25 Вопрос

Принцип историзма, разработанный в немецкой классической философии

Историзм - принцип научного познания объективной действительности, в соответствии с которым объекты и явления должны рассматриваться:

- в их закономерном историческом развитии;

- в связи с конкретными условиями их существования.

Принцип историзма включает также предсказание развития изучаемых объектов и явлений в будущем. Начиная с Гердера, немецкая философия вводит историзм в исследование общества и тем самым отвергает неисторические и механистические концепции предшествующей эпохи. Гердер в своем важнейшем сочинении ”Идеи к философии истории человечества” рассматривает проблему общественного и исторического прогресса. Для него прогресс – это естественное развитие поступательного характера, где каждое явление связано с последующим и предшествующим и направлено на достижение высшего состояния – гуманности. Исторический прогресс – это направленное поступательное движение всего человечества из прошлого через настоящего в будущее. Общественный прогресс – это развитие общества на конкретном этапе его существования, а также различных элементов культуры: науки, ремесла, искусства, государства, языка, религии. Обращение Гердера к разработке проблемы философии истории привлекли внимание Гете, Гегеля, Фейербаха.

26 Вопрос

Философия позитивизма и основные этапы ее развития.

В 30-40гг. 19в. возникает широко распространенная философия французского мыслителя О.Конта. Она получила название философии позитивизма. В первоначальном толковании Конта позитивизм обозначал требование к философам исследовать позитивное (положительное) научное знание как философское. Конт считал необходимым выработать такое философское знание, которое не было бы ни материалистическим, ни идеалистическим. Возникновение позитивизма было теснейшим образом связано с успехами различных наук – математики, физики, химии, биологии. Философы-позитивисты предприняли попытку осмыслить пути постижения истины на основе точного, экспериментального знания. Т.о. позитивисты объявили себя противниками агностицизма. Позитивизм выступает с требованием “чистого опыта”, т.е. исследования явлений без философии. Для обоснования идеи, что время метафизики (философии как самостоятельной науки) закончилось и наступило время ”положительного” знания, Конт формулирует 3 закона:

- закон ”трех стадий”

- закон постоянного подчинения воображения наблюдению

- энциклопедический закон.

Конт полагал, что наблюдение – это универсальный метод приобретения знаний. Другой видный позитивист, английский философ Джон Стюарт Милль продолжил основные идеи Конта. Он много внимания уделял разработке метода философии позитивизма: таковым он считал индукцию. Позитивизм рассматривает и традиционную проблему соотношения чувственного и рационального в познании, и новые проблемы - проблему факта, веры, познания и творчества, логики познания и др.

27 Вопрос

Герменевтика как философское направление.

Термин герменевтика означает искусство и теорию интерпретации текстов. К герменевтике обращались уже древние философы: они занимались истолкованием мифов, философских текстов, афоризмов. Как философская проблема герменевтика была поставлена и разработана философами Шлегелем и Шлейермахером. Их заинтересовала ”философия языка”, прежде всего проблемы отражения объективно-прекрасного в поэзии, а также в искусстве и различных фрагментах культуры. Обратился к проблеме герменевтики и немецкий философ Дильтей. Он не только исследовал историю ее возникновения, но и определил ее как метод интерпретации культуры прошлого на основе воспроизведения ”душевно-духовной жизни” исследуемой эпохи. Он выдвинул положение: ”Природу мы объясняем, а человека мы понимаем”. Культура делается человеком и потому одного ее объяснения, представляющего логическое подведение определенных явлений под закон, недостаточно. Необходимо понимание явления, которое возможно лишь тогда, когда исследователь вживается в изучаемую эпоху, ставит себя на место того или иного автора. Представители герменевтики считают понимание основой истолкования культуры той или иной эпохи.

В акте понимания выделяют 3 основных структурных элемента:

- реконструирование (воспроизведение) речи

- реконструкция акта творчества автора текста

- нахождение индивидуальных особенностей автора текста.