2. Понятие о мифе. Этапы развития греческой мифологии.

Мифология – священная история народа. Миф выполняет этимологическую ф-ю, объясняя, что, как, откуда и почему. Миф – повествование о вымышленных событиях как о реально бывших. Историю греческой мифологии можно разделить на два типа.

Хтоническая мифология (хтон – земля). В ней блок терратологиия(тератос – чудовие). Это мифы о появлении луны, солнца и тд. В это время возникает большинство мифов о чудовищах. Люди в образах чудовищ воплощали свои страхи, ведь еще мало знали об окр.мире, а незнание порождает страх. В это время – мифы о доминировании чудовищ. Дальше – блок мифов о свержении титанов. Крона свергли его дети и поделили между собой землю – Зевс - небо, Аид - подземное царство, Посейдон - море.

Олимпийская мифология - в ней блок о героях. Вначале возникает особая категория мифов – о родовом проклятье. Идеи фатализма. Появляется богиня жестокого рока – Ананке. Мифы о проклятии рода Атридов и Лая(отец Эдипа). Мораль – не стоит пытаться обмануть свою судьбу. 1) в этот период формируются мифы о героях. Речь идет о смертных людях, бросающих вызов богам. Финал – все заканчивается смертью героя или наказанием. Ниоба, Арахна. 2)Человек начинает осознавать себя. Борьба героев с чудовищами. Герой обязательно одерживает победу над ними. Идея победы над чудовищами символизирует большую открытость мира человеку, многие законы природы постигнуты. Победа человека над страхом.

3. Мифы о героях.

В олимпийский период формируются мифы о героях. Речь идет о смертных людях, бросающих вызов богам. Финал – все заканчивается смертью героя или наказанием. Ниоба, Арахна. Человек начинает осознавать себя. Борьба героев с чудовищами. Герой обязательно одерживает победу над ними. Идея победы над чудовищами символизирует большую открытость мира человеку, многие законы природы постигнуты. Победа человека над страхом. Тесей и минотавр, Геракл – 12 подвигов и тд.

4. Особенности эпического стиля.

Если говорить об эпическом стиле как литературном феномене, следует заметить, что, в целом, ранний эпический стиль можно назвать строгим, в отличие от более позднего свободного, или смешанного, стиля. В поэмах Гомера присутствуют признаки как первого, так и второго. Основные черты: объективность(Для строгого эпического художника важно только то развитие дейст­вительности, которое совершается вне и независимо от его личного сознания, от его личных взглядов и оценок. Важно только то, что данное событие фактически происходило, все же остальное имеет для эпического художника только второстепенное значение.), «вещественное» изображение жизни(Вместо показа собственного отношения к жизни эпический художник сосредоточивает внимание по преимущественно на внешней стороне изображаемых им событий. Отсюда его постоянная любовь к зрительным, слуховым и моторным ощущениям, в результате чего о психологии героев часто приходится только догады­ваться, но зато внешняя сторона оказывается изображенной с наиболь­шей любовью), традиционность(Объективный характер эпического изображения жизни сопровождается в строгом эпосе сознанием посто­янства царящих в ней законов), не существует особенно глубокой разницы между настоящим и прошлым, монументальность(Широкий охват настоящего и прошлого делает эпическую поэзию возвышенной, торжественной, далекой от субъективной прихо­ти поэта, который считает себя незначительным и несущественным явлением в сравнении с величавым и общенародным прошлым), героизм(Человек оказывается героем потому, что он лишен мелких эгоистических черт, но всегда является и внутренне и внешне связанным с общенародной жизнью и общенародным делом. Он может быть победителем или побежденным, сильным или бессиль­ным, он может любить или ненавидеть — словом, обладать разнооб­разными свойствами человеческой личности, но все это при одном условии: он должен быть обязательно по самому своему существу в единстве с общенародной жизнью. Эпический герой вовсе не тот, кто лишен свойственной ему лично психологии. Но эта психология в основе своей должна быть у него общенародной), уравновешенное спокойствие (О спокойствии эпоса говорили всегда очень много, противопоставляя его лирической взволнованности. Однако из предложенной выше характеристики эпоса вытекает то, что эпическое спокойствие вовсе не есть отсутствие больших страстей, какое-то безразличное отношение к жизни. Эпичес­кое спокойствие возникает в поэте, если он является строгим эпическим художником, мудро созерцающим жизнь после великих катастроф, после огромных всенародных событий самого широкого масштаба, после бесконечных лишений и величайших страданий, а также после величайших успехов и побед. Эта мудрость проистекает из того, что эпический художник знает о постоянстве законов природы и общества. Гибель отдельных индивидуумов уже его не волнует, так как он знает о вечном круговороте природы и о вечном возвращении жизни смена поколений, как смена листвы на деревьях. Созерцая мировые события в их вековом развитии, он получает от этого не только уравновешенное спокойствие, но и внутреннее утешение)

Подводя итог общим особенностям строгого эпическо­го стиля, надо сказать, что его всегдашняя объективность отличается пластическим традиционным и монументальным героиз­мом, отражающим собой вечный круговорот и вечное возвращение общенародной или общеплеменной жизни.

В эпосе всегда сущ.временная дистанция между описываемыми собитиями и написание. Троя – 12 в, написана Илиада в 9ом в.