- •Содержание
- •Глава 1. Понятие «Реалия» в лингвистике………………………………………8
- •Глава 2. Комплексный анализ реалий в поэме Лонгфелло
- •Введение
- •Глава 1. Понятие «Реалия» в лингвистике Антропоцентрический подход к изучению языка
- •1.2 Лингвокультурологические и лингвострановедческие аспекты исследования
- •1.2.1 Лингвострановедение. Предмет и задачи
- •1.2.2 Критерии выделения лингвострановедчески ценной лексики художественного текста
- •1.2.3 Лингвострановедческий анализ лексики художественных произведений
- •1. 3 Понятие «реалия» в лингвострановедении и переводоведении.
- •Глава 2. Комплексный анализ реалий в поэме Лонгфелло «Песнь о Гайавате»
- •2.2 Переводческий анализ реалий
- •Транскрибирование. Транскрибирование и эквивалент
- •2.2.2 Калькирование
- •2.2.3 Описательный перевод
- •Структурно-грамматический анализ реалий
- •2.4 Лингвострановедческий анализ реалий
- •2.4.1 Географические реалии
- •2.4.2 Этнографические реалии
- •2.4.3 Религиозно-мистические реалии
- •2.4.4 Реалии быта
- •2.4.5 Антропонимы
- •3) Описательный перевод.
- •4) Реалии быта;
- •5) Антропонимы. Заключение
- •Библиографический список
2.4.5 Антропонимы
Антропонимы относятся к ономастическим реалиям. Они включают в себя: имена исторических личностей, общественных деятелей, ученых, писателей, деятелей искусства, персонажей художественной литературы и фольклора.
Гайавата — образ, созданный Лонгфелло на основе индейских преданий. По некоторым источникам, Гайавата — реальное историческое лицо, он жил в XV веке, происходил из индейского племени онондага и боролся за свободу своего народа.
При чтении поэмы большой интерес у читателей вызывают необычные имена героев, среди которых мы выделили:
а) имена исторических личностей:
Hiawatha – главный герой произведения;
Wenonah – его мать, известное лицо мифологической литературы;
Mudjekeewis – отец Гайаваты, которого по легенде индейцы знают как the West-Wind;
друзья Гайаваты: певец Chibiabos, Strong man Kwasind;
б) имена людей, имеющих отношение к фольклору:
Nawadaha, musician
Yenadizze, the dancer
lagoo – the story-teller
Jossakeeds, the Prophet
в) имена героев, которым индейцы дали клички, отражающие их поступки:
Soan- getaha. Strong – Heart
Mahn-go-taysee, Loon Heart
Yenadizze, whom the people called
Таким образом, ознакомившись с поэмой, мы пришли к выводу о том, что автор широко использует индейские реалии, отражающие уклад и образ жизни, религию, культуру и историю народа, и у читателя создается ощущение присутствия при всех описываемых событиях. Во многом это достигается разнообразием способов семантизации реалий и искусством, с которым Лонгфелло сочетает индейское слово с английскими пояснениями.
В рамках комплексного исследования в работе проведен переводческий и структурно-грамматический и лингвострановедческий анализ реалий. Проанализировав реалии с точки зрения переводческой классификации, мы выделили три основных способа:
1) транскрибирование + объяснение или перевод с помощью эквивалента или аналога;
2) калькирование + объяснение;
3) Описательный перевод.
Непривычный звуковой состав и написание реалии с большой буквы помогает читателю понять, что перед ним реалия.
Структурный анализ выявил, что индейские реалии подразделяются на три группы:
1) простые – состоящие из одного слова;
2) сложные – состоящие из двух или трех слов;
3) слова-предложения:
Грамматический анализ реалий показал, что в подавляющем большинстве они являются существительными. Некоторые из реалий могут быть отнесены к прилагательным и именам собственным.
Семантический анализ реалий в произведении помог обнаружить пять основных групп:
1) географические;
2) этнографические;
3) религиозно-мистические;
4) Реалии быта;
5) Антропонимы. Заключение
Изучение лексики в аспекте лингвострановедения на материале художественного текста остается актуальной научной задачей. При выполнении дипломной работы перед нами стояла цель выявить особенности, функции и роль реалий в поэтическом произведении Г. Лонгфелло «Песнь о Гайавате». В обзоре литературы мы выяснили и показали, что лучше всего реалии изучены в таких разделах лингвистики как лингвострановедение и переводоведение и в дальнейшем в своем практическом исследовании мы использовали классификации и подходы, применяемые именно в этих науках.
Так в первом разделе практической работы изучив переводческую классификацию реалий и сопоставив ее с формой представления индейских реалий самим Лонгфелло мы составили классификацию воспроизведения реалий в песне. Оказалось, что реалии
- транскрибируются
- транскрибируются и объясняются
- калькируются с помощью эквивалентных и аналоговых переводов и описания
- описываются словами английского языка, передавая точное значение индейских реалий
Мы обратили внимание, что почти всегда транскрибирование сопровождается объяснительным переводом. Объяснение этому мы выявили в процессе лингвопоэтического анализа. Выяснилось, что такая форма подачи реалий помогает Лонгфелло создать необходимый ритмомелодический рисунок, строить различные виды повторов, типичных и характерных для поэтического произведения, создавать звукописные и звукоподражательные образы, что опять таки является отличительной чертой поэзии.
Анализ семантического содержания индейских реалий позволил нам объединить реалии по тематическим группам. Несомненно, что деление на тематические группы не является всеохватывающим, но тем не менее мы выделили следующие тематические группы:
- географические
- этнографические
- религиозно-мистические
- реалии быта
- антропонимы
Наименьшее количество реалий, выявленных в произведении, составляют антропонимы, которые занимают наиболее значимое место в фоновых знаниях носителей языка и культуры.
Кроме того, в своей работе мы сделали попытку проанализировать морфолого-синтаксические особенности индейских реалий и в самом общем виде смогли сделать выводы о том, что в «Песне о Гайавате» индейские реалии чаще всего представлены следующими видами:
- простые
- сложные
- однословные предложения
Грамматический анализ показал, что в большинстве случаев реалии – имена существительные. Нужно сказать, что в силу незнания индейского языка нам трудно делать окончательные выводы с точки зрения морфологии и синтаксиса.
«Песнь о Гайавате» как показало наше исследование роль индейских реалий в создании национального колорита огромна. С помощью реалий автору удалось воссоздать особенности природы окружающего мира, быта, мировоззрения индейцев в древние времена, предшествующие появлению Белого человека.
В данном поэтическом произведении, как показал наш анализ, реалии выполняют очень важную лингвопоэтическую функцию. Лонгфелло будучи замечательным поэтом, обладавшим прекрасным слогом, ритмом сумел воспеть никому до сих пор неизвестный поэтический, прекрасный, одухотворенный мир свободолюбивых и мирных индейцев.
Итак, мы узнали, что «Песнь о Гайавате» признана великим произведением и поражает читателя необыкновенной свежестью реалий, пришедших из мало кому известных преданий индейских племен. Поэтический язык «Гайаваты» зачаровывает своей плавностью, и созданные здесь картины увлекают безукоризненностью выдержанного исторического колорита и первозданной простотой.
Результаты нашего исследования могут быть использованы на занятиях по лингвистике текста, лингвострановедению и переводоведению.
