Глава 1. Путь Айки. Значение традиции.

Вплоть до конца прошлого столетия понимание человеком окружающей его природы было весьма ограниченным. Ещё не было развитой техники и технологии производства, наука только подходила к пониманию места человека во Вселенной. Общение не было столь доступным, как в наши дни, и человеческий ум был ещё слишком закрытым. Мышление человека ограничивалось традиционными, консервативными представлениями.

Но в любом обществе накопленный опыт является источником знаний и считается наиболее ценным из сокровищ. Младшие всегда уважали старших за их опыт. Человек, обладающий большим опытом и знаниями, приобретал способность лучше чувствовать и понимать «великую природу», что, среди прочего, включало глубокое понимание человеческие взаимоотношения. К такому человеку относились с уважением, считали его мудрецом, праведником или святым. Человеческая природа, которая в значительной степени определялась чувствами и суждениями, возникающими в результате контактов с природой и другими людьми, изучалась и исследовалась очень широко. Так появились целые философские учения. Накопленный опыт привёл к возникновению традиций и правил общественного поведения, которые стали основой для развития культуры.

Нетрудно понять, что традиция – это результат накопленного опыта, отфильтрованного человеческим сознанием. Различные народы исходят из различных исторических предпосылок, поэтому они придерживаются различных традиций и правил. Эти традиции отражают характерные особенности каждого народа, и развивались они тысячелетиями.

В середине прошлого века, благодаря современной науке, связь между различными уголками земного шара значительно упростилась. Обладающие широкими взглядами молодые люди стали подвергать сомнению всё «традиционное» и вернулись на путь «проб и ошибок», уже давно пройденный нашими предками. Однако, позволив себе отойти от традиций, они утратили опору, которая давала эти традиции. Не имея опыта, на который можно было бы положиться, они чувствуют себя потерянными и жизнь кажется им лишённой смысла. Это вызывает боль и растерянность. Чтобы убежать от них, молодёжь обратилась к наркотикам и алкоголю, которые приносят лишь временное облегчение. Сейчас это стало проблемой, масштабы которой продолжают расти. И я уверен, что причиной этого является то, что мы стали полностью игнорировать свою культуру и традиции.

По мере развития материальных наук, людей всё больше влекут материальные удовольствия. Человеческое сознание и чувство своей значимости стали определяться материальными вещами. Утраченные традиции и различный накопленный эмоциональный опыт стали главной причиной возникновения разрыва между поколениями. Люди старшего поколения утратили уважение к молодёжи, но и сами стали ненужными этому современному обществу. Духовность человека пришла в упадок, он утратил способность воспринимать культуру и классическое, прекрасное, зовущее к творчеству и познанию искусство.

Но последнее время наше общество постепенно приходит к пониманию значения традиций и опыта. Это в первую очередь относится к тем знаниям и опыту, которые основаны на духовности. Новое общество начинает понимать: для того, чтобы чувствовать себя счастливым, человек нуждается не только в материальных благах, но, что куда важнее, в обеспечении духовного мира и спокойствия. Многие начинают верить, что традиционные практики древних духовных сообществ являются ключом к решению многих душевных проблем и улучшению жизни. Пришло время вновь оценить по достоинству традиции и духовные учения. Особенно эта тенденция стала заметна в последние тридцать лет, когда культурный обмен между Востоком и Западом стал возрастать. Людям, наконец, представилась возможность увидеть, как решают свои проблемы жители других континентов.

В середине 20 столетия начался расцвет японских и китайских видов единоборств на Западе. С того времени всё больше людей приходят к убеждению, что, кроме поддержания здоровья и долголетия, единоборства могут стать одним из наиболее эффективных путей духовной жизни.

Айки-до – это величайшее достижение японской духовной культуры. Оно возникло на основе опыта, накопленного множеством поколений мудрых людей. Эти мудрецы, изучив традиционные знания, модифицировали практику, дополняя её тем, что они могли взять из своего опыта. Наконец это сокровище попало в наши руки. И теперь мы несём ответственность за то, чтобы сохранить его и дать ему возможность развиваться дальше.

Многие теоретические и тренировочные методы Айки-до держались в тайне и лишь недавно стали доступны широкой публике. Для соблюдения тайны было много причин. Вот некоторые из них:

1. Каждый стиль бу-до считает свою теорию и методы настоящим сокровищем, которое даёт нечто такое, что нельзя купить за деньги – здоровье и долголетие. А так как это то, что ценится выше всего, многие мастера не хотят делиться этим с широким кругом людей.

2. Многие тренировочные теории бу-до сложны для понимания, а неправильное пользование практиками опасно. Только самые талантливые ученики достигают необходимого уровня понимания бу-до, и число их невелико.

3. Многие из тех, кто занимается бу-до, считают, что чем больше знаний они хранят в тайне, тем ценнее и дороже их достижения.

4. Некоторые из практик бу-до, например, разбивание или разрубание предметов, при неправильном выполнении опасно для здоровья.

Традиционно многие секреты бу-до передавались только нескольким ученикам или ближайшим родственникам по крови. В религиозном отношении ограничения были ещё больше. Религиозные упражнения передавалась только священнослужителям. Но это в большей степени относится к древней истории Японии (ибо мы говорим о японских боевых искусствах). Фактически, эти техники традиционно передавались только очень немногим ученикам, которые понимали истинное предназначение бу-до и достигали высокого уровня мастерства. Такие мастера скрыто существовали до начала прошлого столетия, когда их постепенно стали обнаруживать непрофессионалы. И только в последние десятилетия многие секреты стали доступными для широкой публики.

Никто не станет отрицать, что наука в том виде, в каком она существует в наше время, главным образом направлена на материальные ценности. Духовные же науки приходят в упадок, ибо познание внутреннего требует глубокого внутреннего понимания человеческого «я». Основная причина трудностей в том, что мир духовной энергии труднее увидеть и понять. Настоящая духовная наука всё ещё находится в зачаточной стадии. Например, недавно появилось сообщение, что даже сегодняшняя наука в состоянии понять лишь около 10 процентов функций человеческого мозга. Отсюда ясно, что, по сравнению с великой природой, которая всё ещё ждёт нашего понимания и объяснения, современная наука переживает младенческий возраст.

Поэтому не слишком разумно использовать такую науку для того, чтобы судить о накопленном опыте боевых искусств, удивительных свойствах человеческого организма. Я уверен, что если мы будем относиться с уважением к традициям и опыту прошлого, будем продолжать свои поиски и исследования, мы сможем, в конце концов, понять и научно объяснить многие явления, как в материальной, так и в духовной жизни человека.

Традиционная теория и тренировочные методы японских бу-до должны оставаться основным источником и авторитетом для вашего обучения на пути познания секретов Айки-до Сэйсинкай. Правильное отношение к практике Айки-до Сэйсинкай должно заключаться в уважении и понимании прошлого при одновременном рассмотрении всего, с чем вам приходится сталкиваться, опираясь на знания и опыт древних мастеров. Таким образом, вы сможете совершенствоваться, осваивая при этом знания и опыт прошлого. «Секреты» должны быть раскрыты людям и признаны современной наукой, потому что секрет является секретом только тогда, когда вы его не знаете. Как только секрет становится общеизвестным, он перестаёт быть секретом.

У многих из вас это может вызвать недоумение: если в древности человек тратил 50 лет своей жизни на то, чтобы достичь более высокого уровня, например просветления, то какие шансы есть у нас? Слишком немногие в нашем занятом обществе могут потратить столько времени, сколько тратили древние на повышение своего мастерства. Дело в том, что, поскольку используемая при обучении теория сохранялась в тайне, большинству последователей современного Айки-до для его изучения и понимания требовалось очень много времени. Если же мы сначала изучим теорию и основополагающие принципы, а уже потом приступим к тренировочному процессу, мы сразу окажемся на правильном пути и сможем избежать долгих лет непонимания и путаницы. Если вы собрались поехать куда-то, где вы никогда не бывали, то, прежде чем искать самую короткую дорогу, лучше сначала изучить карту. Но если вы поведёте свою машину, руководствуясь лишь туманными представлениями о том, где находится место вашего назначения и как его достичь, вы можете никогда туда не попасть. Как сказано: «Если выразить Великое Дао [«Путь», кит.] словами, получится всего несколько слов, и цена им – полгроша». Это означает, что так называемые секреты содержат лишь некоторые простые теории и принципы.

Поэтому мы должны с уважением относиться к прошлому и старательно учиться и тренироваться. Как только мы сумеем воспользоваться современной наукой для объяснения некоторых явлений в природе человека, мы сможем бросить вызов традиционным убеждениям и сделать их переоценку. Только таким образом можно понять древнюю науку и использовать её в настоящем и в будущем.

Додзё.

Существует бесчисленное множество тренировочных залов для занятий Айки-до. Додзё [«место, где постигается путь», яп.] - это то место, где человек постигает глубины не только того искусства, которое он изучает, но также изучает самого себя, свою глубинную природу, своё естество. Однако лишь немногие из так называемых додзё подходят под это определение. Более часто употребляемый термин «спортивный зал» подходит им больше. В этих заведениях (спортивных залах) обучают лишь внешней стороне Айки-до, не понимая и не пытаясь передать его сути. В этих местах ученик обычно интересуется только развитием своего тела, в то время как изменить свою личность нет никакого желания.

В идеале же додзё подразумевает то место, где человек пытается постичь конечную реальность Айки-до, конечную реальность самого себя. Как и в любом спортивном зале, в додзё Айки-до Сэйсинкай также обучают техникам. Но изучаемые техники в настоящем додзё рассматриваются только как одно из средств постижения реальности. Техниками необходимо овладевать, но так многие видят в этом конечную цель Айки-до, происходит профанация этого искусства. Истинная цель Айки-до Сэйсинкай – это трансформация человека в новое качество. Представитель Айки-до Сэйсинкай не ищет поединка, как не ищет и способов уйти от поединка. Истинный представитель Айки-до Сэйсинкай пытается через техники выйти на новый уровень существования, уровень, который ставит человека выше любого конфликта, и который позволяет понять саму суть конфликта.

Хотя начальные тренировки, как в спортивных залах, так и в додзё Айки-до Сэйсинкай, идентичны, цели и методы их различны. В спортивных залах ученик посещает занятия для получения новых знаний, новых техник. В додзё Айки-до Сэйсинкай человек (его называют дэси [«последователь», яп.]) посещает занятия для того, чтобы подвергнуться духовной трансформации. Предполагаемый дэси, прежде чем он будет принят в додзё, должен продемонстрировать должное отношение к Айки-до Сэйсинкай, как искусству, и к тренеру, как сэнсэю.

Здесь следует отметить не совсем правильное понимание роли тренера в додзё Айки-до Сэйсинкай. В спортивных залах ученик подчиняет свою волю и своё эго воле тренера. Целью этого шага является получение знаний. Но желания эти ограничены только изучением внешних форм, техник и т. д. В результате ученик, который овладевает большинством техник Айки-до, а иногда и малым их числом, считает процесс обучения достаточным для достижения своих эгоистичных целей. Ученик теряет интерес к изучению Айки-до, уходит из тренировочного зала и пытается изучать техники уже другого учителя, иногда другого направления Айки-до, а иногда вообще уходит в каратэ или дзю-дзюцу.

В истинном додзё дело обстоит иначе. В додзё сэнсэй – это даже не учитель. Само слово сэнсэй буквально переводится как «ранее рождённый». Это означает, что сэнсэй уже прошёл то место, куда ученики только пытаются добраться. И задача сэнсэя как кантё (главы додзё) – проследить за тем, чтобы его последователи продвигались в правильном направлении. Сэнсэй только указывает правильный путь, а само путешествие совершает сам дэси. Настоящий сэнсэй производит впечатление не тем, что он делает, а тем, как он это делает. Он, прохаживаясь среди учеников, интенсивно испускает волю, знание, силу, не допуская при этом небрежного или фамильярного отношения к себе. И хотя сэнсэй ни при каких обстоятельствах не будет требовать к себе уважительного отношения, его последователи сами будут следовать такому типу взаимодействия. Делая поклон своему сэнсэю, они, прежде всего, делают духовное упражнение для своего же блага, усиливая этим свою внутреннюю дисциплину.

Но в истинном додзё даже сэнсэй занимает только второе положение по отношению к алтарю додзё - синдза. В додзё Айки-до – это портрет О-сэнсэя, его сына и внука, а также лучших сиханов. Независимо от того, большой алтарь или маленький, простой или украшенный, он занимает самое главное место (сёмэн) в додзё. В истинном додзё, а тем более в додзё Айки-до Сэйсинкай, синдза – это не просто вещь, а душа додзё. Независимо от того, насколько велик сэнсэй, синдза является постоянным напоминанием о том, как далеко ему ещё идти.

Когда мы объединим вместе дисциплинированное поведение дэси и сэнсэя – мы получим весьма и весьма особенное место, где люди изучают Айки-до Сэйсинкай. Оно может показаться пугающим для неофитов, но для старших учеников додзё становится притягательнее самого сильного наркотика. Для таких дэси додзё становится местом великой чистоты и великой силы. Во время занятий Айки-до Сэйсинкай в додзё воздух будто заряжен электричеством, сила витает и трансформируется в различные техники, а дух О-сэнсэя незримо ведёт к вершинам вселенской любви. Истинный айкидока так глубоко погружается в своё искусство, что его эго растворяется, отдавая своё умение, любовь и силу окружающим, пока не останется ничего, кроме пустой оболочки. На этой стадии восхождения айкидока уже не видит разницы: сражается он или не сражается. Затем, углубляя и укрепляя трансформацию своего внутреннего «я», он становится сэнсэем, мастером уже своего додзё.

Рю.

Рю – это метод обучения и сохранения боевого искусства. В сочетании с додзё, рю может сделать из новичка истинного мастера.

Рю – это стиль ведения сражения, передающийся из поколения в поколение. Для эксперта последователи определённого рю моментально узнаются по нюансам в стойках и техниках. Но рю – это гораздо более, чем просто стиль борьбы. Это, прежде всего, методология передачи и сохранения системы. Как река течёт вниз по долине, так и рю течёт сквозь время. Долговечность рю доказывает его жизненность.

Традиционное рю представляет собой фамильное предприятие: оно создаётся основателем для своих сынов. И хотя посторонние люди могут приниматься, рю традиционно возглавляется прямым наследником основателя. Основатель рю всегда добивался известности благодаря определённым действиям и мыслям.

Типичное рю делится на несколько слоёв, или уровней обучения. Трёхуровневая система, состоящая из сёдэн, тюдэн и хидэн, является наиболее общей схемой для традиционных рю. Новый последователь начинает с сёдэн, «начального обучения», которое физически готовит его к более серьёзным тренировкам. После того, как он сможет правильно выполнить все техники первого уровня, ему позволяют перейти к тюдэн, «обучению среднего уровня». Техники этого уровня составляют ядро любого стиля и представляют собой характерную черту каждого рю. Люди, успешно завершившие этот этап тренировок, становятся технически грамотными специалистами. Они и формируют рабочее ядро каждого рю.

Что же касается уровня хидэн, «секретных техник», то его достигают единицы. В течение долгих лет сэнсэй внимательно наблюдает за своими учениками, выбирая достойного носителя и продолжателя традиций и методов рю. Известны случаи, когда старые рю были утеряны потому, что мастер умирал раньше, чем успевал передать хидэн своему приемнику. К этому случаю следует отнести и ситуацию с современным Айки-до. Множество стилей и интерпретаций этого учения доказывают тот факт, что О-сэнсэй не нашёл достойного приемника для передачи высших духовных аспектов Айки-до. Только несколько человек смогли приблизиться к тем духовным высотам, о которых говорил О-сэнсэй. На мой взгляд, одним из таких есть Морихиро Сайто, прямой ученик О-сэнсэя, глава школы Айки-до Ивама-рю.

Данная книга – это попытка передать тот уровень искусства Айки-до Сэйсинкай, которое делает людей обладателями гармоничной внутренней силы, безграничной любви и красоты.