Часть II Нравы дома Кабановых в пьесе а.Н.Островского «Гроза»

* * *

Закрой глаза, пусть слезы градом

Из них не потекут,

Закрой глаза, не надо взглядом

Их провожать — уйдут.

Забиться в угол — там не место

Твоей большой душе,

Возьми за руку, сядьте в кресло,

И думай о мечте.

Лови руками свои чувства,

Не отпускай их вниз,

Не доводи себя до буйства,

Уйми ты свой каприз,

Зажги ты сердце, словно лампу,

В своей пустой груди,

Поставь всю душу ты на карту,

Не уходи, не жди.

И ради счастья трех минут

Сумей отдать ты жизнь,

Где доброты твоей не ждут,

Где места нет святым.

(Эти стихи посвящаются Катерине.)

Год назад я нечаянно попала в Московский театр юного зрителя. Шла «Гроза». Я навсегда запомнила тот спектакль и не забуду его ни через десять, ни через двадцать, ни через тридцать лет. Это воспоминание будет светлым и чистым.

Помню, как в тот день мне позвонил друг и сказал: «Пойдешь в театр?» Я ответила: «Пойду». Помню, как мы чуть не опоздали. Помню, что в городе Калинове я оказалась еще до того, как начался спектакль, потому что зрительный зал располагался на сцене и, чтобы попасть на места, нужно было пройти мимо Волги — реки, протекавшей в жестяном желобе через всю сцену. Помню, что там был замечательный сад, представленный в виде бегоний в глиняных горшках.

Так вот, мы сидели на сцене, вернее, в городе Калинове. Действие началось неожиданно… как в жизни…

Я раньше читала «Грозу» (даже сочинение писала). Уверена, что вы не обошли вниманием это творение Александра Николаевича Островского. А значит, мне есть о чем с вами поговорить.

Вы знаете, а в городе Калинове нет ни одного «ненужного» жителя. Они все нужны. Все вместе. Для чего? А чтобы город правильный цвет имел. Вот у каждого человека, каждого чувства и каждого состояния есть свой цвет. Кабаниха, например, темно-бордовая, Катерина — ярко-голубая с серебром, а счастье — оно розовое, в крапинку.

Так какой же цвет у этого живописного городка на берегу Волги? Почему-то он темно-серый. Почему? Может быть, потому, что настала пора гроз, а может, потому, что цвета всех людей, чувств, мыслей сливаются воедино и текут одной рекой.

Но вкрапления светлых цветов поглощаются темными. Это как исправление ошибок: если закрасить текст белым корректором, то еще можно изловчиться и прочитать с другой стороны места, что же было написано. А вот если зарисовать ошибки черным маркером, то уже никто и никогда не увидит то, что было на этом месте раньше.

Дом Кабановых — особое место в городе. Это тот же Калинов, только маленький. Разве вам не кажутся похожими Дикой с Кабанихой, а Борис с Тихоном? У них есть что-то общее, что-то их объединяющее. Весь город вертится вокруг Дикого, как дом Кабановых вокруг Марфы Игнатьевны. Никто не смеет им возразить. Они — безусловные правители этого мирка. Да, есть душа, им неподвластная, душа свободная и красивая, душа, способная летать. Но ее, пусть даже самое яркое, свечение утопает в темной реке этого города.

Мне отчасти жаль Тихона. Это человек, которому не дали жить своей жизнью, человек, который не может и шагу сделать по своей воле. Он и сам это знает. Вы помните сцену, когда Тихон возвращается из Москвы и узнает, что Катерина изменила ему, его разговор с Кулигиным. Сколько горечи в его словах! Он хочет свободы, как любой нормальный человек. Он мечтает о ней. И он не безнадежен. Смерть Катерины делает его смелее. Тихон обвиняет мать в этой смерти. Обвиняет! Разве это слыхано в доме Кабановых, чтобы хозяйку не то что обвиняли, а слово ей поперек сказали?!

А любит ли Тихон свою мать? Скорее всего, он ее боится. Страх хорошо приживается в сердцах людей, и потом его сложно выжить. Страх — самый наглый постоялец, которого только можно найти. Он не приносит добра, но постоянно дает о себе знать. Он шумит и бьет посуду о стены своей квартиры, которая из мягкого шелкового сердца превращается в ржавый кусок железа, не способный жить для кого-то другого.

Ну вот, мы вплотную подошли к дому Кабановых — дому странному. Со своим характером. Я не буду говорить о большой и светлой любви, которая должна жить в каждом доме, — здесь ее нет. Не буду говорить и о счастье — такая жительница здесь тоже не селится.

Здесь темно и холодно. Этот дом съедает и тот яркий свет, который излучает Катерина. Он поедает его, он не дает ему жить.

Катерина не может существовать в атмосфере диктатуры. Она птица. Ей нужны полет и свобода, которых нет.

Но есть человек, который сделал этот дом таким. Здесь «законодательница мод» — Марфа Игнатьевна Кабанова. Человек, жестко любящий власть, не терпящий возражений. Она и есть тот главный человек, который чувствует здесь себя превосходно.

А теперь перенесите свой взгляд на девушку в ярком платке. Это Варвара. Она странная и коварная. Нет, она не такая простушка, какой кажется на первый взгляд. Но и она, и Тихон с удовольствием убежали бы из этого дома.

А взятые все вместе, они образуют темноту.

Темнота… А что будет, если исчезнут все пятнышки света? Будет абсолютный мрак… Вам не страшно от этого? Ведь без света не может быть ничего живого…

А знаете, что самое жуткое? То, что в этой пьесе все по-настоящему… Ее величество Жизнь сама никак не нарадуется на свой портрет — как точно все изображено и правдиво! Но иногда она берет его в руки и по ее щеке скатывается мокрый соленый бриллиант.

Я сидела весь спектакль как завороженная. Я смотрела на сцену и думала обо всем этом. И я была счастлива, что рядом с моей рукой лежала теплая и сильная рука друга.

* * *

Действие пьесы «Гроза», написанной Александром Николаевичем Островским в 1859 году, развивается в городе Калинове. Это вымышленный город, но он типичен и похож на многие провинциальные города России того времени. Жестокость, власть денег, угнетение «младших» — вот лишь немногие слова, которыми можно охарактеризовать жизнь города. Но в пьесе показаны не только «угнетенные» жители, но и сильные, властные люди. Так, к «хозяевам жизни» в Калинове можно отнести Савела Прокофьевича Дикого и Марфу Игнатьевну Кабанову. Островскому было очень важно показать в пьесе влияние семьи на формирование нравов и мировоззрения молодого поколения. Что могла дать обществу семья, во главе которой стоял такой «хозяин жизни», как Кабанова? А знакомы ли вы с семьей Кабановых?

С Марфой Игнатьевной Кабановой мы встречаемся уже в первом действии пьесы. Это богатая купчиха, вдова и, пожалуй, самая яркая представительница «отцов» в произведении. И, конечно, своим долгом она считает сохранение старых порядков и моральных устоев. Надо сказать, что сохраняет она их далеко не гуманными способами. Все отношения в семье, семейный порядок и домашний уклад строятся на страхе и на подчинении младших старшим, на отсутствии самостоятельности, свободы мысли и слова. Вот основные «вехи» Домостроя, по законам которого живет Кабанова. В свое время Домострой был достаточно прогрессивен, но к концу XIX века он утрачивает свои живые черты и вырождается во внешний ритуал, где важно не содержание, а форма. Говоря о том, что Кабанова живет по его законам, необходимо учитывать, что делает она это лишь формально. Ведь по идее Домостроя отец должен научить сына быть главой семьи, а Марфа Игнатьевна не дает сыну свободы, подавляя его волю. И это, на мой взгляд, очень страшно, ведь столь жесткая «диктатура отцов» и ведет к тому, что молодое поколение «сковано» старыми принципами и нормами и, вместо того чтобы двигаться вперед, вынуждено либо бороться со старыми пережитками, либо смириться с ними.

Обратимся же к новому поколению, то есть к детям Марфы Игнатьевны.

Кабанов Тихон. Этот персонаж произведения достоин жалости, ведь что может быть ужаснее, чем человек, воля которого подавлена?! В разговоре с матерью Тихон говорит: «Я, кажется, маменька, из вашей воли ни на шаг». Но как же так?! А его слова о том, что он и не хочет «своей волей жить»?! Может, эти слова продиктованы страхом Тихона, ведь мы знаем, что ему хочется «вырваться на свободу», вырваться из-под гнета Марфы Игнатьевны, и поездка в Москву — наглядный тому пример. Кабаниха превратила его в бесхарактерного, я бы даже сказала, мягкотелого человека. Он подавлен, жалок, обезличен, он не способен самостоятельно принимать решения, лишен возможности высказать свое мнение. Более того, Тихон не может любить. Ведь любовь — это проявление высокой духовности, а Тихон — бездуховен, поэтому жена для него стала предметом неодушевленным, вещью, как и он сам для маменьки. Единственная «радость» в его жизни — напиться.

Варвара же — дочь Кабановой — совершенно другой человек. Она не борется со сложившимися обстоятельствами, не идет против воли матери, но и не смиряется с ними, как это сделал Тихон, — она просто приспосабливается к жизни. Этот мир научил Варвару лицемерить, потому что обман становится единственным способом выжить. Дикость на каждом шагу, и, кажется, нет ни единого просвета. Похоже, что время остановилось или пошло вспять, так далека нарисованная Островским картина от идеалов нормального человеческого существования… Именно поэтому Варвара говорит: «А по-моему: делай, что хочешь, только бы шито да крыто было». Таков основной принцип ее жизни.

Тяжелее всего, пожалуй, приходится Катерине — жене Тихона. Ведь Тихон и Варвара были воспитаны в доме Кабановой, они не видели другой жизни. Катерина же была воспитана и выросла совсем в иных условиях. Из ее рассказа Варваре мы узнаем, что жила она, «ни об чем не тужила, точно птичка на воле». Души в ней не чаяли да и делать ничего не заставляли. Рассказывает она и о том, как в церковь молиться ходила. Варвара не понимает ее, говоря, что и у них все то же, на что Катерина отвечает: «Да здесь все как будто из-под неволи». Совсем по-иному представляла она себе замужнюю жизнь: ей хотелось любви, она мечтала о крепкой и дружной семье, о детях. И вот она — в «темном царстве», где порядки диктует Кабаниха. В ее же представлении ключевые слова о счастливой и благополучной жизни в доме — это страх и приказ, а не любовь и воля. Марфа Игнатьевна говорит Тихону о его отношениях с женой: «Тебя не станет бояться, меня и подавно. Какой же это порядок в доме будет?» Но Кабаниха не считает себя насильницей: «Ведь от любви родители и строги-то к вам бывают, от любви вас и бранят-то. Все думают добру научить».

Кабанова чувствует себя чуть ли не последней блюстительницей правильного миропорядка: «Так-то вот старина и выводится… Что будет, как старики перемрут, как будет свет стоять, уж и не знаю». Кабанова видит, что ее мир гибнет (разговор с Феклушей), и Катерина — первая «ласточка», предвещающая падение этого мира, старых порядков, порождающих безнравственных, безвольных, бесхарактерных людей. Конфликт Катерины с «темным царством» приводит ее к самоубийству. Смерть Катерины — это вызов существующим порядкам, нравам и правилам.

Становится страшно потому, что дом Кабановых считается одним из лучших домов в городе. Но, как оказалось, не все в этом доме в порядке, да и в страхе Кабанова держит не только свой дом, но и весь город. Она достаточно ловко «прикрывается» напускной добродетелью и набожностью, порождая безнравственность и бездуховность. Теперь понятны слова Кулигина, которые он говорит Борису о жизни города: «Жестокие нравы, сударь, в нашем городе, жестокие!»

* * *

В своих драматических произведениях А.Н.Островский часто изображал русское купечество. Пьеса «Гроза» относится к произведениям, в которых писатель с помощью отображения нравов этой социальной среды поднялся до уровня широких нравственно-этических обобщений. В центре внимания А.Н.Островского в драме «Гроза» оказывается купечество. Писатель изображает жестокие нравы, царящие в этом социальном слое общества. Он подчеркивает низкую духовную культуру людей, на первом месте у которых стоят материальные интересы.

Наибольшее внимание в драме уделено описанию жизни семьи Кабановых. А.Н.Островский рассказывает нам о нравах дома Кабановых, дает понять, что из себя представляет каждый из членов этой семьи, что привело их к этому, что стало следствием таких нравов.

Марфа Игнатьевна Кабанова — глава семьи. Она держит всю власть в своих руках. В городе она также занимает влиятельное положение, так как является богатой купчихой. Имя Марфа дано героине не случайно. Марфа Игнатьевна Кабанова во многом соответствует своему библейскому прототипу — Марфе, сестре Лазаря, которая видит спасение души лишь во внешнем проявлении послушания Богу. В связи с этим именем вспоминается и еще одна Марфа, новгородская посадница, женщина властная и суровая, что полностью соответствует характеру героини «Грозы».

Кабанова — одна из последних блюстителей умирающего патриархального уклада, по которому она пытается заставить жить всю свою семью. Тем не менее она сама ощущает его близкий конец. Горечь и переживание звучат в ее словах: «Хорошо еще, у кого в доме старшие есть, ими дом-то и держится, пока живы… Что будет, как старики перемрут, как будет свет стоять, уж и не знаю».

Кабанова — идеолог «темного царства», нравы и обычаи которого охватывают и подавляют жизнь всего города. Кабаниха — носитель сверхличного зла, она просто требует, чтобы все было, как полагается. Отношения сына и невестки ее явно раздражают: «Не очень-то нынче старших уважают… Я давно вижу, что вам воли хочется. Ну что же, дождетесь, поживете и на воле, когда меня не будет». Но этой-то воли она дать никому и не хочет. Уже давно понимая, что дочь рано или поздно уйдет из семьи, она переключила свое внимание на воспитание сына. Уже его имя, Тихон, явно говорит о главной черте его характера — мягкотелости. Кабанова воспитала своего сына не способным самостоятельно мыслить, действовать, рассуждать, принимать решения. Кабаниха тщетно пытается навязать Катерине свои деспотические законы, составляющие, по ее мнению, основу домашнего благополучия и прочность семейных уз: беспрекословное подчинение воле мужа, покорность, исполнительность и уважение к старшим, а главное — отсутствие собственного мнения. Катерина же не признает этих правил, противится им.

В диалоге с Варварой в первом действии она осуждает обычаи дома Кабановых, рассказывает о прежней своей жизни. Невольно читатель сравнивает нравы прежней ее семьи и нравы дома Кабановых. Из рассказов Катерины о жизни до замужества можно увидеть, что она приходит в дом Кабанихи из идеального патриархального мира, главным мотивом которого оставался мотив любви всех ко всем. Катерина ощущала себя частью этого мира и поэтому была счастлива: «Я жила, ни об чем не тужила, точно птичка на воле». Когда же она попадает в семью Кабановых, ее словно в клетку запирают, ее чувства и мысли подавляются нравами этого дома, все в нем происходит по велению и желанию Кабанихи. Не случайно Катерина замечает: «Да здесь все как будто из-под неволи».

Катерина входит в семью Кабановых, готовя любить и почитать свекровь, она видит в муже свою опору и поддержку. Но Кабанихе не нужна никакая любовь, для нее важна лишь внешняя форма патриархальных отношений, беспрекословное ей подчинение. Тихон же по-своему любит Катерину, но в его доме никогда не было любви, и он плохо представляет, что это такое. Поэтому нравы дома Кабановых очень жестоки: они с детства лишают человека способности чувствовать, переживать, любить. Все это сразу же подавлялось и пресекалось. И мы видим, какой стала Варвара, вроде бы и не находившейся под строгой опекой матери: она не способна на чувство, на любовь; во время свидания с Кудряшом Варвара «зевает, потом целует холодно, как давно знакомого», «зевает и потягивается». Все это говорит о холодности ее натуры, сформировавшейся под влиянием нравов дома Кабановых.

В одном из диалогов с Катериной Варвара указывает на еще один закон семьи, говоря, что весь их дом держится на лжи. Варвара выучилась обманывать, попала под влияние нравов семьи и Катерина. Она признает, что все несчастья ее в доме из-за Кабанихи: «Кабы не свекровь!.. Сокрушила она меня… от нее мне и дом-то опостылел; стены-то даже противны». Кабаниха, добиваясь лишь внешнего соблюдения отношений между членами семьи, разрушает ее.

Самодурство Кабанихи, ее жестокость, своеволие, тирания, бесчеловечность, желание властвовать над людьми формируют нравы семьи Кабановых. В доме постоянно ощущается гроза, не случайно, уезжая, Тихон говорит: «…недели две никакой грозы надо мной не будет, кандалов этих на ногах нет…» Все в доме боятся Кабанихи, зависят от нее. Катерина, Тихон, Варвара — жертвы ее произвола, они ощущают безвыходность положения, но по-разному выражают протест против него или вовсе смиряются с ним.

У Кабанихи нет никаких сомнений в правильности патриархальных порядков, но уверенности в их нерушимости тоже нет. И чем острее она это чувствует, тем яростнее пытается соблюсти форму патриархальных отношений. Несмотря на то что она фанатично защищает домостроевские порядки, в большей степени ее интересует их форма, а не содержание. И из-за этого все более жестокими становятся нравы дома Кабановых, все тяжелее жить Катерине, Тихону и Варваре.

Таким образом, А.Н.Островский представляет нам в пьесе одну из купеческих семей и нравы, в ней царящие. В доме Кабановых все построено на лицемерии и лжи, насилии и жестокости. На этом семья держаться не может, ее неизменно ждет гибель. И мы видим, что Катерина не выдерживает и восстает против этих нравов, кончая жизнь самоубийством, а Варвара, вроде бы привыкшая к ним, убегает из дома, хотя А.Н.Островский не видит в этом побеге выхода для девушки. В семье Кабановых нет любви, честности, искренности, гуманизма, взаимопонимания, того, на чем должна, по мнению писателя, держаться семья. Нравы дома Кабановых слишком жестоки, чтобы позволить хоть каплю милосердия, прощения, поэтому семья в результате распадается.

* * *

В пьесе А.Н.Островского «Гроза» нашли свое отражение явления русской жизни шестидесятых годов девятнадцатого века. Писатель показал нам неприглядную картину изъянов и недостатков общества той эпохи. Центральное место в пьесе занимает семья Кабановых. Описывая ее, автор поднимает в произведении важные нравственные проблемы: проблему личности, любви, уважения людей друг к другу, проблему дома, чести.

Действие драмы происходит в провинциальном городе Калинове. В экспозиции пьесы дается характеристика населения этого города. Мы видим, что в Калинове правят такие богатые и влиятельные люди, как Дикой и Кабаниха. Они самодуры и невежи. Власть этих купцов позволяет им творить в городе произвол, угнетать людей, держать их в постоянном страхе. Жители Калинова необразованны и невежественны. Они узнают об окружающем мире только из чужих рассказов. «Еще хорошо, что добрые люди есть; нет-нет да и услышишь, что на белом свету делается; а то бы так дураками и померли», — говорит странница Феклуша. Народ верит в разные небылицы про людей «с песьими головами». Жители Калинова привыкли жить во лжи и страхе. Такие, как Кудряш и Варвара, приспособились к этой жизни и поэтому не борются с самодурством и произволом.

Кабановы — типичная семья города Калинова. В ней царят те же порядки, что и во всем городе. Глава семьи Марфа Игнатьевна держит в подчинении весь дом. Причем делает она это «под видом благочестия». Кабаниха требует, чтобы в ее семье младшие традиционно почитали старших, жена слушалась мужа и «выла», когда он в отъезде. Она возмущена тем, что молодые «ничего-то не знают, никакого порядка». Однако Кабаниха сама нарушает свои представления об укладе жизни в семье. Она бесцеремонно вмешивается в личную жизнь Тихона и Катерины, унижает сына в присутствии жены.

Творя произвол в своем доме, Кабаниха пытается сохранить о себе мнение как о духовном, верующем, любящем человеке. Она лицемерная, двуличная.

Герои дома Кабановых по-разному уживаются с самодурством хозяйки. Так, Тихон смиренно подчиняется во всем матери. Он несчастен и сознает трагичность своего положения. Однако Тихон не может противостоять власти матери. Он безволен и не способен на душевный порыв. Сестра Тихона Варвара — более пылкая и вольнолюбивая натура. Однако даже она не противостоит открыто Кабанихе. Эта героиня предпочитает спать, гулять тайком от матери. Она не понимает Катерину, свободолюбивую, мечтательную натуру, потому что сама привыкла жить во лжи и бездуховности.

На примере Тихона и Варвары автор показал, как самодурство, эгоизм и постоянное угнетение влияют на личность, гасят малейшие зачатки нравственности и духовности в людях.

Катерина Кабанова — единственная героиня в пьесе, которая нашла в себе силы бросить вызов обществу «кабановых и диких». Недаром Добролюбов назвал ее «лучом света в темном царстве». Катерина — цельная, страстная, вольнолюбивая натура. Ее рассказ о детстве овеян светом, радостью, счастьем. Катерина глубоко верит в Бога. В искренней любви к Борису проявляется характер Катерины. Она все понимает: жить в нелюбви с мужем — это грех. Идя на свидание с Борисом, она покрывает себя большим белым платком, символизирующим ее душевную чистоту, искренность.

Катерина — глубоко несчастная женщина. Жить во лжи она не может и не хочет. Она кается в своем грехе. Смерть Катерины — это протест против деспотизма, лжи, подлости «темного царства». Ее поступок потряс до глубины души даже Тихона. Увидев мертвую Катерину, он впервые в жизни восстал против матери. «Вы ее погубили. Вы! Вы!» — крикнул Тихон Кабанихе. Самоубийство Катерины вызвало бунт в душе безвольного и смиренного Тихона. Он не просто осознает всю трагичность своего положения, он понимает, что жить так дальше он не может. С горестью говорит Тихон: «Хорошо тебе, Катя! А я-то зачем остался жить на свете да мучиться!»

На примере жизни города Калинова Островский изобразил систему бесправия, эгоизма, деспотизма, которую трудно изжить из общества и в наше время. Ведь нравы дома Кабановых сформировались под влиянием как внутренних, так и внешних условий, среды. Это говорит о том, что общество требует коренных преобразований. Оно не может существовать и развиваться на основе таких отношений между людьми, которые представлены нам в «Грозе».

В пьесе А.Н.Островского большое внимание уделяется духовной стороне жизни города Калинова. Обличая бездуховность и безнравственность героев, автор показывает нам опасность общества, в котором правят самодуры. Бунтом Катерины он выразил надежду на то, что деспотизм и тирания падут и победит гуманизм.

Мне представляется, что пьеса А.Н.Островского «Гроза» остается современной и в наше время. Пороки и изъяны, описанные в этом произведении, не изжиты до сих пор. Для нас «Гроза» — это предостережение об опасности таких нравов, которые царили в городе Калинове, где нет любви, взаимопонимания и уважения друг к другу.

* * *

«В обетованной земле живете! По библейским законам, по Домострою, по отцовским и дедовским порядкам живете. До нас люди мудрые были, праведные, больше нашего в жизни понимали. Земля старыми законами держится, сколько веков живет народ, множится, значит, законы верные, менять их не надобно, а следовать им и поддерживать их, да детей учить. А если порядки не соблюдать, законы Божьи не исполнять, то грех кругом будет».

В Калинове, «земле обетованной», живет праведная Марфа Игнатьевна Кабанова. По старым законам живет сама, дочку, сына с невесткой учит. А порядок какой? От детей почтение и послушание, жена мужа бояться должна, а муж должен уметь жене приказать, а когда надо, то и пригрозить. В доме всегда странницы есть, рассказывают о том, что видели и слышали, что знают про другие страны, другие порядки, благочестие, добродетель славят. Странницы живут по-божески, верно все говорят, и убеждается Марфа Игнатьевна, что еще «в городе рай и тишина», люди живут правильно, в доме ее все пристойно.

Так вот живет Марфа Игнатьевна, домом управляет. А ведь не все старый закон уважают, порядкам следовать хотят. Смеяться бы над молодыми надобно: разве ж правильно делают? Но Марфа Игнатьевна добру хочет научить детей-то своих, чтобы другие над ними не смеялись.

Не правда ли, красиво расписана сверху матрешка? Но давайте раскроем ее: что там внутри?

Не просто Кабановой видеть, что молодые начинают жить иначе. Если сами не хотят порядок уважать, так надо силой заставить. Забыл в ноги поклониться? Напомню. По окнам смотришь? Дело найду. Еще что не так? Укажу и правильно сделать заставлю. Нравится или не нравится, а по-моему все будет, потому что правда за тем, кто отцовский закон уважает.

Домашние перечить Кабановой боятся, ведь за непослушание живым в могилу загнать может. Чувствует Кабанова силу свою и власть, куражится, молодой невестке жизни совсем нет, сыну не то что шага ступить, а слова сказать своего не позволяет. Знает, что сильна, может требовать своего, поучать. И донимает наставлениями да указаниями. В семье Тихона не он главный: сын Кабановой вырос в убеждении, что ума своего нет, без матери сам ни на что не способен. Вот и получается, что Катерина замужем, а как будто и без мужа. Ведь муж — опора и защита, а семейной жизнью Тихона и Катерины заправляет Кабанова, и муж не в силах заступиться за жену перед матерью.

От сознания собственной силы и значимости у Кабановой внутри только крепнет и утверждается эгоист. Она ревнует Тихона к Катерине, укоряет сына, что за молодой женой ее уважать перестал и любит Катерину больше матери, что только и ждут они, когда ее не станет. И словно ей легче становится, если лишний раз укорит кого в неуважении, а потом оправдания в ответ слышит. Ну и как слабохарактерный Тихон может не покоряться такой матери? Хоть не любит (а не любит: считает мать кандалами на ногах, в смерти Катерины обвиняет), да волей-неволей слушается и не перечит.

Теперь уже перед нами не благочестивая Марфа Игнатьевна, а деспотичная хозяйка и мать Кабанова. Но матрешка еще не до конца раскрыта.

Город Калинов хоть еще и сохранил старые порядки, но и до него доходят перемены, происходящие в мире. Пусть Дикой еще остается хозяином города, люди зависят от него, и он позволяет себе обращаться с ними как хочет. Но время меняется, появляются такие люди, как Кудряш («…а то бы мы его озорничать-то отучили… Постращали бы хорошенько»). Время неумолимо изменяет жизнь людей, появляются машины, разные науки. Гроза для людей уже не кара небесная за грехи, а всего-навсего электричество. На глазах рушится мир Дикого и Кабановой: люди не боятся молний, что уж говорить о них.

Получается, что сильна Кабанова, но не до конца. Видит, что есть что-то посильнее ее, с чем совладать она не может, не знает даже, как подступиться к этому. Люди меняются и нравы, ритм жизни убыстряется. А Кабанова остается такой же, с такими же требованиями. Она может заставить сына быть покорным, невестку — не прекословить, но при этом знает, что все это лишь внешнее, уважение и послушание — всего лишь боязнь и нежелание выслушивать лишний раз упреки. Но Кабанова не хочет изменений, она держится за старое хотя бы требованиями исполнения внешних форм обычаев. Она требует уже не строго: «Оно все лучше, как приказано-то». И всего лишь замечает Катерина, что жене надо бы повыть, мужа проводивши, а то непристойно выходит.

Кабанова не в силах уже удерживать все под своей волей. Старый человек, доживающий свой век, видит, что мир, в котором он прожил почти всю жизнь, сейчас меняется в худшую (с его точки зрения) сторону. Молодежь становится непочтительнее к старшим, живет как вздумается. Становится тревожно на душе, не по себе от этого Кабановой. Да и кому легко было бы видеть подобные изменения? «Огненного змия стали запрягать…», «Время-то стало в умаленье приходить», суета кругом. В тщетных стараниях сохранить хоть что-то из прежней жизни Марфа Игнатьевна держит домашних в строгости, не дает передышки с наставлениями и наказаниями, и все оттого, что хочет, чтобы правильно и доброчинно было. Не оттого она и сына подавляет, что свою власть боится потерять, а оттого, что боится, что глупостей может наделать, от ошибок хочет уберечь, от насмешек со стороны добрых людей.

Но из всех ее стараний удержать детей под своей опекой выходят самодурство и деспотизм. Молодым кажется абсурдным исполнение давних обрядов, Тихон мечтает вырваться на волю, рад свободе на две недели, Катерина страдает от поучений свекрови, Варвара вовсе сбегает из дому.

Вот и выходит, что правда в том, что «зло ходит на костылях добродетели».

Пьеса «Гроза», написанная в 1859 году, стала крупнейшим литературно-общественным событием накануне реформы 1861 года. Особое внимание русских писателей в 50–60-е годы привлекали три темы: крепостное право, появление на арене общественной жизни новой силы (разночинцев-демократов) и положение женщины в стране. Но в ряду тем, выдвинутых жизнью, была еще одна: тирания самодурства, денег и старозаветного авторитета в купеческом быту. Тирания, под гнетом которой задыхались и члены купеческой семьи, особенно женщина, зависящая от капризов самодуров. Задачу обличения «темного царства» поставил перед собой А.Н.Островский в драме «Гроза».

Конфликт в пьесе построен на непримиримом столкновении свободолюбивой Катерины со страшным миром Диких и Кабановых, со звериными законами, основанными на жестокости, лжи, издевательстве, на унижении человеческой личности.

Дом Кабановых явился ярким примером типичной купеческой семьи, в которой были чрезвычайно сильны патриархальные традиции, заложенные еще в Домострое, но при этом искаженные временем. Глава семейства — Марфа Игнатьевна Кабанова, представительница «темного царства». «Ханжа, сударь! Нищих оделяет, а домашних заела совсем», — так определяет Кулигин ее характер.

Кабанова оправдывает свои действия патриархальным укладом жизни, установленным еще прадедами.

При этом из вековых традиций Кабаниха почерпнула для себя лишь выгодные ее положению правила. По традиции все в доме должны безропотно подчиняться старшему, жена обязана относиться к мужу с чувством глубокого уважения, трепета и даже страха. Когда-то Кабаниха сама была под жестокой властью мужа, а после его смерти, подчинив своей воле членов семьи, замучила домочадцев бесконечными нравоучениями и упреками. При этом Кабаниха очень набожна, однако религия ее жестока и безжалостна. Она верит в неизбежность Божьего суда, когда каждому воздастся за содеянное. Но, предрекая всем Божье наказание, она не задумывается над греховностью собственных поступков, противоречащих христианским нормам.

В таких жестоких условиях тирании у Кабанихи вырос абсолютно безвольный, бесхарактерный сын, не способный не только защитить любимую жену от упреков и оскорблений матери, но и отстоять собственное мнение. «Побил немножко, да и то маменька приказала».

Всегда возмущает поведение Тихона, который даже жену бьет по велению «маменьки». Читая о Тихоне, хочется воскликнуть: «Это как же можно настолько утратить свое человеческое достоинство!» Но стоит ли безоговорочно осуждать Тихона за безволие и слабость характера? Ведь все-таки герой достоин помимо осуждения еще и жалости читателя, потому как сам он явился невольной жертвой деспотичного нрава Кабанихи. Природная мягкотелость не позволила ему оказать достойное сопротивление гнету и давлению матери. Тихон не смог противостоять жестоким традициям, способным убить в человеке всяческое желание мыслить.

В доме Кабанихи сформировался и иной тип характера. Резко отличается от безвольного брата смелая и бойкая Варвара. Она не желает во всем покоряться воле «маменьки», но и открыто не восстает против домашних порядков. Главными чертами характера Варвары являются природная хитрость и ловкость. Она вовремя сообразила, что не сможет сладить с причудами матери. Да и зачем, когда все равно можно поступить по-своему?! «И я не обманщица была, да выучилась, когда нужно стало». Варвара — единственный человек, который не боится гнева Кабанихи. Видя страдания Катерины, Варвара невозмутимо учит ее, как правильно себя вести в их доме: «Делай, что хочешь, только бы шито да крыто было».

Варвара предпочитает не противиться патриархальным устоям, царившим в их доме, а вырваться из этой душной атмосферы. Побег Варвары с Кудряшом из родного дома олицетворяет некий протест против существующего семейного уклада.

Тяжелее же всех приходится в доме Кабановых Катерине. Сильнее всех измучила Кабаниха несчастную невестку своим деспотичным характером. При этом она не стеснялась оскорблять и обижать Катерину на глазах у посторонних. «Что ты на шею-то виснешь, бесстыдница!»

Бедная женщина чувствовала себя очень одиноко в доме свекрови, не находя защиты даже у собственного мужа.

Родные отдали Катерину совсем юной в дом Кабанихи, и она была готова почитать своего мужа и уважать свекровь, но все ее мечты столкнулись с непробиваемой стеной жестокости и душевной нищеты. Свободолюбивая и романтичная натура оказалась пленницей в мире уродливом, наполненном безнравственностью.

Катерина резко отличается от всех членов семьи Кабановых. Она выделяется своим душевным богатством, широтой взглядов и стремлений. Она не создана для безмолвного подчинения в первую очередь деспотичной свекрови, а потом уж и безвольному мужу. Нет, ее духовный мир не ограничивается узостью интересов жителей города Калинова. Она — другая! Она не пожелала безропотно подчиняться жестоким законам патриархального уклада. Катерина олицетворяет собой ту новую силу, которая способна разрушить существующие порядки, просто она еще не полностью сформировалась.

Как обличитель «темного царства» Островский выступал и в пьесах, написанных до «Грозы». Но в «Грозе» он не просто обличает «темное царство», а показывает, как в глубине его возникает протест против вековых традиций и как старый уклад начинает рушиться под напором требований жизни. Самодурство дается как закономерное явление жизни, но страшному, мертвящему порядку противостоит народная стихия. В «Грозе» резко обличаются патриархальные устои провинциальной России, а гибель главной героини показана драматургом как прямое следствие безвыходного положения человека в «темном царстве».

* * *

В 1859 году в журнале «Современник» была опубликована пьеса А.Н.Островского «Гроза». Она сразу привлекла внимание передовой молодежи того времени. Вскоре московский Малый театр поставил эту пьесу на своей сцене. «Гроза», — как писал Н.Добролюбов, — самое решительное произведение А.Н.Островского». Это жемчужина русской драматургии XIX века, стоящая в одном ряду с такими произведениями, как «Горе от ума», «Недоросль», «Ревизор».

С появлением А.Н.Островского в русской литературе изменилось многое, в особенности в драматургии: писатель открыл новый конфликт в русской жизни, новую среду — купечество, которая принесла своих героев и новый смысл жизни.

Тематика его пьес была очень актуальна, потому что он писал о том, что волновало миллионы людей: о хищничестве, самодурстве и невежестве купечества, о безысходности положения бедных «маленьких» людей. Разрушая отжившие идеалы, А.Н.Островский высмеивал властителей «темного царства», обличал их гневным сатирическим словом. Такова и его пьеса «Гроза».

Действие драмы происходит в провинциальном городе Калинове, расположенном на берегу реки Волги. «Вид необыкновенный! Красота! Душа радуется!» — восклицает Кулигин, один из местных жителей. Казалось бы, и жизнь людей этого города должна быть красивой и счастливой. Но на фоне этого прекрасного пейзажа рисуется безотрадная картина жизни. Город известен крепкими запорами, заковавшими все новое проявление жизни.

В купеческих домах за высокими заборами льются невидимые слезы, творятся темные дела. Жители города Калинова живут в постоянном страхе перед силами природы, перед богатыми купцами. В пьесе большое количество массовых сцен, в которых мы видим всех жителей города и узнаем о них. В сцене, когда разговор идет о Литве, которая «с неба упала», особенно проявляется невежество калиновцев. Купцы грабят ближних, чужих и родных. «Ограбить сирот, родственников, племянников, заколотить домашних», — таков, по словам Кулигина, секрет помыслов богатых жителей города Калинова. Поэтому главная причина нищеты — это бессовестная эксплуатация бедных богатыми.

В душных купеческих хоромах царит произвол самодуров. Ярким примером тому служит семья Кабановых. Марфа Игнатьевна Кабанова — центральная героиня пьесы, мать Тихона и Варвары, свекровь Катерины. Она глава дома, на примере которого можно рассмотреть быт и нравы «темного царства».

Кабаниха — защитница старых основ жизни, обрядов и обычаев. Ей все кажется, что дети стали выходить из-под контроля родителей. Каждое слово Кабанихи свидетельствует о ее невежестве и деспотизме. Она не просто рвется всем управлять, но еще и навязывает всем окружающим мещанские взгляды на жизнь. Так, она настраивает Тихона против жены, внушает ему, что та непременно должна его бояться и слушаться, причем не только его, но и ее тоже. Марфа Игнатьевна не считается с интересами своих детей, на каждом шагу оскорбляет их своими подозрениями и упреками, но сама же этого не понимает: «Ведь от любви родители и строги-то к вам бывают, от любви вас и бранят-то, все думают добру научить». Скрывая деспотизм под личиной благочестия, Кабаниха доводит свою семью до того, что Тихон не смеет ей противоречить ни в чем, а Варвара научилась врать, скрывать и изворачиваться. Варвара сама говорит о нравах своего дома: «У нас ведь дом на том держится. И я не обманщица была, да выучилась, когда нужно стало». Она, как и многие жители города Калинова, смогла приспособиться к «жестоким нравам» «темного царства».

Кабаниха в отличие от своих детей и чувствует по-старому, но ясно видит, что мир ее гибнет. Героиня ненавидит все новое и верит всем нелепым выдумкам Феклуши. К свободе же Кабаниха относится отрицательно, считая, что та ведет к нравственному падению. Деспотизм Кабанихи носит лицемерный характер, а все ее действия прикрываются маской покорности Божьей воле. Она жестокий и бессердечный человек.

Наряду с Марфой Игнатьевной в городе властвует и Савел Прокофьевич Дикой. Основной смысл жизни Дикого — обогащение. Жажда денег изуродовала его, превратила в безрассудного скрягу. Нравственные устои в его душе основательно расшатаны. Марфа Игнатьевна и Дикой держат власть в своих руках, их отношения с окружающими основаны на диком произволе и насилии. Деспотизм и жестокость их зиждится на деньгах. Это деньги дают Кабанихе возможность и распоряжаться у себя дома, и командовать странницами, которые постоянно всему свету разносят нелепые мысли, да и вообще диктовать нравственные законы всему городу.

Оценку законам и нравам в городе дает Кулигин в разговоре с Борисом: «Жестокие нравы, сударь, в нашем городе, жестокие! В мещанстве, сударь, вы ничего, кроме грубости да бедности начальной, не увидите!»

Между Кабановой и Диким много общего. Их объединяют деспотизм и невежество. Но они не повторяют друг друга, а дополняют. Кабаниха осуждает своего кума и относится с презрением к его буйству и жалобам на домашних. Сама же она, сколько бы ни точила детей за непочтение и непослушание, никогда бы не стала жаловаться посторонним на непорядки в своем доме.

Против «отцов» города восстают молодые силы жизни. Это Тихон и Варвара, Кудряш и Катерина. Но только одна Катерина смогла возразить «темному царству». Она одинока, безнадежно несчастлива, поэтому не находит в жизни человеческого понимания, участия, любви. В доме Кабанихи героиня медленно увядает, словно цветок, лишенный влаги и свежего воздуха. Катерина из простой патриархальной духовной купеческой семьи. С грустью она вспоминает о днях своей юности, проведенных в родительском доме: «Такая ли я была! Я жила, ни об чем не тужила, точно птичка на воле».

Здесь же, в доме Кабановых, все не так. Даже Бог здесь другой: из доброго друга он превратился в жестокого старика, который вызывает не любовь, а страх. Вся жизнь дома Кабановых построена на Домострое, основными законами которого являются слепота и беспрекословное подчинение Богу, родителям, мужу. Орудием власти является страх, который лишает членов семьи воли. Незаслуженными упреками Кабаниха обижает свою невестку. В сцене прощания с мужем она кричит на нее, заставляет перед всем народом выражать свое горе: «Другая хорошая жена, проводивши мужа-то, часа полтора воет, лежит на крыльце…» И что еще обиднее, что Тихон не может предотвратить этого.

Катерина является в доме Кабановых да и во всем городе Калинове «лучом света в темном царстве». Она пытается своей добротой и любовью примирить всех. «Для меня, маменька, все одно, что родная мать, что ты, да и Тихон тоже тебя любит», — так отвечает она на придирки свекрови. В любви проявляется созидающая сила характера Катерины. Катерина борется с нахлынувшими на нее чувствами к Борису. Ее заставляют страдать такие черты характера, как правдивость и любовь к истине, которые не свойственны дому Кабановых.

Публичное покаяние Катерины показывает глубину ее страданий, нравственного величия и решимости. Но после покаяния жизнь героини стала невыносима. Муж не понимает ее, а Борис безволен. Единственным выходом для Катерины является смерть. Ее гибель — это результат несовместимости нравственности и уклада той жизни, в которой она вынуждена была существовать.

На примере дома Кабановых ярко изображены не только быт и нравы города Калинова, но и всей предреформенной России. Пьеса «Гроза» явилась страстным обвинением деспотизму и невежеству, препятствующим стремлению человека к свободе и свету.

* * *

А.Н.Островский известен нам как великий русский драматург и создатель прекрасных пьес, которые до сих пор идут на сценах театров и собирают полные залы. Значит, произведения Островского, поднятые в них вопросы актуальны и в наше время. Критики, читатели, зрители по-разному воспринимают пьесы и дают им новые трактовки. Например, известны разные мнения о гибели Катерины из драмы «Гроза». Спор о том, проявила ли Катерина силу духа или, наоборот, «сломалась», продолжается. Но причину ее смерти все видят в одном — в среде, в той ужасной атмосфере, которая была в городе Калинове и в доме Кабановых.

Город Калинов — это собирательный образ провинциальных русских городов конца XIX — начала ХХ веков. Таких городов было особенно много по берегам Волги, путешествуя по которой, Островский задумал написать пьесу «Гроза». В описании города автор использовал антитезу: красота природы противопоставлена нравам и быту жителей Калинова. «Вот, братец ты мой, пятьдесят лет я каждый день гляжу на Волгу и все наглядеться не могу», — говорит старожил Кулигин. И он же о городе: «Жестокие нравы, сударь, в нашем городе, жестокие!» Исключением не является и дом Кабановых.

О страшных нравах, царящих в этом доме, мы узнаем из слов Катерины, детство и юность которой прошли совсем в другом доме, где была легкая, светлая атмосфера: «Я жила… точно птичка на воле… Встану я, бывало, рано; коли летом, так схожу на ключок… все цветы в доме полью… Потом пойдем с маменькой в церковь… А придем из церкви, сядем за какую-нибудь работу… Потом к вечерне, а вечером опять рассказы да пение».

Здесь нужно указать, что многие критики называли мрачный мир Кабановой домостроевским, патриархальным. Но мы видим, что и в доме Катерины тоже патриархальные порядки: она ходила только в церковь, занималась исключительно рукоделием и домашним хозяйством. И все же она была счастлива. Когда Варвара замечает, что «у нас то же самое», Катерина отвечает «…все как будто из-под неволи». Это случилось из-за того, что в доме Кабановой суть патриархальных порядков подменена лишь соблюдением их внешней формы.

В этих порядках были смысл и значение, когда они только зарождались. Исторические обстоятельства, географические и климатические условия — все сыграло свою роль, так что в русских домах младшие слушались старших, а на старших лежала обязанность хранить обряды и традиции.

В доме Кабановой сохранились традиции и обычаи, но пропала их духовная сущность, и они уже мешали всем членам семьи. И те, кто с рождения жил при таких порядках, т.е. Варвара и Тихон, научились обходить запреты, лгать и изворачиваться. Кредо Варвары: «…делай что хочешь, только бы шито да крыто было». Тихон тоже не такой смирный: «Он, как выедет, запьет». Таким образом, отношения в доме Кабановой построены на лжи, обмане, которые еще более усугубляются ханжеством, издевательством, несправедливыми попреками со стороны самой Кабанихи.

Речь Кабановой — показатель ее лицемерия. «Ох, грех тяжкий!.. С Богом!.. Ну, я Богу молиться пойду…» — часто встречающиеся слова, употребляемые Кабановой. Казалось бы, вера должна была смягчить нрав Кабанихи. Но поступки ее не соответствуют нормам христианских заповедей. В Кабановой нет прощения, сострадания, любви к ближнему. К тому же напускная кротость Марфы Игнатьевны сразу пропадает, когда на нее пытается прикрикнуть Дикой: «Ну, ты не очень горло-то распускай! Ты найди подешевле меня! А я тебе дорога!»

Она часто принимает в своем доме странников. Но ее действиями руководят не добро и желание помочь, а мысль о том, что семью Кабановых будут называть богатой и хлебосольной.

Особый персонаж, в разговоре с которым проявляются многие черты купчихи, — странница Феклуша. Необразованная, льстивая, хитрая, именно она говорит: «Последние времена, матушка Марфа Игнатьевна, последние, по всем приметам последние». Все представители «темного царства» чувствуют это. Но надеются на лучшее.

Феклуша. Нам-то бы только не дожить до этого.

Кабанова. Может, и доживем.

Кабанова чувствует, что ее власти приходит конец, что страх, на котором все держалось, перерастает в бесстрашие, что близок тот день, когда родной сын при всем народе будет кричать: «Вы ее погубили! Вы! Вы!»

Но она еще сильна, не убежала Варвара, робок Тихон.

Варвара проявляет себя как сильная личность, она тоже протестует против гнета Кабановой. Однако среда повлияла на нее, ее протест принимает более гибкие формы: без спроса уходит на свидание, про себя пререкается с матерью, изворачивается и лжет: «И я не обманщица была, да выучилась, когда нужно стало». Варвара умна, но вместо того чтобы заняться самообразованием, придумывает новые способы убежать на свидание с Кудряшом. Но она единственная, кто заступается за Катерину, ставя себя морально и нравственно выше Тихона, который не может защитить жену.

И все-таки Варвара тоже не выдерживает и убегает из дома, тем самым нанеся огромный удар по самолюбию Кабановой. Ее протест стал самым действенным, но такой выход возможен только для нее.

Тихон на протяжении всей пьесы вызывает у нас разные чувства. В первых актах он представляется робким и беззлобным человеком: «Да, маменька, и не хочу своей волей жить». Он не способен дать отпор Кабанихе, заступиться за Катерину, т.е. он не подходит для роли главы семьи в домостроевском понимании. Его безволие — это результат воспитания в доме Кабановой, жизни в городе Калинове. Он изредка отваживается на реплики, которые выражают его собственные мысли: «Думайте как хотите, на все есть ваша воля, только я не знаю, что я за несчастный такой человек свет рожден, что не могу вам угодить ничем».

Из этих коротеньких фраз и еще из разговора с Катериной мы понимаем, что у него есть добрые чувства, светлые мысли, но они все гибнут в мрачной атмосфере «темного царства».

Наша симпатия пробуждается, когда мы понимаем, что Тихон любит Катерину. Его любовь похожа на маленький огонек, запрятанный далеко внутри. Иногда он позволяет ему показаться: «С меня и того довольно, что она меня любит». Но эта любовь не дает ему силы протестовать, показать свой характер. Он даже не может спасти Катерину от измены, отказываясь забрать ее с собой, а позже — взять с нее «страшную» клятву. Поэтому неожиданным нам кажется выкрик Тихона в финале: «Маменька, вы ее погубили!» Но он не смог обойтись без упрека Катерине: «Хорошо тебе, Катя! А я-то зачем остался жить на свете да мучиться!»

Образы Варвары и Тихона не только как отдельные персонажи, но и как определенные грани, через которые мы видим основной конфликт между Катериной и Кабанихой. Конфликт построен одновременно на противопоставлении и на сходстве. И Катерина, и Кабаниха — сильные личности, они обе верующие, причем их вера близка к фанатизму: для них не существует прощения. Но Катерина воплощает правду и истину, которых никогда не было в образе Кабанихи. Однако истина ее бесправная, а правда незащищенная, и столкновения со злом они не выдерживают.

Именно огромное чувство правды не дает Катерине молиться после «греха», она уже не вправе взывать к Господу. И это же чувство заставляет признаться во всем Тихону и Кабанихе. Но это не облегчает ее страданий. Тогда она решается броситься с обрыва в Волгу.

Самоубийство Катерины является выражением протеста против жестоких и деспотичных нравов дома Кабановых. Но ее смерть стала не просто фактом, а своего рода «катализатором» событий. Она повлекла за собой сразу два обвинения, на которые бы раньше никто не отважился. Одно произносит Тихон, называя Кабаниху убийцей. Другое делает Кулигин жителям Калинова — «темного царства»: «Вот вам ваша Катерина. Делайте с ней что хотите! Тело ее здесь, возьмите его; а душа теперь не ваша: она теперь перед судией, который милосерднее вас!» Таким образом, происходит развязка двух взаимосвязанных конфликтов. Спокойной жизни в доме Кабановых и в городе приходит конец.

Пьеса «Гроза» появилась как ответ на общественные запросы. Драматичность «Грозы» не только в ее внутреннем конфликте, но и в том, что ситуация, описанная в пьесе, была очень распространена в России. И нравы дома Кабановых в той или иной степени царили во многих купеческих домах. Островский показал насущные потребности своего времени, создал новые идеалы, назвал главные причины страшных социальных преступлений.

* * *

Жестокие нравы в нашем городе, сударь.