Тема 4. Концепции происхождения человека и сознания

В XX веке появилось множество концепций человека, которые условно объединены в три группы, исходя из того, что следует считать сугубо человеческим: 1. биологизаторские концепции: человек-существо природное, все его качества обусловлены инстинктами, т.е. биологическими факторами. К этому типу можно отнести психологизм (А.Шюц - человека необходимо рассматривать таким, каков он есть); натурализм - сущность человека заключена в законах природы (К.Лоренц, Ж.Моно, Б.Скиннер - совершенствование человека заключено в совершенствовании генетики); волюнтаризм (Шопеншауэр, Ницше - воля есть первооснова человенческого бытия); натуралистический дуализм - религиозные учения. 2. социологизаторские концепции: конвенциолизм (Поппер, Кун, Лакатос - жизнь человека это

55

следствие соглашений, произвольно приняты е в обществе); социологизм - вульгарно материалистический подход - человек есть продукт социальных отношений; панлогизм (человек-замысел мирового разума); социологический дуализм (З.Фрейд - стимулы деятельности человека заключены в бессознательных психических импульсах). 3. спиритуализм: субъективный антропологизм (Ясперс, Хайдеггер, Сартр, Камю, Марсель - природа человека и ее реализации в нем самом); антропологический материализм - чел.существо универсальное, носитель чувств, разума и воли, которые выражаются в единении с другими) ; религиозный антропологизм - человек это существо-двойник и божественного и природного; спиритуалистический дуализм - человек средство космической эволюции.

Принято выделять три гипотезы происхождения: религиозная (теологическая); космическая; эволюционная.

СОЗНАНИЕ - теоретический конструкт философии для обозначения внутреннего мира Я, идеальной психической деятельности субъекта. Сознание и его продукты (ощущения, восприятие, мысли, воображение и т.д.) порождается деятельностью самосознания Я отнесением внешнего и внутреннего опыта Я к самому себе. Сознание изначально структурировано, на что указывают учения Платона, Декарта, Лейбница, Канта, Гегеля, Гуссерля, Фрейда и т.д. Кант указал, что всякое знание имеет субъективную природу: существуют априорные формы чувственности (пространство и время); категории рассудка и категорические императивы и антиномии - разум. Основные подсистемы сознания: ч познавательная и ценностная; уровни: чувственное, рациональное и их синтез - сверхсознание. Сознание как отражение действительности, не является механической копией, а избирательно отражает необходимое в жизнедеятельности человека. След. сам процесс отражения, т.е. процесс -возникновения мыслей является активным действием, связанным с целенаправленным отношением человека к действительности. Важнейшим свойством индивидуального является идеальность как главнейший признак сознания. Проблема идеального возникла в Античности (Платон), но не потеряла свою актуальность в XX веке. Э.В. Ильенков : идеальное - компонент общественного сознания, к которому приобщился индивид. К идеальному относятся нравственно-моральные нормы, правовые установления, формы государственно-политической жизни, ритуально узаконенные схемы деятельности во всех сферах, обязательные для всех правила жизни и даже логические нормативы рассуждения. Все эти структурные формы и схемы общественного сознания противостоит индивидуальному в качестве внутри себя организованной действительности. Идеальность как подсистема сознания управляет сознанием и становится схемой волевой деятельности человека. Т.о. идеальность есть аспект культуры, ее определение и свойство. Д.И. Дубровский связывает идеальное с индивидным уровнем, с психикой человека., существует только в голове человека и связано с включенностью индивида в общественную систему. Идеальное может быть гносиологическим и аксиологическим. Аксиология - раздел философии об универсальных ценностях, т.е. целях и идеалах, конструируемых сознанием. Принятая индивидом система ценностей выступает в роли регулятора деятельности человека в системе многообразных отношений с миром (познавательные, экзистенциальные, этические, эстетические и т.д). Следование положительным ценностям способствует безопасности, комфортным условиям жизни человека, поскольку дает адаптивные преимущества.

Сознание и язык. Функции языка: 1. отражательно-информционная (носитель информации); 2. коммуникативное средство общения и регулирования индивидуального и общественного поведения); 3. аккумулятивная (собирание и усвоение информации).. Язык -система знаков, имеющих значение (звуки, жесты, чертежи и т.д.). Знаки - материальные явления, сигналы, несущие информацию. Знак - средство познания. Существуют знаки-символы, выражающие сам предмет отображения (рисунок) в отличии от семантиченских, имеющих гносиологическое значение. Существуют языки: естественные-стихийно-эволюционные, складывающиеся в процессе развития этносов, наций, территорий, культур; искусственные -специально создаваемые людьми для использования в определенной сфере деятельности (кино, наука и т.д.). Функционирование языков связано с закономерностями информационного обслуживания, но и с языком, как особой реальности, способной к адаптации, развитию, контекстуальности и т.д. В 20 в. язык становится предметом структуралистской,

56

постструктуралистской и постмодернистской философии, выявляющие специфику и общие закономерности функционирования языка.

Психика. Внутренний мир реального субъекта (желания, эмоции, ценности, ощущения, восприятие, мышление, характер, тип личности). Является внешней, бытийной проекцией сознания. Содержание П. формируется: 1 .взаимодействием субъекта с внешним миром и присвоением содержания мира посредством познавательных средст (ощущение, наблюдение, обобщение, моделирования и т.д.); 2. за счет конкретизации бессознательного, сознательного, априорного или надсознательного, ценностного. Хотя объективная реальность постулируется независимой от сознания, ее образ зависит от возможностей сознания субъекта, как фундаментальных, так и конструктивных. Т.о. психика не только на рациональном понимании субъекта, но и на экзистенциальном.

Противоречие - отношение между противоположными объектами, состояниями, свойствами, системами, высказываниями, когда одно из них частично или полностью отвергает другое. Могут приводить к уничтожение или гибели обоих или одной из противоположностей, а могут стать источником развития и прогресса системы. Последнее называется формально­логическими противоречиями.