11. Аксиоматические основы (постулаты) права.

Постулат (лат. - вы ¬ Мога) определяется как утверждение, что служит основой для осуществления содержательные ¬ товно рассуждений и выводов. Постулат предлагает меньшую строгость и линейность выво ¬ ков, отсутствие жесткого соблюдения правил логической функции.

Заметно, что современная юриспру ¬ денция как система знаний выработала свои аксиоматические начала, которые могут бу ¬ ты представлены как постулаты права. Думается, что постулаты права не стоит отождествлять с принципами права, как основополагающие идеи о ¬ низа всю правовую сферу.

Высокий уровень формализации пра ¬ вового сферы привел к тому, что опре ¬ ся определяющим постулатом является праворозумин ¬ ния, а построение правовой теории (юрис ¬ Пруденция) часто осуществляется до ¬ мощью аксиоматического метода как работа с формализованной системой (системой права или правовой систе ¬ мое).

Среди важнейших постулатов права, обеспечивающие аксиоматич ¬ ный характер правовой сферы - поста-лат правового дуализма, что выражения ¬ ся в разделении права на естественное и позитивное, объективное и субъективное, личное и публичное, материальное и процессуальное. Получил признание по ¬ постулатов, часто называют правовым плюрализмом, и выражается он в на ¬ личии в правовой жизни разно ¬ ных источников права. Еще один зна ¬ чущий постулат связан с це ¬ ностью правовой системы и выступает как по ¬ постулатов правовой целостности. Наконец, аксиоматическое значение для права имеет принадлежность его к определенной правовой семьи, выражается с помощью постулата правовой принадлежности.

Таким образом, аксиоматические начала права составляют постулаты: правопонимания, правового дуализма, правовой ¬ го плюрализма, правового целостности, правовой принадлежности.

12) Правопонимание - это процесс и результат мыслительной деятельности человека, направленной на познание права, его восприятие (оценку) и отношение к нему как к целостному социальному явлению.

Естественно-правовая концепция. Представители школы естественного права считали, что право возникло из природы человека, с ума и существует независимо от государства. Естественное право присуще всем людям, оно вечно и неизменно, не зависит от государства и позитивного права, исторически предшествует им. Оно связано и вытекает из общей справедливости и вечной правды. Согласно этой теории, естественными и неотчуждаемыми правами человека будут такие, как право на свободу, равенство, собственность. Сторонники теории естественного права утверждали, что право, творится государством, имеет значение только тогда, когда оно основам естественного права, если же закон в чем-либо противоречит естественному праву, он перестает быть законом и становится выражением произвола.

Позитивистская концепция связывает правотворческую деятельность только с государством и основным источником права считает закон. Право оторвано от морали и рассматривается как замкнутая система.

Право, по их мнению, представляет собой совокупность норм, данных объективно, не требующие идеологического обоснования. Его роль в обществе состоит в обеспечении социального компромисса. Выходной элемент права - норма права, рассматривалась позитивистами как раз и навсегда установившаяся догма, а единственным источником права признавалась государственная власть, наделенная принудительной силой.

Социологическая концепция права. Основателем этой концепции, или теории "свободного права", был Е. Эрлих. По его мнению, право коренится не в законах, а в самом обществе. Поэтому источник его следует искать в поведении людей, которые реализуют право.Право должен изучаться юриспруденцией системно, с учетом его функционирования, в тесной связи с обществом, как инструмент обеспечения гармонии между государством, корпорацией, семьей, человеком и различными общностями людей. Как и представители школы естественного права; Эрлих считал, что законодатель только выявляет и закрепляет право; уже найдено судьями и юристами-практиками.