21 Вопрос

Монизм, дуализм, плюрализм в философии XVII века.

Монизм (от греч. Monos - один, единственный) - философский принцип, согласно которому мир имеет одно начало. Ммонизм может быть двух видов: материалистический и идеалистический. Дуализм (от лат.dualis - двойственный) - философское учение, утверждающее равноправие двух начал: материального и духовного.

Плюрализм (от лат. рluralis - множественный) - предполагает несколько или множество оснований. Монизм прослеживается в философии Бэкона, Гоббса, Спинозы. Гоббс рассматривал материю в качестве единственной субстанции, а все явления, предметы, вещи, процессы считал формами проявления этой субстанции. Материя – вечна, а тела и явления – временны: они возникают и исчезают. Мышление от материи отделить нельзя, ибо мыслит только сама материя. Синоза разработал монистическое учении о мире. Его монизм предстал в форме пантеизма: он отождествлял Бога и природу, которая выступает как природа – творящая и природа – сотворенная. В тоже время он заявлял о том, что существует одна лишь материальная субстанция, основными атрибутами которой являются протяженность и мышление. Монистической трактовке субстанции Декарт противопоставил дуалистическое понятие мира. Он допускает два независимых друг от друга первоначала: нематериальную, или ”мыслящую субстанцию”, и материальную, или ”протяженную субстанцию”. Они существуют как бы параллельно

22 Вопрос

Теория познания И.Канта: основные понятия и принципы.

Иммануил Кант родился в 1724г в Кениксберге. Фил развитие К. делится на 2 периода. В перв. период (до нач. 70-х гг) пытался решать ф пробл - о бытии, фил природы, религии, этики, логики исходя из убеждения, что ф. м.б. разработана и обоснована как умозрительная наука. (без обращ к опытным данным) Во 2-й пер (критический) пытает ся строго отделить явления от вещей в себе. Последние не могут быть даны в опыте. Вещи непознаваемы. Мы позн. лишь явления или тот способ, кот. эти вещи в себе действуют на нас. Это учение - агностицизм. Кант называл его “критикой разума”. Это учение ограничивает разум, поскольку оно отказывает ему в познании сущности вещей. Развивая эту критику Кант пытался 1. выяснить источники различного вида знаний - научного и философского 2. выяснить на чем основывается достоверность знаний. 3. исследовать формы и категории научного мышления... Учение “Крит фил” сформировалось к началу 80-х гг. Оно изложено в тракт. “ Критика чистого разума” - 81, “Критика практического разума” - 88 и “Критика способности суждения” - 90. (теор познания, этика и эстетика (учение о целесообр. в природе) соответственно) Познание начинается с того, что “вещи в себе” возд. на наши органы чувств и вызыв ощущения. Это конечно материализм. Но дальше К. - идеалист. Идеализм состоит в убеждении, что ни ощущунеи нашей чувственности, ни понятия и сужд. нашего рассудка, ни понятия разума не могут дать нам теорет. знания о “вещах в себе” (ввс). Достоверное знание сущ - это математика и естествознание. Истины этих наук всеобщие и необходимые. Но это не есть знание о ввс, а только о свойствах вещ. к кот. приложимы формы нашего сознания: ощущ, понятия. Ввс принципиально непознаваемы.