце, а получив, не жаждет большего?.. Давайте, дети, сложим кукол и закроем ящик, ибо наше представление окончено».

Приём действия Петрушки – это то, что англичанин видит с детства.

Другая традиции – говорящие имена:

Шарп – ловкач, «мисс востра».

Кроули – ползти, пресмыкаться.

Доббин – (хоть и единственный положительный персонаж) кляча, кобыла. Не годится на роль героя.

Подзаголовок (роман без героя):

- Теккерей полемизировал с сенсационным уголовным романом, где уголовники изображались в героическом ореоле;

- «если у меня нет героя, я могу похвалится героинями» – это шутка, они не героини;

- персонажи – куклы, а какие герои м.б. куклами;

- (!) Теккерей подчёркивает не героичность своей эпохи. Среднестатистический человек – то, к чему придёт поздний реализм. Теккерей опережает эпоху.