7. Гомеровский вопрос

Гомеровский вопрос — совокупность проблем, относящихся к авторству древнегреческих эпических поэм «Илиада» и «Одиссея», личности Гомера. 1) Проблема личности Гомера – был реальной фигурой. Мифологична его родословная - в числе его предков называют певцов Мусея и Орфея, в роли отца выступает бог Аполлон, бог реки Мелет (отсюда первое имя Гомера "Мелесиген", рожденный Мелетом), Телемах и пр., матерью его считают Метиду, Каллиопу, Эвметиду и др. нимф. В биографиях сообщается, что он ослеп (слово "гомер" на эолийском диалекте значит "слепой", другие возможные значения - "заложник", "пророк", "поэт"), был вдохновлен Музами на создание песен, скитался по Греции, в основном по Малоазийскому побережью, участвовал в поэтических состязаниях, соревновался якобы с Гесиодом, а скончался на острове Иос, где показывали его могилу. На основе этих псевдобиографий, по мнению ученых, можно сделать выводы: личность Гомера, если он действительно существовал, скорее всего связана с г. Смирна (нынешний турецкий г. Измир) и с о. Хиос, где в VII - VI вв. до н.э. существовал род певцов - "гомеридов", рапсодов, считавших себя прямыми потомками и последователями Гомера.

2) Проблема авторства. Многие ученые, названные «плюралистами», доказывали, что Илиада и Одиссея в настоящем виде не являются творениями Гомера (многие даже полагали, что Гомера вообще не существовало), а созданы в VI в. до н. э., вероятно, в Афинах, когда были собраны воедино и записаны передаваемые из поколения в поколение песни разных авторов. Теория «малых песен» - Вольф Лахман. Теория Нича – гомер был аэдом и автором Илиады и Одиссеи.

3) Историчность Гомеровских поэм. Г.Шлиман доказал существование Трои. 1722-1790 гг. В 7 лет – «я обязательно найду Трою». Полиглот. Упоминавшаяся в «Илиаде» гора Гисарлык – начальный пункт работы экспедиции. Троя пала в 7в.до нэ, а Шлиман нашел 14-15 в.до нэ. В дальнейшем его ученик нашел именно ту Трою. Троя – Илион. Благодаря Шлиману доказано, что не миф.

8. Дидактический эпос. Гесиод

Дидактический эпос возникает на рубеже аттического и архаического периода, 8-7 в.до нэ. Меняется жизнь в Греции. Гомер жил в деклассовом обществе, а теперь начинается деление на классы. Дидактический эпос создан для примирения соц.слоев друг с другом, примирить нравы, дать ценные наставления, образцы поведения. Гесиод – «труды и дни», дидактический эпос. «Теогония» - происхождение богов.

Отличия дидактического эпоса от героического:

1)дидактический эпос становится авторским (ключевую роль в повествовании теперь играет образ автора). Гесиод создает свои книги, чтобы наставить читателя, дать ему моральные уроки, материалом для которых становится опыт его самого. Меняется значение образа автора, он вообще появляется.

2)дидактический эпос изображает современные события, являясь актуальным для своего времени. Он изображает современную автору жизнь.

3)меняется стиль повествования. Задачей Гесиода было представить картину нравов эпохи, в которой он жил, и этой задачей определяется его документальный стиль. Дидактический эпос можно сравнить с хроникой, причем не столько исторической, сколько нравственной. Почти полное отсутствие худ.средств. Время привязано к сельскохозяйственным работам, календарным работам, календарный цикл зависит от полевых работ.

Гесиод одним из первых греч.авторов обращается к образу Прометея. Он в отличии от последователей негативно относится к Прометею – типа обманщик. Работа писалась в период непререкаемого авторитета богов.

Гесиод говорит о человечестве в целом. Выделяют 3 категории людей:

1) цари

2) земледельцы

3) ремесленники

Сам Гесиод, и его семья, были связаны с земледелием. Выходец из земельной аристократии. Он часто и много говорит о себе. Ремесленники, по мнению Гесиода, люди бессовестные, Их предводитель – Прометей.

Дидактический эпос – ист.документ, позволяющий узнать о реальной жизни того времени.

Гесиод задает периодизацию человеческой истории. Золотой век, Серебряный, Медный. Век Героев, Железный век.