Желание и предмет желания.

Желание и его высший вид, воля, являются самыми могучими созидающими силами Вселенной. Желания притягивают нас к тем или другим предметам внешнего мира. Желания образуют наши страсти, и они же определяют судьбу человека в его посмертном состоянии в Чистилище.

Желания, т. е. внутренние влечения человека к внешним предметам, притягивают его всегда в ту среду, где желания эти могут получить удовлетворение. Желание земных вещей приковывает нашу душу к земле, высокие желания влекут её к высоким сферам. Вот почему сказано: «Человек родится сообразно своим желаниям⁸». Осознание этой истины должно служить для всех последователей Боевого Спаса предостережением, чтобы они были разборчивы в своих желаниях и не допускали в свою душу такие желания, которые могут задерживать их развитие.

Соединяя людей путами любви или ненависти, желания создают будущих врагов или друзей, и они же могут соединить людей с такими людьми, о завязавшейся связи с которыми они и не подозревают. Ничто незаслуженное и никто незаслуженно не заставит страдать человека. Просто недостаток памяти, необходимый для нашего же блага на низших и средних ступенях развития, помогает свершиться закону справедливости.

Из сказанного следует, что желания человека, действуя на него самого, создают его тело страстей и через его посредство влияют на образование физического тела в ближайшем воплощении. Желания также определяют место рождения человека и влияют на подбор людей, с которыми он будет связан в будущем.

Поступки человека.

Если поступки человека послужили причиной страдания для других, то в такой же мере он будет страдать и сам. Если же поступки приносили радость или благосостояние окружающим, то это отразится на последующем воплощении человека в виде благоприятных земных условий. Дурные поступки людей нарушают мировой порядок и равновесие. Чтобы восстановилось последнее, необходимо, чтобы поступивший дурно испытал последствия нарушенного равновесия на себе. В обоих случаях последствия поступков людей не зависят от их мотива.

Поступки человека влияют лишь на внешние условия его последующей жизни. На самого же человека и на его характер они влияют лишь косвенно, вызывая в нём новые мысли и желания. Но сила, созидающая бессмертную душу, исходит из деятельности ума, сердца и воли, а не из внешних проявлений человека. Часто повторяемые поступки создают физические привычки, которые влияют на условия земного существования и в то же время ограничивают проявление высшего «Я» человека, его бессмертной души в земном мире. Физические привычки не переживают одного воплощения и уничтожаются со смертью физического тела.

Три сферы действия кармы.

До сих пор мы рассматривали три вида сил, благодаря которым человек может сознательно строить своё будущее. Так его мысли созидают его характер; его желания определяют то, чем и кем он будем окружён в следующей жизни; его поступки устанавливают точный размер его счастья, внутреннего и внешнего, по тому количеству счастья, внутреннего и внешнего, которое он давал другим. И теперь мы подходим к другому закону кармы: каждая сила действует в своей сфере.

Если человек посеет семена на Земле, он может собрать жатву только на Земле. Он может посеять хлеб с дурным намерением, например с мыслью добыть средства для злого дела. Из этих семян, посеянных им, вырастет совершенно такая же рожь или пшеница, как если бы он сеял с мыслью накормить голодных сирот. Здесь проявляется мотив поступка - выражение умственных, психических или духовных сил, и последствия его могут выразиться только в сфере мысли, страстей или духа, смотря по тому, откуда мотив исходит. Но когда мысль или чувство перешли в поступок, последний отразится только в земной среде, и притом совершенно независимо от мотива. Если человек устроит хорошую школу или больницу для бедных, будет ли при этом его побуждением честолюбие, желание похвалы или награды, бедняки, пользовавшиеся его школой или больницей, выиграют одинаково, как если бы побуждение его было самое возвышенное. Но для истинной сути человека, для бессмертной души, разница окажется чрезвычайно важной.

В первом случае, когда побуждение было эгоистическое, плоды его деятельности проявятся только в физической среде, душа его останется при этом незатронутой. Во втором случае, когда его побуждением было бескорыстное стремление к добру, мотив этот облагородит душу и оставит в ней новое зерно бессмертия, ибо добрые движения души и составляют тот посев, жатва с которого собирается в вечности. Добрые, злые или смешанные мотивы поступков отразятся на уме, сердце или воле человека, но последствия самого поступка, если последний вызвал благосостояние или радость для окружающих, будут одинаково благоприятны для самого деятеля, какое бы побуждение ни руководило им.

Владыки кармы ведут строжайший счёт Книг жизни каждого живого существа во Вселенной и выплачивают за всё, сделанное ими. Самый сухой эгоист родится в хороших условиях, если он в прошлом содействовал благосостоянию окружающих. Но будет ли он в этих условиях доволен и счастлив или же мрачен и неудовлетворен - это будет зависеть от другого кармического счёта, который подводит итоги его мотивам, которые он вырабатывал в тайниках своей души. Может случиться, что человек с прекрасной душой родится в самых неблагоприятных внешних условиях. Это происходит потому, что он в прошлом своими необдуманными действиями вызвал нужду для окружающих. Но если им при этом владело чистое и бескорыстное побуждение, оно уже придало ему такие свойства, которые помогут ему перенести нужду терпеливо и легко.

Закон, по которому каждый вид проявляемой энергии отражается именно в той сфере, из которой энергия эта исходит, имеет величайшее значение для развития человеческой души.

Так физические поступки не несут в себе той творческой силы, которая собирает сокровища для его бессмертной души. Человека можно сравнить с работником, который вышел в своё поле и обрабатывает его при сиянии солнца в непогоду, в холод и в жару. Когда поле вспахано и засеяно, работник возвращается домой, снимает свою одежду и ложится отдохнуть. Когда он выйдет снова в свое поле, чтобы собрать жатву, одежда на нем будет уже другая, но от этого нисколько не зависит, какова будет жатва: сеял сам человек⁹, и если семя его было скудно, и жатву он соберёт скудную.

Безразличный мотив остаётся для души без последствия, дурной - задержит её развитие, хороший - обогатит её навсегда. Высокий мотив, имеющий в виду только волю Бога, ничего не желающий для себя, поведёт человека к свободе и совершенству. Чем выше источник, из которого исходит внутренняя деятельность человека, тем продолжительнее и могущественнее будут её последствия.

Когда перед совестью человека, знающего закон кармы, является столкновение различных обязанностей и ему неясно, как следует поступить, он должен спокойно разобраться во всех своих мотивах, очистить своё сердце от всего эгоистического и выбрать наиболее бескорыстный мотив. Решив раз, он должен действовать уже без колебаний и без страха, зная, что если и поступит неправильно, важно только побуждение, последствия же возможной ошибки он перенесёт охотно и терпеливо, как урок, который не изгладится из его души никогда.

Из всего предыдущего возникает неизбежный вопрос: если душа должна воплощаться до тех пор, пока не выполнит все свои кармические обязательства, а с другой стороны, пока не перестанет зарождаться (благодаря постоянно возникающим мыслям и желаниям) новая карма, - не вытекает ли из этого полная невозможность освободиться из-под власти кармы? Не теряется ли для человека всякая надежда обрести свободу?

Прежде чем ответить на этот вопрос, рассмотрим, из каких свойств человека сплетается ткань его кармы.