6. И. Кант о «суждении вкуса» и об искусстве.

Эстетическая концепция Канта, как и его философия в целом, характеризуется внутренней противоречивостью. Основной труд по эстетике Канта - «Критика способности суждения» (1790). В нем он делает попытку определить специфику эстетического принципа, отграничить сферу эстетического не только от нравственности, но и от познания, практической деятельности, от всех других видов деятельности общественного человека.

Прекрасное познается по чувству удовольствия или неудовольствия.

Признаки прекрасного:

1) эстетическое, бескорыстное, незаинтересованное любование предметом, его прекрасной формой

2) чувство удовольствия от любования носит общественных характер, хотя и не является чем-то логическим, т. е. мы не можем объяснить, почему картина доставляет всем удовольствие

3) прекрасное нравится без понятия, без определенной цели

Суждение вкуса (Вкус есть способность судить о предмете или о способе представления посредством благорасположения или отсутствия его, свободного от всякого интереса. Предмет такого благорасположения называется прекрасным).

Признаки вкуса:

1) по качеству (вкус свободен от интереса, не думать о пользе, беспристрастность, способность судить о предмете).

2)по количеству (прекрасно то, что всем нравится, но без причины суждения вкуса нелогичны)

3) суждение вкуса по отношению к целям (предмет более-менее совершенен, красота свободна, т. е. она не диктует, каким должен быть предмет)

4) суждение вкуса по модальности (от удовольствия от предмета)

Отличие природы от искусства:

Природа - царство несвободы, человек несвободен, т. к. у всех явлений есть свои причины.

Искусство - создается через свободу, через произвол, т. е. мы творим не по инстинкту, а по призыву душит. Искусство должно казаться быть созданным великим трудом, а не как природа само по себе.

В этом заключается противоречие, которое примиряется как раз в искусстве.

Искусство как игра : у него нет прямой цели. Одной из главных и древнейших форм эстетической деятельности, т-е. неутилитарной, совершаемой ради нее самой и доставляющей, как правило, ее участникам и зрителям эстетическое наслаждение, удовольствие, радость, является игра. Принципиально непродуктивный и внерациональный характер игры издревле сделал ее основой сакральных и культовых действ и искусства, наделил таинственными, магическими смыслами. С древности игра использовалась также в качестве эффективного тренинга для охотников, воинов, в обучении и воспитании детей. Систематическому научному изучению феномен игры подвергся только с конца XIX в. в антропологии, психологии, культурологии, философии. Возник специальный раздел математики – «теория игр», – изучающий и разрабатывающий модели принятия оптимальных решений в сложных ситуациях в самых разных областях человеческой деятельности. Между тем на неутилитарный, эстетический и сущностно значимый для человеческой жизни характер игры философская мысль обратила свое внимание фактически с самого своего возникновения, хотя долгое время ее выводы фиксировались только в метафорической, образной или спорадической форме. В «радостном царстве» игры человек полностью свободен от какого-либо принуждения, как физического, так и морального.

Эстетическая идея - нерациональная мысль, не понятие, она многозначна и несводима к правилу, это оживление в душе, противоположна идее разума, вызывает множество ассоциаций.