2) Уголовный кодекс рф об ответственности за преступления в области нарушения законодательства о свободе совести и о религиозных объединениях.

3) Какие вопросы задают ангелы в могиле? Как зовут ангелов, задающих вопросы в могиле? Может ли умерший, находящийся в могиле, знать о событиях происходящих в этом мире? Смерть Каждый человек из своего жизненного опыта знает неизбежность смерти. Никто не противоречит этой аксиоме. Аллах по этому поводу в Коране сказал: «Всякая душа вкушает смерть» 3:185. Следовательно, мы все когда-либо покинем этот мир, однако люди на смерть смотрят по-разному.1.Одни люди говорят: «Прошедшего не вернуть, а будущее (после смерти) не известно, поэтому надо использовать тот миг, в котором ты живешь».2.Вторая группа утверждает: «Наша жизнь коротка, смерти не избежать, поэтому, чтобы наша жизнь протекла счастливо, необходимо наполнить ее любовью, а кто несчастен, может забыться при помощи дурманящих веществ».3.Еще одна группа говорит: «Смерть – это конец всего, после нее нас ждет вечный сон. 4.Последняя группа смотрит на понятие «смерть» наиболее реально. Представители этой группы утверждают, что смерть – это только начало всего, после нее нас ожидает вечная жизнь. И только от нас зависит, как мы будем себя ощущать после смерти, поэтому эти люди готовятся к смерти.Подготовка к смерти Исходя из вышеизложенных воззрений, люди по-разному готовятся к смерти. Одни говорят: «Оттуда еще никто не возвращался». Поэтому эти люди проводят свою жизнь, не вспоминая о смерти, так как каждый человек надеется в этой жизни прожить как можно дольше.Другие люди, готовясь к смерти, закупают себе саван, подарки для раздачи на их похоронах, деньги для раздачи подаяния и после этого говорят: «Теперь мы готовы к смерти, наши дети не будут беспокоиться обо всем этом, когда мы умрем».Оба эти способа подготовки к смерти не правильны. Почему пророк советовал почаще вспоминать о смерти? Почему некоторые из сподвижников пророка еще при жизни выкапывали для себя могилы, спускались в них и представляли, что их ожидает после смерти?Причина этого в том, что, во-первых, ангелы забирают душу верующего очень легко, а души неверных и грешников с большими мучениями. Во-вторых, после смерти нас ждет жизнь в могиле, для верующих и праведных она является одним из садов рая, а для неверных одной из ям ада. В-третьих, после жизни в могиле нас еще ждет рассчет в Судный день Могила Каждый мусульманин должен верить во все то, что сообщено в Коране и Сунне о том, что ожидает человека в могиле. В прошлой лекции было сказано, что смерть – это не конец, а наоборот только начало всего, после нее есть другая жизнь. Когда приближается смертный миг человека, то к нему, для того что бы забрать его душу, приходят два ангела. Если этот человек был верующим и праведным, то они говорят: «Выходи, праведная душа из праведного тела». После того, как они повторят это несколько раз, душа этого человека очень легко выходит из его тела. Если этот человек был неверным или грешником, то ангелы говорят: «Выходи, поганая душа из поганого тела». После того как они несколько раз повторят это, душа этого человека выходит из его тела, доставляя ему очень большие страдания. После похорон к человеку приходят два ангела Мункяр и Накир, они задают ему три вопроса: «Какая у тебя религия? Кто твой господь? Кто твой пророк?». Верующий человек с легкостью ответит на эти вопросы, а неверный на эти вопросы ответить не сможет. После этих вопросов, каждый человек начнет получать воздаяние за свои деяния. Пророк по этому поводу в одном из своих хадисов сказал: «Могила – это один из садов рая или одна из ям ада». Кроме этого, человек, лежащий в могиле, будет видеть свое место в раю или аду. Верующему этот вид будет доставлять еще большую радость, а неверному он будет доставлять душевные страдания.

Билет № 6

1) Религия Древних Германцев. К общему германскому фонду религиозных представлений несомненно относятся космогонические воззрения, зафиксированные наиболее полно «Старшей» и «Младшей Эддой». Эти тексты соотносят начало мира с Мировой бездной, пустота которой вначале заполняется льдом и инеем, из таяния которых возникают ожившие капли, принима-ющие образ первочеловека — великана Имира. Имир, антропоморфное существо двуполой природы, породил сыновей — злых инеистых вели-канов, а также первых мужчину и женщину. Боги во главе с Одином, повествуют скандинавские мифы, обуздали чудовищ и оттеснили великанов к краям земли — в Утгард («мир за оградой»), откуда враждебные богам существа угрожают миру. В сере¬дине земли боги выгородили из век Имира стену, основав крепость Мидгард («среднее огороженное пространство»). Здесь были поселены люди, которых боги (в «Старшей Эдде» — Один, Лодур, Хёнир, в «Младшей» — Один, Вили и Be) сделали из древесных загото¬вок — мужчину из ясеня, женщину из ивы.Происхождение своего народа, как сообщает Тацит по доступным римскому историку источникам, германцы связывали с «прародителем и праотцом» Манном, рожденным от бога Туистона. Германцы воспевали трех сыновей Манна, от которых пошли племена ингевонов, гермионов и истевонов. \В самом центре мира боги построили город для себя, назвав его Ас-гарД («ограда асов»). Асгард — резиденция богов, здесь их дома и престолы, отсюда восседающий на самом высоком престоле Один наблюдает за всеми людскими делами, здесь же последнее пристанище эйнхериев, павших в бою воинов,— Вальхалла, благословенная обитель, изобилующая яствами и напитками.Под землей находится царство мертвых, куда отправляются души обычных смертных (хель или Нифльхель в скандинавской традиции). Царство мертвых — место нечис¬тое и опасное, здесь собираются силы, враждебные богам. До поры бо¬гам с помощью оружия и обмана удается сдерживать силы хеля и вели¬канов Утгарда. Однако так будет длиться не вечно.Северогерманские данные свидетельствуют, что германцы выделяли в пантеоне две основные категории богов — асов и ванов. Асы состав-ляют большинство пантеона, ваны — малую группу богов плодородия. Скандинавской традицией прочно удержана память о войне асов и ва-нов, Боги древних германцев — персоны, каждый обладает именем и определенными функциями. Письменные источники и археологические данные свидетельствуют также о том, что германцы имели изображения богов. Скандинавские источники, отражавшие поздний этап германской набожности, представляют богов вполне антропоморфно: так, Один од¬ноглаз, седобород, в низко надвинутой на глаза шляпе. Боги рождаются и умирают, их захватывают в плен и возвращают за выкуп, их обманы¬вают, но и они способны на коварство. Боги подобны могучим воинам и вождям, коннунгам, в иных случаях — колдунам.