1 Научные знания и технические достижения средневековой Европы и арабо-мусульманского мира

1.1 Средневековье и его периодизация

Тезис о том, что в основе европейской науки и технологии лежат античные достижения далеко не всегда подтверждается рассмотрением механизмов ассимиляции этих достижений. Кроме того, пресловутый европоцентризм существенно обеднил историческую картину становления системы рационального знания в Азии и Восточной Европе, в связи с чем, рассмотрение путей и специфики освоения античного наследия представляет существенный интерес. Это тем более важно, так как позволяет перейти к оценке развития науки и техники европейского средневековья как исторически и географически связанного явления. Важным аспектом темы является изучение взаимосвязи рационального знания и религиозной веры как в концептуальном, так и в социально-организационном планах. В основном проблематика темы относится (но не совпадает) ко времени средневековья.

   Структура источниковой базы темы аналогична античной. Специфика проявляется, по крайней мере, в двух формах. Во-первых, сегодня есть возможность сопоставить различные «переводы» античных текстов, во-вторых, христианство принадлежит к числу наиболее открытых конфессий, что дает возможность использовать многие теологические тексты для достаточно адекватной реконструкции знания о мире и способах его познания и освоения, характерных для христианского средневековья. В корпус источников для реконструкции рационального знания средневековья и его различия со знанием иррациональным в последнее время включаются алхимические и астрологические трактаты с использованием, естественно, специальных методов интерпретации.

Средневековье имеет «внутреннюю периодизацию» (не всегда совпадающую в различных исторических дисциплинах):

• темное время - раннее средневековье (VI - IX вв.);

• средний период средневековья (X - XI вв.);

• высокое (зрелое, развитое, классическое) средневековье (XII - XV вв.);

• позднее средневековье (XVI-XVII вв.).

Учитывая специфику «научного мышления»  в этот период, такая периодизация в общем принимается и историей науки.

Однако начало процесса относится к периоду раннего христианства и полностью не заканчивается даже в XVII в., что делает указанную периодизацию достаточно условной: «…сегодня я настаивал бы на расширении временных рамок, на «долгом средневековье», охватывающем эпоху, начинающуюся со II-IV столетия поздней Античности

Средневековье длилось, по существу, до XVIII в…» (Жак Ле Гофф) [2, с.17] .

  Средневековье занимает особое место в предыстории науки и техники. Специфичность периода, по мнению ученых, определяется [5, с.91]:

1) принципиально иным, по отношению к античности, типом мышления («религиозным»), характерным для ученого человека средневековья;

2) качественно иным характером понимания связи теоретического знания и продуктивной деятельности;

3) радикальным изменением важнейших технологий.

Познавательная ситуация в средневековье. Познавательная ситуация (идеалы знания, принципы научного мышления, методы, понятия, научные практики, в целом)   в средние века задавалась следующими основными особенностями [5, с.96]:

а) понимание Истины как Божественного откровения, воплощенного в Слове; Слово как Бог и, соответственно, является общим для всего сотворенного; Священное писание (Книга как Текст сакральных смыслов), как речевая встреча смыслов Божественного откровения и человеческого постижения, что вызывало необходимость комментирования Текста;  

б) понимание Истины для сотворения  человека по образу и подобию Бога, - как пути к ней и к Богу,  как непрерывного процесса самосовершенствования, пути к Богу в себе: «стучите, и отворят вам»;

в) понимание сотворенной природы как дополнительного средства постижения Истины; воплощение Божественного слова в Вещи - процесс вещания для человека;

г) понимание Разума как Причастия; Познания как Литургии, как самопознания и, тем самым, богопознания (внутреннего движения к Богу).