Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
voprosy_polit_sots_po_4_str_na_1y.doc
Скачиваний:
16
Добавлен:
01.05.2025
Размер:
559 Кб
Скачать
☆
  1. Вклад постмодернистской социологии в объяснение явлений политики.

В рамках постмодернистских теорий наблюдаются различные подходы и направления исследований. В то же время их отличает и некоторая схожесть ряда принципов и методов исследования современности. В целом можно говорить о сложившейся постмодернистской методологии и соответствующих концепциях.

В постмодернизме широко используются идеи и терминологический аппарат структурализма и особенно постструктурализма (труды Л. Альтюссера, Р. Барта, Ж. Дерриды, М. Фуко и др.), которые как бы взаимообусловливают друг друга.

Луи Альтюссер – один из ведущих специалистов в полит соц по изучению идеологии.

Настаивал на том, что любые ценностные модели (групповые ценности, общечеловеческие ценности) по своей природе идеологичны. Он отождествляет идеологию и ценностную модель. То, что мы называем элементами ценностного сознания, нее идеологии. Как только ценности связываются на уровне группового сознания – они становятся идеологиями.

Как только гуманизм начинает проникать в науку, наука тут же умирает. Науку нужно очищать от идеологии. Он именовал свою науку Рациональным антигуманизмом в теории, не на практике.

М.Фуко Проблема концептуального определения природы власти является центральным, ключевым вопросом политической науки на протяжении всей истории развития политической теории. Концепция власти М. Фуко, в этом отношении интересует своей нетрадиционностью, новым (неклассическим) подходом к анализу феномена власти.

Она направлена на создание адекватного, приемлемого человеческого общежития. Отказ от персонификации власти дает повод говорить М.Фуко, что с тех пор как Монтескье предлагал разделить государственную власть на исполнительную, законодательную л судебную, произошел прорыв демократических преобразований во многих странах мира. Власть, по Фуко, должна циркулировать и не быть сконцентрированной в одном месте и в одних руках, потому что она должна создавать истину. В этом смысле понятен призыв Фуко к политикам и «интеллектуалам стремиться к власти не ради самой власти, а ради создания прочного фундамента общества. В этом заключается ангажированность интеллигенции.

Теория дискурса Эрнесто Лакло и Шанталь Муфф — постструктуралистская теория, основанная на идее о том, что дискурс формирует социальный мир с помощью значений.

По представлениям, развиваемым в данной теории, под дискурсом следует понимать определённый способ общения и понимания социального мира. Дискурсы не являются завершёнными и замкнутыми — они постоянно изменяются, и борются между собой за превосходство, стараясь в этой борьбе зафиксировать определённые ими значения в языке.

4 дискурса:

  1. Дискурс хозяина и раба

  2. Дискурс университета (аппеляция к авторитету)

  3. Дискурс истерика – расхождение с реальность, когнитивный диссонанс

  4. Дискурс аналитика (критическое мышление)

Соц порядок опред культурой, а культура конструирует соц реальность. Политика зависит от культуры и опред культурой. Мы можем познать репрезент реальность, а не саму реальность.