Основные течения
Реалистические |
Нереалистические |
Литература социального проектирования («социалистического реализма») |
Неоавангардизм |
Литература социального реализма (критического реализма) |
Абсурдизм |
Литература конкретного реализма (бытовая психологическая литература) |
Модернизм |
Литература онтологического реализма (натурфилософская проза и поэзия) |
Постмодернизм |
Литература экзистенциального реализма (литература философской рефлексии) |
Соцарт |
Сюда входят:
Вопрос 4.Судьба эстетики «социалистического реализма» в литературе 1950-1970-х годов.
Вопрос 8.Новые черты критического реализма в литературе 1960 - 1980-х годов.
Вопрос 26.Формирование онтологической картины мира в литературе онтологического реализма.
Вопрос 32.Картина мира в литературе экзистенциального реализма.
Поэзия гармонического стиля. В. Соколов.
Тихая поэзия – лирика конкретного переживания.
Тихая поэзия – лирика конкретно переживания. Это не риторическая поэзия интимного переживания, углублена в самое себя.
Не обращена к переделке мира.
1 течение: лирика индивидуального переживания – городская лирика
2. лирика онтологического переживания (деревенская)
3. экзистенциального переживания.
Лика конкретного переживания, индивидуального.
Взрыв поэтики в период Оттепели.
-гуманизация сознания, каждый счел вынужденным высказаться в этом мире.
- обратилась к реальности, эстетика будничной жизни, эстетика которая не требует переделок, в ней есть проявление идеального. Открыть в реальность нечто соответствующее идеалу.
- возрождала традиции, отталкивалась от соц-реализма, возвращалась к традиц русской психологической поэзии.
В центр выставляется реальность, многогранная в ней высвечивается то одно явление, то второе достойное воплощения, описывается в своей конкретности, ситуативное ощущение мира. Главное не поколенческое выразить.
1. ориентация на миметическую образность
2. феномены бытия, произвести в частности.
3. монологический голос, своеобразный фрагмент монолога, выражение состояния.
4. внесюжетность лирики, ничего эпического.
5. затушевывается поэтич ремесло, слово в своем денотативном значении – вернуться к простоте стиха. Возвращ к классич метрике, к строфичности стиха.
6 слово не претендующ на пророчество.
Представители этого течения:
- вклад внесли поэты фронтового поколения – многие пришли к реалистич лирики, после ужаса войны стали говорить о конкретном. Давид Самойлов 58г «Тихие страницы».
63г «Второй перевал» - проходим повседневность. 70г «Дни»
Шеффер «Нежданный день» 58
Е. Винокуров «Признание», «Лицо человеческое» 60, «Слова» 62, «Характеры» - внимание к отдельным людям.
К. Ваншенкин «Окна» 62, «Возвращение» 55г, 72г «Характеры».
А. Межиров.
Новое поколение молодых поэтов: А.Жигулин, А.Кушнер (входил в группу с Бродским) – «Первое впечатление», «Ночной дозор» 65, «Приметы» 69г – его печатали, он не бездельничал.
Г. Горбовский «Поиск тепла» 69, «Тишина» 68
О.Чухонцев, В. Казанцев «В глазах моих небо» 62, «Прикосновение», «Поляны света», «Равновесие».
Феномен – отдельное проявление.
Молодые пришли к реальности – реакция на соц изменения, внимание к отдельному человеку, поняли буквально «дается людям даром». Умеешь ли ты извлечь чудо из этой действительности. Реакция на отмену тоталитарного режима, на гуманизацию, давайте остановимся и будем жить той жизнью, которая нам далось, и тогда мы будем любить себя.
Реакция на НТР – рождался протест. Не так как в 60е годы на западе – движение хиппи.
В 79 г солдаты из Афгана привезли наркотики, молодежь ушла в область психоделики.
У нас не прославление НТР, негативное отношение. Новелла Матвеевой (бард) – «Ходьба». Плачет век о прошлом. Алогичное будущее дано, как прекрасно естественное - ходьба. Внимание к реальности.
Винокуров «Моя любимая стирала» - лирическое – реакция на бытовое явление. Не нарротивная поэзия. Не надо мир переделывать, надо его отчищать в повседневности.
Я воспою, что я люблю, не буду кричать о том, что всем нравится.
Есть драма, большие масштабы, камерное пространство, другая сфера (древние востоки) – это только фон. Все сосредоточено в малом пространстве. Есть желание выхода – она смотрит за границу в окне.
Ты демиург, ты улучшаешь доступное тебе малое пространство.
Винокуров «Пророк» - медиум между Богом и человеком, кому Бог сам доверяет. Избранник Бога. Вопрос- ты проводник или ты только хранитель знаний. Себя формировать или всех призывать – задача.
Долг перед тем, кому он нужен, но нужен по мелочам. Я то думаю об общем. Жизнь для тебя не сделает этого, надо успеть отреагировать (помочь близким). В этом мире я центр – давайте оценим малый мир, сделаем мир прекрасным своей любовью, обыденное станет чудом.
Владимир Соколов.
С был ярким представителем этого течения. С 28г посажен, раньше др начал писать и публиковаться.
53г «Утро в пути» - лирика соц эмоций – можно сказать.
Устойчивая эстетика 58г «Трава под снегом» - пробивающая хрупкая жизнь.
61г «На солнечной стороне» - ориентируется не на тень.
65г «Смена дней» - повседневная смена, в каждом дне противоречивость.
68г «Снег в сентябре»
71 «Вторая молодость», 77г сб «Городские стихи».
Поэзия 60х свежее и точнее – ранний Соколов С 58-70 сложилась эго эстетика, не изменилась.
Поэмы «Шадринск», «Чужое письмо», «Сюжет» - не столь гениальны(, лирические поэмы. Длинные стихи
Стих – фрагменты чувства, фрагменты бытия. Закреплены свойства всего мира – ощущаю ближний, но одновременно чувствую и большой.
С традиционен, не современно – иметь мужество.
-С уравновесил лир героя и окружающий мир, они у него равны. Состояния мира явлены в состоянии конкретной природы.
- нет эгоцентризма
- равенстов – проявляет эстетику связи личности с миром, не романтическое погружение в мир души, душа которая откликается на внешнее.
- поэтич мир стремиться к гармонии, основа психологич коллизий в его стихах.
- коллизия – преодолеть драматизм, раскол, соединить себя с миром. НО соединение всегда избирательно – нечто родственное себе.
- сюжет – развитие коллизии, поиск гармонии.
Тревожная поэзия 20 века.
«И позабыть о мутном небе..» - город появляется только в конце, герой в природном мире. Есть большой мир, не камерный. Есть природный мир и есть город.
Город – модель соц мира. Мутное небо, дождь каверзный – нет гармонии, покоя. Город не развернут и непонятен. Природа дана в пейзажных границах. Конкретизируется положение героя (стебель).
Любовное свидание – целомудренная эротика. В этом месте счастье, оно возвращает меня в ближний мир природы.
Состояние – жизнерождающее состояние природы (дождь). Я сливаюсь с природой. Заставляет прочувствовать индивидуальное переживание, а не описывает его.
Героя очень близок ближний мир. Поэтические неточности.
НО дни идут, снова буря. В чем задача – сохранит момент гармонии, сохранит это состояние, это чудо, которое ты испытал.
Не типичное. С городской поэт, в этом стихотворении он делает допущение.
Топос города представляет не пространство цивилизации (авангардисты), не соц, бытовое пространство (реалисты). Это просто мир обжитый людьми, в котором соединилось вещный, предметный мир (дома, скамейки, окна…) и красота природы. Городское братство – хозяин дома подает руку на улицу. Одни и те же улицы – близкое ощущение, родство между людьми. Особая городская природа – окультуренная!
Природа преображает созданный людьми мир. Реагирует и на природу и соц мир. Чаще – это конкретный уголок города, НО не знак.
Свернул в переулок – та другой мир и чудо, бесконечное чудо (это не замкнутый лабиринт). Чудо разворачивается как улицы в городе.
Центр – лирический субъект. Он ищет гармонию.
«Зимняя звезда» - на первый план конкретное переживание. У Пастернака – каждое утро это проявление трансцендентного.
Пейзаж – городской,но вписанный в природу. Берется общ состояние природы и мира человеческого. Пограничное состояние дня – темное утро бело (импрессионизм).
Ситуация одиночества – диалог с миром, который вокруг. О относительно, мир вокруг есть. Поиск гармонии – это не равнодушие к дисгармонии, болезненно ощущает.
Поиск человека в этом мире. Природа должна его излечить.
Старенькие липы – знают о конце, человеч сознанию доступно это состояние природы, тк есть родство.
Похоже на взгляд из окна – граница мира камерного и природного. Ощущение просто красоты. С одной стороны – библейское. С др – человек должен вот-вот появиться. Готовность преодолеть дисгармонию.
Ситуация всматривания в себя и всматривания в мир равноценны. Интравертная и экстравертная поэзия.
Тезис – я рассказываю о том, что не явл событием мира. Не заметные проявления мира.
Цивилизации рушатся - мы живем. Все зависит – что для тебя ценно. Время обесценивает все. Дом рухнул, прошло время – вбегают дети. Надо рассказать о мелочах. Главное – обнаружить ценное событие.
Время – часы отстали, площадь опоздала. Время бежит, поэт должен опоздать, ты должен его запечатлеть – прошлое. Импрессионизм – фиксирую состояние природы.
Реалистическое – уходящее должен зафиксировать в стихотворении, тогда он застрянет во времени. Препятствовать их окончательному исчезновению.
ДРУГОЙ:
ЛИРИКА КОНКРЕТНОГО ПЕРЕЖИВАНИЯ. Есть интим.сторона жизни. Помимо призыва к социальности внимание к индивидуальности человеческой – проявление гуманизма. Сопротивление идее изменения мира, идее прогресса. А кто сказал, что дальше все лучше и лучше? Почему не выбираем здесь и сейчас? Надо восстановить ценностей сегодняшнего дня и ценность всяческих проявлений жизни. Восстановить ценность реальности – вот он реализм. Отталкивание от соц.реализма
Картина мира:
1. Конкретизация образа мира, конкретные феномены жизни (сценка жизни, деталь, фрагмент действительности: не пейзаж, а веточка, цветок. Не целостная картина, часто городской фрагмент, но не как строящейся цивилизации, а как совр.среды обитания чка. В городе тоже можно увидеть небо и пр. – приметы обычного быта).
2. Лирический герой – частный ЧК, несоциальный, человек интимной, индивидуальной жизни. Коллизии экзистенциальные, связанные с повседнев.сущ-м, радость от встречи с природой, любовью. Это всегда эмоц.состояниеЮ к-рое он в лирике выражает. Это не бытовой ЧК, а ЧК – лирик. Мир искусства, к-рый компенсирует неидеальность реальности. Видит несовершенство реальности, он ее гармонизирует. Не могу изменить мир, изменю то, что мне по силам. Не притензии к бытию, а принцип гармонизации. Вопреки всему видеть красоту малого,хрупкого в мире, незаметного. Делать добро, любить ближнего.
Кто составляет направление:
Громкую составили молодые в основном, а эту – поэты 2х поколений:
1. Поэты фронтового поколения (в свое врем пытались показать весь ужас войны, но их поэзия показалась слишком трагической, нежизнеутверждающей – запретили. На 10летие исчезли. После оттепели начинают публиковать их стихи, уже не про войну, а о другой действительности, послевоенной. Видели, что после войны жизнь продолжается, все-таки в жизни есть свет: дети играют, солнце светит, трава растет – есть быт, дом, семья): Давид Самойлов, сборники: «Ближние страны» (58) – удалиться на переферию – в лич.жизнь, «Дни» (70 г.)
Евгений Винокуров «Признание», «Характеры» (72)
Константин Ваншенкин «Окна»(62), «Опыт» (68)
Александр Межеров (еврей, в перестройку эмигрировал)
2. Новое, 4е поколение – «Тихие поэты»:
Анатолий Жигулин
Александр Кушнер, Глеб Горбовский (2 года тусовался с «громкими») «поиск тепла» (60 г.), «Тишина»(68), «Долина»
Леонид Тихонцев
Василий Казанцев «В глазах моих небо» (62), «Прикосновения», «Поляны света», «Равновесие» (70) – все эти поэты сразу увидели результат НТР, прогресса – отреагировали на сегодняшний день и стали предупреждать об опасности сциентистского мира. Воспевая неоновые коглготки мы забыли, что такое шерстяные чулки, связанные своими руками. Из этой поэзии родилась интимная бардовская песня – не воспевать идеальное, а рассказать, как прикоснулся к миру.
Новелла Матвеева: «Переломившись, век становится неровным»
Вечное – оно-то малое. Оно было всегда. Век 20й – динамичный, плачет о вечном, о живом, «о лесе он ревет, зеленом, синем, алом… просто о ходьбе, о том, как ставить ногу»
Винокуров «Пророк» - сценка, что произошло: сюжет лирический – смена ценностей, переживание кризиса сознания. Мир не принимает провидческого взгляда. Ситуация возвращения, не бегства. Понимание своей вины перед слабым больным миром. Не Можешь мир изменить – ты накорми, таблетку купи. Не мои претензии к миру, я виновен перед миром, жду прощения от него. И мир дает малость – всего лишь борщ, но в этом есть жизнь – отсюда радость. За порогом оставь котомку и посох – знаки скитальчеситва, одиночества. Не надо быть одиноким – это грех. И романтический плащ – оторванность от реал.мира.
«Моя любимая стирала» - прост ирала руки – будто прояс о чем-то, а жест- то бытовой – вешала белье. Она стирала – очищает мир. Образность бытовая, но доп.смыслы. Точность деталей. Умение радоваться знанию обыденности. Многослойность мировосприятия. Поэтика детализации, миметическая образность, лирический сюжет.
КУШНЕР А. Фрагментарность, эстетика гармонизации этого малого мира, понимание драматизма мира. «Графин», «..Скатерть» - нет названий у стихов, «Расположение вещей на плоскости стола» - умею ценить мига радости, что кто-то делает для меня.
«Стог» (эпиграф из Фета), стог – это сухая трава, то, что после жизни – курган-могила. Мы – как соломинки в стогу, кладбище – тот же самый стог.
«Быть нелюбимым». Любовь – не борьба, а дарение, прощение. Не конфликт.
Сборники: «Первое впечатление»(61)
«Приметы»(69), «Письмо» (69), «Голос» (68).
ВЛАДИМИР СОКОЛОВ – род.в 1924 г., не был на войне. Раньше начал, 1й сборник – 1947 год, в 1957 году – вышел сборник «Трава под снегом». «на солнечной стороне»(61), «Смена дней» (65), «Снег в сентябре»(68), «Вторая молодость» (71), и «Городские стихи» (77)
Горлдской поэт, но город для него не новая цивилизация, а материальная среда обитания человека, окультуренная среда , вписанная все равно в природу. Сквер, улочка, подъезд,окно – граница м\у миром камерным и миром природы. Целостность мира даже в малом фрагмента. Но это не космическое единство, а то интимное, что собирает сам человек. Этом мире ЧК дается не как статичное существо, а как существо движущееся и преодолевающее лабиринт городских улиц, мир – лабиринт изменчивый. Смена чуда, смена открытия других, новых, но прекрасных состояний. Смена феноменов быта меняет внутреннее состояние челорвека, ЧК живет в постоянной готовности к встрече с реалиями окружающей жизни. Снег убеляет все, чистит – это ж чудо. Природа дарит подарок, украшает. + Снег более я рко обрисовывает формы, силуэты, природа оформляет жизнь, преодолевает размытость, соптивляется смерти.
Внутренняя настроенность чка на то, чтобы услышать и увидеть мир, его жалобы и страдания. Этическая доминанта лирики Соколова. Сюжетом становится душевный отзыв на хрупкость мира, его несовершенство. Ищу новое чудо, но помню и вчерашний день. От Рыб. – любимое стихотворение: «И позабыть о мутном небе, и в жарких травах луговых, лежать, покусывая стебель у загорелых ног твоих..» - детализация: есть общее состояние мира, но фиксируются феномены бытия. Дождь – метафора физиологического соединения мужчины и женщины. ГАРМОНИЗАЦИЯ МАЛОГО И БОЛЬШОГО. Ты промокаешь – ты не отгораживаешься от мира, ты пронизан им. «нести сквозь бурю городскую, как бабочку на рукаве»
ПРОГРАММА:
Лирика конкретного переживания (гармонического стиля) в поэзии 1960—1970-х годов – традиции русской психологической лирики, воспроизводящей индивидуальную духовную жизнь частного человека в конкретных ситуациях. Возвращение к классическим размерам, строфике; соразмерность выражения и отражения. Темы подлинности обыденной реальности в лирике фронтового поколения (Е. Винокуров, К. Ваншенкин, Д. Самойлов). Интимное переживаний реальности, тема одиночества и психологический подтекст в основе изобразительности; поиск созвучности души и внешнего мира, исповедальность в основе сюжета лирики В. Соколова, Г. Горбовского, А. Кушнера, О. Чухонцева, В. Казанцева,
Традиционализм лирики индивидуального переживания В. Соколова. Городские реалии и интимность мироощущения. Драматизм и поиск гармонических проявлений реальности. Смысл поэзии в угадывании тайной связи феноменов.
Стихи из сборников «Трава под снегом» (1958), «На солнечной стороне» (1961), «Смена дней» (1965), «Снег в сентябре» (1968), «Вторая молодость» (1971), «Городские стихи» (1977): «Как я хочу, чтоб строчки эти…», «Как мало, как немного…», «Все прозрачно в мире…», Осенний переулок, Снег, «О, что мне делать с этим бедным даром…», «Но как мы встретимся…», «Из переулка сразу в сон…», «Деревья хмуро повстречали…», «Ничего, что вымокла дорога…», Зной, «О, двориков московских…», «Теперь тебя я буду видеть чаще…», Метаморфозы, «Хотел бы я долгие годы…», «Можно жить и в придуманном мире…», «Попросил я у господа бога…», «Попробуй вытянуться…», Новоарбатская баллада, «Художник должен быть закрепощен…», «Ты плачешь в зимней темени…», Этюд I, Этюд II, «Мне зима залепила…», Обращение, «Я болен…», «Безвестность — это не бесславье…», «Я должен говорить дождями…», «И позабыть о мутном небе…», «Она души не приняла…», «Напластованье долгих лет…», «О, надо мечтать независимо», «Хороню и то, что я не знаю…», «О расскажи о том, что происходит…», Зимняя звезда, «Время, уходящее в пространство…».
Классическая эстетика лирики А. Кушнера. Открытие самодостаточности частного человека. Мир предметный и мир сознания. Роль культуры в существовании человека.
А. Кушнер. Стихотворения из книг: «Первое впечатление» (1962), «Ночной дозор» (1966), «Приметы» (1969), «Письмо» (1974), «Прямая речь» (1975), «Голос» (1978), «Таврический сад» (1984).
Человек и среда в «бытовой прозе» 1960-х годов. В. Сёмин.
ВЕРОНИКА:
Картина мира, к. сложилась в лтр критич. рлм, к. восстанавливала связь с русской реалистич. лтр. Одно из важнейших течений - городская проза, к. в основном была направлена на исслед-е бытового поведения чка. Изображение чка не героя, не демиурга, а детерминированного, чьё поведение обусловлено обствами. Более заметная тенденция - обращение к молодому герою. Он, с одной стороны, детерминирован, воспитан, сформирован, рассматривается в пороговой ситуации или метафорически - момент свободы, полученной им. Молодой герой неспособен самоопределиться.
Он теперь не прошёл инициацию. Он начинает познание жизни и дрейфует по ней. Даже ничего не сделал, ничего не получил.
Рассказы Юрия Казакова. Советский Бунин, психологические и драматические новеллы об утрате счастья в жизни чка. Внешне всё благополучно, и не то чтобы сам себе противен, но не тот, который мог быть, не дотягивает. Бытовая новелла имеет не бытовое содержание: психологическая. Релятивная, текучая природа чка. "Адам и Ева", "Двое в декабре". "Адам и Ева": космическая драма: не встретились мужчина и женщина. Герою всё дала природа, он эпатажен, но. "Двое в декабре": ситуация свободы. У героев нет имён и фамилий, при всей бытовой и психологической конкретности. Он - уже немолодой, юрист - законник, встроенный чк ролевого, служебного поведения, к 30-ти года смирился, что он детерминированный чк, но не Башмачкин, у него квартира, всё нормально. Много лет встречается с женщиной, уже готов предложить ей создать семью, но это поступок, новый статус, а зачем, если и так всё хорошо? Но зато в конце недели они вместе, едут на дачу зимой. Она тоже интеллигентная девушка, умная, образованная, культурная. Сначала топос города: тут ты детерминирован. Потом вокзал: искусственные пути, по к. идут люди, стандартные формы поведения, лыжи, к. они берут с собой. Он прикидывает, что она лучше всех в вагоне, она не странная, она как все, но лучше.
Выходят в пространство природы, пустое зимнее пространство, долгая дорога на лыжах до дачи. Зимние странности: природа есть, а жизнь как бы замерла. Всё не совсем обычно, как в городе, и её это готовит к любви, к раскрытию чувств. Чк реализуется и как природное существо. Её расслабляет, она удивляется, окликает его, чтобы посмотрел, юрист оглядывается со снисходительной улыбкой, что взять с женщины, но ему нравится, что она такая утончённая. Возникает образ снежной пустыни, два чка в ней, космического масштаба сцена, но всё уходит в быт.
Потом они приходят на дачу, и надо нарубить дров, растопить. Ночью слышит, как она плачет. Ему снится, что он, как древний мужчина, добывает пищу, а она сидит у очага, и они счастливы, когда он приносит пищу, а она хранит очаг, и было счастье. Утром они подчиняются правилам. Снова катаются, потом едут в город на электричке. Следующая неделя - так же. Никаких событий в жизни, нет счастья, и не советская власть виновата. Лтр не сводила всё к идеологии, а говорила о неблагополучии бытовой жизни.
Эта лтр была социологической и ставила проблему отней чка и среды. Если каждый чк ценен, то должен сохранить себя в любой среде. Он дрейфует от одной среды к др. Если он дрефует, то он - субъект жизни или только приспосабливается? В разных средах по-разному себя ведёт - где он подлинный? Коммунистическая идеология - общий, равенство, братсво. В социалистич. обществе есть равенство или нет? Реального равенства нет. О кте личности со средой, о неоднородности общества, к. в принципе неидеально. Этологическая проза - этос - народ, отсюда этика и нравы. Нравоописательная проза. Но у Битова в основном текучее сознание чка, а здесь больше акцент на нравы среды. Это тоже малая проза, случаи жизни, отдельные ситуации как лакмусовая бумажка. Этологическая тяготела к тому, чтобы показать несколько устойчивых ситуаций, образ жизни, а не случаи. Как будто производственный рассказ "Большая арда": разрабатывали Курскую магнитную аномалию, герой - шоферюга, достаёт руду, внимание - рабочей среде, как они живут в бараке, общаются, что едят и т.п. Молодой Рощин - "Мой учитель Гриша Панин". Тогда нужен был статус, мальчик из интеллигентной семьи вынужден проработать два года на заводе, оказывается в рабочей среде. Он в шоке: какое у них примитивное сознание, и сначала кт личности со средой. А потом появляется бригадир Гриша Панин, и молодой чк понимает, что клт не хватает, но потому, что с 14 лет должен был работать, кормит свою мать и т.п., странная атмосфера дружбы в этой среде, а не как в его среде - конкуренция. Надо или плюнуть на эту среду, воспитывать её, или надо с ней сосуществовать, вступать в диалог, учиться тому, что считаешь нужным, но не превращаться в такого. Название - манифест: то, чему научила жизнь в её сложности и неоднозначности, но не копировать учителя.
Сёмин. Повесть "Семеро в одном доме". Близка по поэтике к молодой прозе. Уже в названии этологич. аспект: не об одном от первого лица. Маленькая семья, но не проблема рода и семейных отней. Дом в провинциальном городке, а не в Мск. Мск возникает как страшный центр. В Мск живут "они", власть. Не кт народа с властью, а отчуждение. 65 год, когда сотрудничество с властью кончилось.
Дом на окраине, в районе самостроек, как Черем. Самострой. Ист этого дома: когда-то была построена землянка, о народе никто не заботится ни при царе, ни при советской власти, ни после. Строят землянку, чтобы была крыша над головой, как пещерные люди, потом клетушку, потом - из ничего, из ворованных досок и проч. Рождается нечто из нескких клетушек. Туда поселяются дети. Гг Муля, к. потеряла мужа, не на войне, но во время войны: железнодорожник, сгорел в поезде, и госво ей ничего не дало. Она воспитывала двух детей Ирку и Женьку, - сознание среды: нет уважения к чку, не только от госва, но и внутри среды. Этой крышей спасаются.
Муля вырастила дочь и сына. Ирка старательная, поступила в местный плохонький институт, но это такой праздник: выбилась из своей среды, хотя и живёт в этом доме. Потом её муж вынужден встречать вечером. Она вышла замуж за журналиста из интеллигентной семьи, живут в городе, квартира двухкомнатная, с удобствами, комнаты смежные, нет места для молодых. Они идут в дом Мули. Она выделяет им комнату, куда входит только кровать.
С ней живёт свекровь. У свекрови и молодой хозяйки кт, как всегда в этой среде, свекровь уходит к сыновьям, а им невыгодно её держать, и Муля берёт её к себе. Гордыня в массовом чке, жизнь - война. Внешний быт - полудикий, неокультуренный. Муля спасает свекровь, дочь и её мужа.
Среда неидеальна, но другой нет. Там живёт много таких же семей. Понимают, что живут гнусно, но по-другому нельзя, появляется всепрощение, но оно не поднимает среду. Условия формируют чка или чк формирует условия?
Повесть построена диалогично. С одной стороны, написана ещё близко молодой прозе, от лица Виктора, чк со стороны, пришёл в эту среду, ему ужасно: более рафинированный, а тут плоть народной жизни. Советский журналист должен вмешиваться в жизнь, указывать на её недостатки, совершенствовать, а он не умеет. Он не может и приспособиться к этому и стать таким, как все эти работяги. Как себя вести? Он может конфликтовать с ними романтически, но это безнравственно. Мириться с этим и становиться таким же - тоже безнравственно.
Второй субъект речи - Муля. Никто её не уважает, даже Ирка, и она ничего не пишет, но постоянно что-то говорит. Она ворчит, ссорится со всеми, между делом рассказывает о себе, предъявляет миру себя, никто её не желает слушать, но поток устной речи. И стилистически, и по смыслу контрастирует с Виктором. Как она потеряла мужа, вырастила и выкормила двух детей на нищенскую зарплату, как у неё не получилось отдать Женьку в военное училище, потому что учился плохо, в институт не попадёт, а если пойдёт в шофёры, сопьётся, станет таким, как все. Не получилось. Нет движения вперёд, нет возможности вырваться из этой жизни.
В финале строят рядом дом для Женьки. Биологически народ возобновляет свою жизнь, но нет движения вперёд. Никакого коммунизма. Говорили, что трудом можно добиться чего-то, но нет. Но дом становится ковчегом, семьи, он неидеален, но другого нет.
Но Виктору всё-таки дают квартиру, и он уходит в др. среду. Реалистич. лтр: преодолеть власть среды, выйти из неё. Но по воскресеньям он постоянно возвращается в этот дом, не жить, он не становится таким, как все, но он поумнел, не плюёт в тот колодец, из к. он пьёт, поумнел, понял ценность в жизни Мули, что она - спасительница жизни. Начинает помогать строить дом для Женьки. Не спасает, но нужно хоть не пнуть, подставить плечо.
ДРУГОЙ:
Литература критического реализма: традиции и развитие эстетики отражения и познания реальности.
Исследование социальной детерминированности человека и проблема ответственности личности за подчинение условиям существования. Два полюса реалистического изображения человека – конкретный реализм (психологическое исследование индивида в реальных обстоятельствах) и социально-критический реализм (этологическое исследование социальной среды). Причины интереса к бытовой повседневности: быт как проявление нерегламентировой жизни; быт как проявление бездуховной жизни. Две тематических ветви реалистической литературы: исследование разных противоречий урбанистической и деревенской цивилизаций. Разрушительное влияние социально-исторических изменений ХХ века на городской и деревенский уклады. Омассовление общественного сознания под воздействием новой цивилизационной культуры.
Открытие природного эгоизма и прагматизма в сознании человека. Конформизм и двоемыслие, ситуативность сознания; расхождение нравственного чувства и социальных или культурных правил. Прием потока сознания и внутреннего монолога как проявление гуманизма «городской» прозы. Авторская публицистичность и объективация повествования (несобственно-авторская речь) в социологической «деревенской» прозе. Поэтика социального гротеска и фантасмагории в реалистической прозе к5ак выражение алогизма социальной жизни.
Традиции социального романа и разрушение эпопейности в «деревенской» социально-исторической прозе. Выдвижение повести и психологической драмы в системе жанров реалистической прозы.
III. А. «Городская» проза
III. А. 1. «Городская» этологическая проза конца 1950-х — начала 1960-х годов. Обращение к бытовому поведению рядового человека: открытие духовных возможностей, не реализованных по вине обстоятельств и по причине личного несовершенства человека. Спасительная и подавляющая сила среды. Проблема неконфликтного соединения личности со средой как решение вопроса о возможности межличностных связей. Поэтика бытописательства: вещный мир, поток отношений, речевая изобразительность. Слово персонажа в основе повествования; психологизм; лирический подтекст. Повести В. Тендрякова («Суд», 1961), Г. Владимова («Большая руда», 196 ), рассказы И. Грековой («Дамский мастер», 1962), М.Рощина («Мой учитель Гриша Панин», 1960).
Повесть В. Семина «Семеро в одном доме» (1965) — исследование массового сознания: маргинальность народа в государстве; пренебрежение ценностью личности и защита индивида. Редукция духовных и нравственных норм в народной толще как результат ситуации выживания. Муля — воплощение вечно возрождающейся силы жизни, сопротивления человека вытеснению из жизни; парадоксальность деятельной доброты. Виктор как «человек со стороны» и изменение его отношения к неидеальной социальной среде; открытие человеческих ценностей в маргинальной народной жизни и необходимость сохранения личностных ценностей. Столкновение двух точек зрения на жизнь в повествовательной структуре; познание «другой» жизни и самопознание в процессе жизни в слове двух субъектов речи. Соединение хроникальности и ретроспективности. Семантика дома.
Виталий Семин «Семеро в одном доме».
Выход из молодежной среды. Более объемная национальная жизнь, но в модели городского пространства, замкнутое пространство дома и квартиры.
Ноев ковчег – спасительность дома, но вопрос где спасение. Дом наш не идеальный, дом нивелирующий твою индивидуальность. Все равно спасение перед др кругами социума.
Пространстов действия – провинциальн город – обочина жизни. Фоновое пространств – пространство государство: Москва. ОНИ – социум.
В центре – обочина города. Самострой, где живут низшие слои, работяги. Неблагополученная среда, неокультуренная, враждебно относятся к государству – круговая порука. Государство это враг.
Нельзя бросит женщину в этом районе.
Дно жизни, которое надо перевоспитывать.
Дом Мули (мамуля) – женщина которая потеряла во время войны мужа, миф о его смерти.
Ира и Женька – воспитывала своих детей.
Муля – центр этого мира, строительница ковчега.
Виктор – человек др среды.
Ирка – выбралась из среды – поступила в институт. Нашла мужа журналиста. Но в городе молодоженам места не хватило. Дом спасительный. Проблема – адаптируются ли в этой среде. Они вожди, они убегут из этого ковчега. Как жить в среде – перевоспитывать их, презирать или стать как они.
Межличностные отношения – люди в разных сферах.
Соотношение личности и среды – не всякая среда будет родственной.
2 аспекта:
1. среда способствует развитию личности, самореализации личности – гуманистический аспект. 60ая литература – я ответственен за все.
Пренебрежение к другим знаниям. Среда спасительная, хранит ценности, но она нивелирует человека.
Показано как живут люди во время научно технической революции – все обычно – драки во дворе, полове отношения. Не отягощены этическими запретами. Фабула – не на борьбе, не на вживании в среду, познание этой среды, открытие в ней того ценного, что личность должна взять из нее, потом пойти свои путем дальше, но исправлять не насильно. Диалогическая связь со средой – сам нашел в ней ценность, но не уподобляюсь той среде иду дальше. Итог – получают квартиру, но он приезжает к Мули, начинают делать пристройку для брата – помагает строить дом из которого ушел, ушел не враждуя с домом. Он понимает, что дом спасителен. !Возьмемся за руки:) Надо спасать дом – тк общество равнодушно к народу.
Судьба Женьки – никто за него бороться не будет, он загремел в армию.
2 центральных персонажа – родительница Муля и Виктор (иная культура). Отношения составляют внешний сюжет. Внутренний – открытие Виктора в Мули, ценность того, что в начале было неприемлемо (ценное в мизерной жизни).
Психология массы, стандарты жизни – с одной стороны М защитница в этом доме. Реально совершает этические поступки по отношению к людям, вне этической среде. А благодарности нет! Уважения личности нет.
Что явл раздражителем для Виктора: утром первая просыпается Муля – варит в большой кастрюле суп, чертыханья. Раздражение – молодым не дают понежиться в постели. Шерстит постоянно Виктора – ситуация со ставней (не понимает этики молодых, не может попросить - у нас же в доме нет мужчин:)). Муля чистит этот колодец, в который молодые плюют.
Пирожки спасают жизнь:)
Муля умеет жить в реальности, по сути она спасительница.
Структура: повествование от 1 лицы – точка зрения молодого человека на мир (Виктор), повествование чередуется с рассказами самой Мули. Возникает диалогичная структура – 2 голоса на одну и ту же ситуацию.
Голос самой жизни, фиксирующ жизнь не прибранную, текучую, в хаосе открывается некий стержень. М не детерминированный человек, это человек-личность. Живет по личным ценностям, действует по логике среды – умеет выбирать.
В начале Виктор – не этичность среды, затем в любой среде возможно ценностное сознание. Это этика не слов и поведения, а ПОСТУПКА.
Семин находит этического человека в низовой, народной жизни.
Семин 65 г на границе.
? Повесть П. Нилина «Жестокость» - трагизм нравственно ответственной личности в обществе, проблема гуманизации социальных норм.
Социальная детерменированность обывательского сознания, ограниченность сознания и не готовность представителей государства к доверию человеку (человек – средство для начальника угрозыска, журналиста). Противоречия сознании обманутого государство народа (Баукин). Доверия и межличностный диалог как способ соц примирения. Гибель Ваньки Малышева – принятие вины общества и жест этического воздействия. Н говорит о возможности нравственного оздоровления общества.
«Исповедальная проза» 1950-1960-х годов: открытия и ограниченность. А. Битов.
Проблема духовной несамостоятельности человека в «молодой» прозе 1950 — 1960-х годов. Осознание противоречий урбанистической культуры в ситуации социального освобождения. Поиск личностных ценностей в условиях стандартизированной культуры. Поток жизни как поток ситуаций выбора. Утрата героем рефлекса действия, невозможность поступка в неэпической реальности. Расхождение нравственного чувства и поведения. Поток сознания, воспроизводящий рефлексию героя, текучесть внутреннего мира. Бунт против власти среды существования, попытка бегства от стандартов жизни и возвращение, принятие общих норм. Повести и рассказы А. Гладилина («Хроника времён Виктора Подгурского»), В. Войновича («Мы здесь живём»).
Проза В. Аксенова как манифестация западного либерализма в соединении с этическими традициями: «Коллеги» (1959) и «Звездный билет» (1961) Поверхностность программы «молодых» о способах социализации личности. Путешествие как способ выхода из привычной жизни; ироническое снятие иллюзий в сюжете возвращения молодого героя в реальную жизнь; эстетический «бунт» персонажа и автора-повествователя (сленг, композиционные сломы повествования; смена субъектов повествования).
Повести-путешествия (Такое долгое детство», 1961); психологические новеллы («Бездельник», 1962, «Пенелопа», 1962) А. Битова. Инфантилизм современного человека, ситуативность поведения, многослойность и текучесть психики персонажа. Проблема нравственного развития человечества в «Пенелопе»: от архаической неэтичности к неэтичности современной массовой культуры. Повесть «Сад» (1963) — проблема несвободы человека (зависимость от внешней оценки, имиджное поведение) и проблема одиночества; отчужденное сознание (жизнь - театр, жизнь - сон). Ассоциативный фон как способ выхода к философии человеческих чувств.
Рассказы Ю. Казакова («Двое в декабре», 1962, «Адам и Ева», 1962) – психологические последствия неосущественности человека. Социальные и внутренние причины нереализованности. Разрушение природных связей (мужчина и женщина) в современной цивилизации.
«Молодая городская проза» 1950-1960х: Казаков, Битов, Аксенов.
Создана писателями нового поколения (двадцатилетние). Их объединил журнал «Юность». Второе значение «молодая проза» связана с объектом – в центре молодой окультуренный герой, это человек который еще не принял правила игры, он только входит в жизнь, выявляются противоречия среды, герой их вскрывает, показывается деформирующая способность среды. Проверка человека и норм жизни. Способен ли человек обрести свое место в жизни. Этот герой еще не детерминирован обстоятельствами. Превратится ли он в мещанина или в личность.
Василий Аксенов «Коллеги» (молодежный сленг, свобода в одежде, крушение социальных иллюзий о реальность), «Мой младший брат», «Семеро в одном доме» А. Гладилин «Хроника времен Виктора Подгорского», В. Войнович «Мы здесь живем», Максимов «Жив человек», В. Семин «Женя и Валентина», Рощин «Мой учитель Гриша Панин», А.Битов, Ю. Трифонов «Доктор, студен и Митя», Рекимчук «Молодо-зелено», Конецкий «Ледовая книга», в 70 годы эмигрировали, третья волна.
Эта проза дает точку зрения на мир молодого героя (повествование от первого лица о социуме, но и о себе), отсюда название «исповедальная проза» (исповедальная, городская и молодая), это не совсем исповедь, это признание его несовершенства, растерянность от этого. Жизнь не двузначна, не только добро и зло, а чем тогда жить? Рассказ не о прошлом, а о настоящем (поток сознания). Нет вины среды, человек сам собой не управляет. Ставится вопрос – достоин ли человек уважения.
Андрей Битов «Пенелопа» (1962). Название нехарактерно, но в принципе рассказ о молодом горожанине, топос Ленинград (сам Битов из Ленинграда, Лобышев кончил геолого-разведывательный институт, работает под Ленинградом, антиромантизм этой литры). Ленинград особый город, который выстроен по плану, окультуренное пространство, человек ведет себя по другому. Эта правильность дается как проявление городской системы. Два локуса: коридор – замкнутое пространство, Невский проспект. Нет свободы, хотя она грезится. Там есть повествователь, но все глазами Лобышева (не собственно прямая речь). Фиксируется инфантильное сознание героя. Ситуативность героя (про девушек и робу). Бытовое поведение.
Человек социальное сознание. Социальное табу.
«Пенелоппа» - нонфиксшен, фиксация правды.
Поведенческие проблемы. Усиливается частный аспект, человек выпадает из регламентированного расписания. Что вылезет из человека.
Городское пространство – с одной стороны направленное. Выбора много. Ты ведешь себя так как требует эта улица. Человек не хозяин своего существования.
Городское пространство как лабиринт. В бытовых ситуациях открывается поведение человека.
1. ситуативное поведение
2. релятивное, хаотическое. Нет высшего смысла.
3. не самостоятельное.
Поведение открывает драматическое сознание человека. Осознание – собственные цели не совпадают с собствен поведением. Делаю не то, что хочу.
Герой идет прямо и бесцельно, видит афиша кинотеатра. Когда подходит ближе видит, что это фильм об «Одиссее».
Фильм иллюзия, красивости. Герой свысока осмысливает фильм, сворачивает в кино и покупает билет. Не самостоятельность человека, первая попавшаяся сторона. Инфантильность молодого человека.
Герой оказывается в толпе – ощущение уверенности – один из. Один – страшно, нужно быть ЧЕЛОВЕКОМ.
В толпе слышит голос – ну скоты, ну скоты. Он реагирует на это – это вы мне?
Входят в освещенный зал – рядом стриженная, в короткой юбке – асоциальное поведение. Девушка не оттуда. Стыдно находиться с ней рядом.
Вкл этическое, окультуренное сознание – стыдиться человека не прилично. Ему стыдно.
Непосредственная и окультуренная рефлексия. Но на поступок он решиться не может.
Она массовое сознание – сознание, сформированное идеалами масс культурой. Думающее стереотипами (массовидное).
Она говорит, что у нее есть деньги – он ведет ее в буфет. Внешний императив сильнее, чем твое собственное чувство. Постоянное чувство стыда.
Герой знает, что такое Одиссей. Фильм накладывается на архаическое сознание. Что в О. – культ силы. Торжество не этического сознания.
Как привлекателен о в американском фильме, эта хамская сила, которая никого не смущается. Окультуренному человеку начинает нравиться хамство, он начинает себя отождествлять с актерами.
В культуре так как фильме – тот, кто без страха и упрека – хам. Хамство было эстетизировано. Массовая культура Америки воспела силу и хамство индивидуального человека, ты герой.
Фильм заканчивается и все тоже самое.
Девушка – жалость к падшему существу. Чтобы отделаться от нее он идет на хитрости.
Телефон-автомат – механические связи. ОН ждет когда она уйдет, но он видит как она меняется. Нельзя делить людей на плохих и хороших. Меняется лицо – как она начинает понимать что-то в этой ситуации. Подать руку нельзя, потому что ей нужна рука подлинная.
Рассказ и про женщину – осталась в современном мире без поддержки сильного мужчины. П несла этическую идею. Женское реальное начало объявляется выше индивидуального, рефлектирующего сознания мужчины.
Во всем творчестве – щемящая этическая нота. Анализ внутрен потенций человека, не обеспечен внутрен силой, дурная реализация.
«Сад» - часть романа- конспекта «Улетающий монах». Проблема взросления человека.
Молодой герой студен, Ленинград – культурное пространство. Окультуренная семья – телефон в доме.
Не описательная литература, недомолвки, намеки.
Инфантильный ребенок.
Главный герой – Алеша разговаривает со своей женщиной, которая у нее появилась.
Женщина Ася – из другой соц среды (лемитчики), из рабочей среды, живет на квартире. Проблема платья, денег.
Инфантильность – перестройка разговора с возлюбленной. Ребенок влюбился.
Он не свободен тотально дома, на учебе. Сцена зачета в университете.
Самое главное для него сейчас любовь.
Для него наступает Новый Год – хроникальная проблема. Может ли человек обновиться, возродиться. Может ли он стать новым под воздействием любви.
Любовь начинает его поглощать, начинает делать случайные, странные поступки. Не успеваю выбрать!
Она жалуется, что ей не в чем пойти на новый год – она пошла к мужу за машинкой.
Ревность заставляет его добиться того, чтобы они встречали НГ вместе.
Бесцельно бродит по квартире, случайно заходит к постояльцу, открывает стол и видит там облигации. Все это он наблюдает как ребенок. Берет чужие облигации.
Первая страсть, таинство этого влечения поглощает его – он совершает поступок. Он как во сне, тк он с любимой женщиной. Целуются в подъезде, садятся на скамейку ночного Лененграда. Весь мир из сознания все равно всего не выбьешь.
Он не идет домой, а возвращается в сад (зимой).
Мир есть даже тогда когда ты поглощен в страсть Он хочет заснуть, умереть, чтобы ничего не мешало. Любовь приводит к еще большей инфантильности.
Ложиться и читает Моби Дика (беззащитность человека). Океан – бытовая жизнь, справится с ней не может.
Старинная книга – мысль – мы маленькие перед бытием, это понимаем когда любим.
Трагизм существования отдельного человека, его не нацеленность. Не понимаешь бытие, не понимаешь быт. Бытовое поведение становит способом анализа несовершенства человека.
Проверка человека.
Юрий Казаков бунинского типа новеллист. Бытовая проза.
Автобиографичность. В городе нет пути, нет движения.
Проверяет на бегство из цивилизации.
Рассказы от лица повествователя, внутр т зрения персонажа всегда диалогична. Сталкивает разные сознания. К точен в воспроизведении быта, дает обобщенный, универсальный смысл.
«Двое в декабре», «Адам и Ева».
Нет имен. Ситуация выхода из города. Найдем ли мы смысл жизни если переместимся в пространстве. Да – на среда воспитывает. Нет – инфантильные люди. Рай это миф, идеальной страны нет – утопия.
Бегство по жизни, а можно ли вообще убежать.
Декабрь, действие начинается на вокзале. Молодой, инфантильный герой ждет женщины, чтобы поехать на дачу. Нет событий, все бытовое. Событие – то, что происходит в настроении.
Он – юрист (верит в правила)
Она – учительница.
Много лет – привыкли др др, острота чувств утеряна, начинается подчинение некому ритму общения. Счастья нет – нет естественных отношений.
Солнце, нетронутый снег – неодухотворенная красота и двое.
Приходят к домику – мужчина занимается хлопотами по дому.
Подходит ночь – я буду спать на этой кровати.
Начинается утро – жизнь продолжается, нет катарсиса. Феномен – одиночество человека в толпе, с другими, распад и коллективистских связей и родовых связей.
Будто все вместе, но каждый так далек. Атомарность новой жизни.
Соединить трудно, тк свобода рождает эгоцентризм. Сложно отказаться от себя. Конфликтность межличностных отношений.
«А и Е» - художник сбежал из Москвы, тк он не признан. Х – личностное сознание. Х сознание эгоцентрично по природе своей. Это препятствует отношениям с другими людьми. Хочет найти себя в природе, он ждет приезда любимой женщины. Вика воскрешает его. Просыпается художническое сознание. Страдания рождают творчество!
Вика предлагает ему покаяться, а он ждал личность, которая его понимает. Эгоистическому сознанию сложно принять, что его кто-то не понимает. Космос говорит ему, что ты творишь, что теряешь?
Но он не может простить непонимания, не согласия.
Проблема личность и среда, другие. Претензии на гениальность всегда опасны. Челов долж подчиниться среде или стать диктатором среды.
Молодая проза решала конфликт этот примитивно. В духе сюжета о блудном сыне.
Сюжеты бегства из среды, путешествия, испытания героя и финальное возвращение в ценностный центр бытия.
Аксенов «Звездный билет» - от имени 2 повествователей.
1ч от лица Виктора, старшего брата
2ч младший Димка
В достигал звездного билета своей деятельностью.
Димка – нонконформист, стиляга – взгляд на него брата.
Выбрано место, где собираются его единомышленники. Они уезжают на Рижское взморье – Латвия, Литва. Они идут не на труд, а на красивую жизнь. Старшие мешают им, высматривают их девушку – они могут ей что-то дать. Разрушились иллюзии, что они много достойны. Димка идет работать и начинается взрослая жизнь, тяжелейший труд.
Истины банальны. Испытание средой, одной и второй, нигде нет идеала.
Поэтика психологической драмы периода «оттепели».
Психологическая драма рубежа 1950 — 1960-х годов: пьесы В. Розова («В поисках радости», В день свадьбы»), А.Арбузова, А. Володина, Л. Зорина (Варшавская мелодия»), С. Алешина («Всё остаётся людям»), Э. Радзинского («104 страницы про любовь»). Выявление природы конфликтов в межличностных и интимных отношениях. Проблема реализации возможностей личности; социальные и внутренние причины нереализованности. Несовпадение личных идеалов и реального образа жизни в основе драматического конфликта. Сюжет как путь к восстановлению идеального в реальности. Прямой психологизм (лиризация монологов персонажей) и психологический подтекст. Условность в поэтике: хор как коллективное сознание и как анализ драматической коллизии; существование персонажей в реальности драматического и зрительского времени; условность фабульной коллизии и бытовая конкретность сюжета. Изображение человека в меняющемся времени (А. Арбузов «Иркутская история», 1959; «Мой бедный Марат», 1965) и проблема исправления ложных поступков, обретение нравственной ответственности за себя.
А. Володин («Пять вечеров», 1959; «Старшая сестра», 1960) – поэтика бытовой конкретности как стремление преодолеть схематизацию жизни. Многообусловленностъ поведения персонажей. Психологический подтекст и лиризм как прямое проявление эмоций персонажей.
ЛЕЙДЕРМАН ЛИПОВЕЦКИЙ:
Повесть «подведения итогов» в прозе рубежа 1960-70-х годов. «Обмен» Ю. Трифонова.
Психологическая проза рубежа 1960-х—1970-х годов: исследование конформизма и разрушения духовных связей людей в городской цивилизации: Г. Семёнов «Лошадь в тумане», С. Крутилин «Косой дождь» (1969), Г. Владимов «Три минуты молчания» (1969), С. Залыгин «Южно-американский вариант» (1973), Д. Гранин «Кто-то должен» (1970), «Дождь в чужом городе» (1973), В. Алексеев «Последний шанс плебея» (1974), Н. Евдокимов «Страстная площадь» (1977), В. Тендряков «Затмение» (1977).
Повести Ю. Трифонова: открытие нравственной релятивности и конформизма человека. Проблема изменения идеалов и реальных обстоятельств жизни. Проблема существования в потоке времени. Структура повести «предварительных итогов». Повести «Обмен» (1969), «Предварительные итоги» (1970), «Долгое прощание» (1973), «Другая жизнь» (1975), «Дом на набережной» (1976).
Психологическая проза рубежа 60-70х годов, бытовая проза.
- крушение иллюзий о совершенствовании общества
- последствия НТР
- формируется персональное сознание, личностное (Виктор на границе).
- обнаруживается омассовление сознания, ср стороны. НТР привела к обезличиванию сознания. Создала общество потребления, стандартизированное. Социализму такая унификация и не снилась. Подчинение (что будет модно на следующий год).
Тиражируются идеи.
10 лет идет НТР – все увидели негативные последствия, не нужна инициатива. Утратилась цель быть личностью (а на фига?) – феномен человека подчиняющ среде добровольно, модель – конформизм и компромисс. Обмен дух ценностей на ценности практические, материальные.
Бытовая проза остается, но происходят изменения.
- изменился герой – возраст (типичный молодой – ситуация выбора, мало детерменирован). Сейчас герой – 30 лет. Ситуации зрелости, не мудрости. Зрелось – способность понимать другого. Человек, который чего то достиг. Не время выбора, время итогов – середина жизни – итоги предварительные. Человек познал законы жизни и среды – встроился в эти законы. Подчинился или сохранился. Проверка – на степень детерменированности.
Принцип изо:
- в бытовой обстановке
- изо его самосознания.
Бытовая обстановка дается не как отдельный случай жизни, открывается многогранной, разные связи человека с миром. Итог 30летней жизни – живет ли сегодняшним днем или опыт прошлого действенен. Входят ретроспекции, существую сиюминутно взрослый человек существует одновременно и в прошлом. Оно определяет наше мироощущение.
Повесть выходит на первый план. Изо судьбы человека.
1. новеллистическая повесть – острая ситуация выбора В.Ксеев «Последний шанс плебея».
Д.Гранин «Кто-то должен», «Дождь в чужом городе», Тендряков «Затмение».
П- подведения итогов Трифонова «Предварительные итоги». В основе – бытовая ситуация – проверка на нравственную устойчивость. Понимает, что сделает выбор не такой как хотел, пытается вспомнить о прошлом. Чтобы объяснить, оправдать свой заведомо неправильный выбор. Фабула – новеллистическая ситуация. Самосознание более нацелено и логично, более выстроено, сталкиваются и самооправдание и покаяние – исповедь перед сами собой.
- усиливается критический пафос
- сохраняется и гуманизм, способность правильно себя оценить, приблизиться к истине о себе. Человек слаб и обменивает ценности на другие, сам он понимает этот процесс, делает так как требуют обстоятельства.
Ф. Искандер «Морской скорпион», Г. Семенов «Вольная натаска».
Трифоновский- Вампиловский период – открыли правду о реальном человеке. Трезвый, чеховскйи анализ.
Плохой-хороший человек!
Юрий Трифонов.
Т. обращается во второй половине 60х годов 69г «Обмен» - состояние человека в том мире. Индивид человек постоянно обменивающий себя на то, что есть.
68г «Москва-Петушки» Ерофеев.
Мне кричать хочется, но я не могу изменить образ жизни, итоги есть, но они не предполагают катарсиса. Внутренне отчаяние- жить страшно.
Т открыл:
1. напомнил о значимости повседневной жизни, быта для реализации человека. Быт – подлинная сфера человеч жизни. Быт это форма бытия. Индивид проявление бытия – это мой быт. Есть только то, что есть вокруг меня. Быт не низкая сфера жизни (к этому приучил соц-реализм), а реальная сфера жизни, многообразные отношения в которые втянут человек.
В быту проверяется человек, взаимоотношение людей тоже быт. Пока мы живем – это быт. Научись себя определить в этом скрещении отношений. Он реабилитировал быт. Драматизм реальн жизни
2. реабилитировал настоящее время, судьбоносность! Ничего нельзя перечеркнуть. Все рождается в быту, не небесах. Мы ответственны за настоящее.
Гранин «Однофамилец» - я не имею права взять ту жизнь, которую я не выстроил.
3. Выразил инфантилизм взрослого сознания, в том что даже в 30 лет человек верит в будущее. Идеал будущего есть инфантилизм, будущего ждем как Бога. Это иллюзия. Отсюда – никакой ответственности за себя, я доверяюсь потоку.
Битов 27 лет, Трифонов 30-40 лет.
«Обмен» Ю.Трифонов - название денотативно. Цель обмена квартиры стоит перед Виктором Дмитриевым – инженер какой-то шарашки – новый облик НТР (конторы, где проектируют миллионы инженеров). Я думал, что мир буду менять, но нет так. Смысл труда не понятен.
Родился в семье интеллигента, революционные корни (дед вышел из лагерей). Сгинул отец – тайна. Корни не согласных, культурных людей есть в этом Викторе. Дело никого не трогает.
Имеет семью, живет в коммуналке с женой Леной (обустройство жилья - женщина).
Сама любовь притухла, тахта скрипит ночами – девочка выросла – обмен. Не съезжаются с матерью. Лена со среды обывателей – дура с высшим образованием
Воспринимает семью Дмитриева претенциозно.
Начинается с темы смерти – 2 месяца жить матери – бытийные проблемы. Мать поселилась у Лоры у сестры. Он занимает деньги на лечение, мать знает, что все бесполезно.
Быт коварен- не выделяет важное и второстепенное. В то время как он думал о больной матери, Лена думает о том, как успеть обменять материнскую квартиру и свою для себя. Неэтическая подоплека – на смерти матери улучшить бытовые условия. Ты бульдог!
Сталкивается бытие и быт
Мне мир должен дать. Другие помогают по-своему.
Это психологическая проза, основано на самоанализе. В повести Трифонова нет повествования от 1 лица, автор дает объективное повествование.
В центре – сознание самого Дмитриева, как сам оценит себя человек, самодостаточен ли человек внутри.
Повествователь имеет большую зону видимости чем персонаж, должен выстроить сознание, сделать его более понятным. Это проза психологического анализа.
Сознание – механизм подчинения обстоятельствам. Человек коппетулирует перед номенклатурой.
Трифонов окунает нас в быт.
1. оценка человека ситуацией, оценка обстоятельств всегда этичные. Этика в природе человека. Понимание своего взаимодействия с миром, дат в чувствах, в эмоциях, в подсознании. Герой дает правильную оценку.
За этой этикой возникает самоуважение – любование собой.
Удовлетворенные мы убегаем от обстоятельств, бежим и не ищем истины. Он попадает в реальный мир (коллективная ванна) – в др месте тоже, обстоятельства не изменились. Ощущение силы обстоятельств, бытовая сфера переносится в обобщение – это беспощадность жизни. Человек из победителя превращается в жертву, требующ оправдания. Жизнь такая! Следует ли отстаивать идеалы – человек теряется и продолжает жить как раньше. Зачем истина, если обстоятельства сильнее.
Компромисс найден – слепили обстоятельства, ощущение, что проблема решена.
Утром Лена обижена – он чувствует себя виновным.
Человек постоянно поступается собственными ценностями. Приспособление к правилам игры которые диктует Лена.
Т – могут ли нравственно сосуществовать люди, жизнь превращается в систему уступок.
Внутрен ощущение – счастья нет, а я иду на компромисс ради счастья, а его нет.
Лена – исполнитель замысла жизни. !Лена переводит худ романы. Они 2 разных полюса ценностей, мучение сосуществования вместе.
Мужчина более рефлектирующее, идеалистическое сознание – ищет ценности.
Вопрос – как ей открыть что она умрет – он великомученик. Женщины прагматики.
Жизнь течет не так как я хочу.
Сестра Лора – сердится на всех из-за матери. Жизнь подсказывает как надо действовать.
Мать отказывается съехаться, но ночью все понимает.
Эпилог – ты гадко живешь – природа бунтует. Хотя все объяснимо обстоятельствами. Наш разум находит оправдание обстоятельствами.
Эгоизм – это биология, животное в нас хочет жить. Культура облагораживает нас, но природу она заменить не может. Подсознательный инстинкт – инстинкт заботиться о твоей жизни. Эмоции человека эгоистичны – природны.
Антиномична и сфера эмоций и сфера разума человека. И в эмоциях есть не только бульдожье, но и этическое чувство. Больно, когда больно другому.
И в разуме тоже разбивается. Это орудие, механизм, обоснование самых эгоистических поступков. Когда нам больно – начинаем размышлять, искать оправдание. Мы заглушаем этическое чувство. Но это и способ интерпретации жизни, подведения итогов, способ подведения к истине.
Второй сюжет – самоанализ. Фабула обмена, пралелльно воспоминания о прошлом, которые связаны с настоящим не фабульно, но содержательно. То, что напоминает ему ситуацию сейчас. Он прошлое анализирует объективно, в настоящем мы барахтаемся. Прошлое может понять разум, тк есть последствия. Может правильно оценить ситуацию через прошлое.
Человек ведет себя ситуативно, как позволяют обстоятельства.
Воспоминания не приводят к катарсису – нет покаяния. Побитый человек повторяет свои поступки – дежавю.
Истина в воспоминаниях – осложняет существование человека. Трагизм – неразрешимость жизни. Этот эгоизм есть в любом человеке. Нельзя брать другое, создай сам.
Это обоюдный эгоизм – потребительский, хамский (Лена) и интеллектуальный (не буду объяснять дуракам, я выше). Ты также будешь страдать, первичность своего Я.
Эгоизм гомеопатический. Корректировать приходиться себя ежедневно.
Эпизоды прошлого – созд судьбу человека. Воспоминания реализуются.
1. воспоминания о 1 лете, когда он встретил Лену. Жизнь – утрата, обмен. Первая размолвка с матерью. Знакомил Лену с матерью – Лена для нее была сама самая. Мать учит английский язык - Лена язвила (самоутверждалась). Эгоизм – видим то, что мы хотим видеть.
Занятие анг – время их занятий ОН и Мать – время для двоих, близость. Мать поняла, что женщина вытеснила ее.
Обмен (другая женщина), дрейф отношений – счастья нет. Либо ты плохо выбрал, либо ты не строитель жизни.
2. в сфере дела своего, имитация дела. Друг Левка Бубрик – молодая дружба семей.
Тесть Д нашел работу для друга. Зарплата больше чем у самого Д на 10 рублей, Д сам занимает эо место. Дружба разрывается, эгоистическое сознание на первом месте.
Психология – почему мне не дается? Надо сделать самому, он не может, есть потребитель.
3. история с дедом, которые появился в 50е годы. Он был объективен. Компромисс настоящий – обмен идеалами!
Сняла портрет отца – по цвету не подходил к обоям – не уважение других ценностей.
Но Д не объясняет ей – скандал – нонконформизм.
Дед умирает Д постигло ощущение отброшенности к Лукьяновым. На него не обращают внимания, исключили из круга семьи. Проявление его собственной отколотости.
По пути в крематорий он увидел что продают сайру и становится в очередь, тк Лена очень ее любит. Шляпа одного размера – сайра и смерть деда.
71г «Предварительные итоги» - от 1 лица повествования. В центре – писатель, человек способный до конца доводить собственные идеи.