Билет 6

Вопрос 1

Предание – устный эпический рассказ о реальных или вполне реальных возможных событиях прошлого. Возникнув из рассказов очевидцев, предание удаляется от фактической первоосновы, подвергаясь вольной поэтической интерпретации, сближаясь со сказкой и легендой. По тематике различают предание историческое и топонимическое (о происхождении природных объектов: гор, скал, утёсов, пещер, впадин, рек, болот и др. вещественных памятников: кладов, могильников, монастырей и т.д. и их название.) Нередко исторические и топонимические предания переходят друг в друга, органично сочетаются в одном сюжете и определить их разновидность не всегда возможно. Легенда – устный рассказ, в основе которого, в отличие от предания, лежит чудо, фантастический образ или представление, воспринимаемые как достоверное. В башкирском фольклоре известно много легенд и преданий, среди которых «Происхождение башкир, «Айлинцы и табынцы», «Агидель и Яик», «Девичья дорога» и др.

Питяково.

В 1700 году ясачные башкиры Алебей Ишимбетов, Атика Кусков , Итышка Кутыев, Суюша Исенеев, Сапай Бердишев, Селта Юратов пустили в свою вотчину татарина Питяка с товарищами с усадьбой и пахотной землей с сенными покосами и рыбными ловлями на озерах Кисяккуль и Качаган.

В 1721 году Питяк устроил на той земле деревню, поселив своих родичей.

Башкиры-владельцы той вотчины, недовольные пятирублевым ясаком, выселили Питяка и его родственников с той земли. В 1723 году поселив здесь на оброк бирского дъякона Степана Григорьева, толмача; солдата Федора Кузнецова, крестьянина Степана Зинова.

Так появилась деревня Питяково.

О происхождении деревни Бекмурзино легенда гласит, что в начале прибыли три брата и основали эти три деревни: Изимари, Бекмурза и Биктимир. В журнале уездного суда за первый квартал 1800 года есть запись, подтверждающая наличие черемисской деревни Биктимирово. Видимо, в годы генерального межевания башкирских земель в 1798-1825 годах черемисы из Биктимирово были переселены в Бекмурзино, а земельные угодия предоставлены русским. В настоящее время их уже там почти нет. Один лишь Иван Онин остается преданным своей земле.

Нужда пришла и в Бекмурзино. В 1870-80 годы 12 семей вынуждены были арендовать землю у землевладельца Шестакова. Шестаков в те годы был предводителем дворян Бирского уезда. Арендаторами видимо стали те, кто в годы межевания переселился из Биктимирово.

В ведомостях о нерусском населении, принимавшем участие в восстании в 1773-1775 деревня Бекмурзино называлась Арсланде.

Бурново.

Расположено в низком, болотистом месте. При селении течёт р. Бирь и р. Ямурзина, в полях есть озёра и источники.

Бурново было основано около 350 лет назад дворцовыми крестьянами, которые получали охранные грамоты в Уфимской воеводской канцелярии, и в отборочные владения им отводились казённые земли. Интересна и история его названия. Существует версия, что оно произошло от названия огромных камней – валунов на реке Бирь.

По легенде: «Когда – то давным – давно на месте теперешнего селения Бурново ничего не было, лишь бурлила вода, омывая немногочисленные каменные выступы. В некоторых местах образовались воронки ила, как их называют на местном наречии оуруны( от слова «бурить»). По всей вероятности это слово и положено в основу названия села Бурново».

Бурново.

Расположено в низком, болотистом месте. При селении течёт р. Бирь и р. Ямурзина, в полях есть озёра и источники.

Бурново было основано около 350 лет назад дворцовыми крестьянами, которые получали охранные грамоты в Уфимской воеводской канцелярии, и в отборочные владения им отводились казённые земли. Интересна и история его названия. Существует версия, что оно произошло от названия огромных камней – валунов на реке Бирь.

По легенде: «Когда – то давным – давно на месте теперешнего селения Бурново ничего не было, лишь бурлила вода, омывая немногочисленные каменные выступы. В некоторых местах образовались воронки ила, как их называют на местном наречии оуруны( от слова «бурить»). По всей вероятности это слово и положено в основу названия села Бурново».

Чишма.

Деревня основана в 1745 году на земле, принадлежащей башкирам Шамшадинской волости Бирского уезда. По записям тех лет, в деревне числилось 93 души черемис. Деревня Чишма – одна из крупных в Забелье.

Здесь жили башкиры – об этом говорят наличие мусульманского кладбища, где до недавнего времени сохранились надгробные надписи, выполненные в 1862 году; название деревень, рек, урочищ: Козбай, Алан, Куялан (Куты Ялан), Тартышево, Кушбай и другие.

Башкиры в этих местах занима¬лись отгонно-пастбищным животно-водством. Летом пригоняли свои тучные стада в наши края, зимой уходили в степные просторы. Паст¬бища зимой покрывались толстым слоем снега, летом сочная трава на лесных полянах быстро вытапты¬валась скотом. Вскоре пастбища стали непригодны для кормления скота, пастбищный период сократил¬ся. Видимо, это стало причиной про¬дажи земель башкирами приезжим марийцам-тептярям.

После покорения Казани началось массовое переселение марийцев на восток. Новые хозяева земли—тептяри—поселились в трехстах мет¬рах к юго-востоку от хутора Тапеево у родников, два из которых напо¬минали пару глаз (на марийском языке «Памаш шинча»). В тридцати метрах другой родник получил на¬звание «Иванчан памаш» по имени жителя деревни. Поэтому тептяри дали свое название деревне—Памаш, хотя официально оно именуется по-башкирски Чишмой и по сей день.