Прекрасное искусство - это искусство гения

Гений - это талант (дар природы), который дает искусству правила. Поскольку талант как прирожденная продуктивная способность художника сам принадлежит природе, то можно выразить эту мысль и таким образом: гений - это врожденная способность души (ingenium), посредством которой природа дает искусству правила.

Гений это:

1) есть талант создавать то, для чего не может быть дано определенное правило, а не умение создавать то, чему можно научиться, следуя определенному правилу; таким образом, главным его качеством должна быть оригинальность.

2) Поскольку возможна и оригинальная бессмыслица, продукты гения должны быть одновременно образцом, то есть служить примером; тем самым, хотя сами они возникли не в результате подражания, они должны служить для этой цели другим, то есть служить руководством или правилом суждений.

3) Гений сам не может описать или научно обосновать, как он создает свое произведение - он дает правила подобно природе; поэтому создатель произведения, которым он обязан своему гению, сам не ведает, как к нему пришли эти идеи, и не в его власти произвольно или планомерно придумать их и сообщить другим в таких предписаниях, которые позволили бы им создавать подобные произведения.

4) Посредством гения природа предписывает правила не науке, а искусству, и это лишь постольку, поскольку оно должно быть прекрасным искусством.

7. Свойства слова-знака (по ф. Соссюру). Три измерения семиозиса (по у. Моррису). Знаковые системы («коды») в художественной литературе и интерпретация произведения.

Знак – совокупность означающего и означаемого (значения), своеобразный заменитель означаемого (предмета, явления, свойства, процесса и т.д.), его чувственно-предметный представитель, носитель некой информации о нем.

Это неразрывное единство значения и его проявления.

Значение – важнейшая категория семиотики. Важнейшая знаковая система – естественный язык.

Примеры знака:

• Слова

• Дорожные знаки

• Одежды

• Меняющийся свет светофора

СОССЮР: «язык есть система знаков, выражающих понятия».

Свойства слова-знака:

• произвольность (в разных языках одно слово выражается по-разному);

• линейный характер означающего (т.е. элементы следуют и действуют один за другим);

• функционирование в системе знаков: значимость не сама по себе, а через соотнесённость с другими знаками системы;

• коллективность использования;

• традиционность использования.

По МОРРИСУ:

Моррис определял семиозис как «процесс, в котором нечто функционирует как знак». Он также выделял три измерения семиозиса (которые зачастую рассматриваются как различные сферы семиотического анализа):

семантика	синтактика	прагматика
Отношение знака к своему объекту	Отношения знаков друг к другу	Отношения знаков к ценностям интерпретатора

Знаковые системы («коды») в художественной литературе и интерпретация произведения.

Участие вымысла в создании художественного образа создает сложность проблемы знаковости в искусстве. Ведь у каждого научного метода свой предел возможностей. Вряд ли распознавание используемых в произведении «языков» культуры, в частности систем условностей, свойственных различным литературным жанрам и стилям, объяснит процесс порождения интерпретаций.

Но выявление кодов – тех, которые затрудняют прочтение произведения, требуют от читателя соответствующей подготовки, знаний, - это тоже условие интерпретации, и прежде всего ее необходимый ограничитель. Распознавание всех кодов (вроде традиций и сентиментального письма и «несносных мук натуральной школы» у Толстого) ограничивает субъективность интерпретатора.

С одной стороны, любое литературное произведение пользуется особым, «поэтическим языком», хотя его могут не замечать читатели, усвоившие его с детства (как не замечают воздух). Например: рассказ Толстого «много ли человеку земли нужно» - притча, но слушатели обратили внимание не на нравоучительный, религиозный смысл произведения, а переводили ее в действительность, заинтересовались самим сюжетом (мыслью о «землице»). Большинство читателей же не замечают его «кода».

С другой стороны, художественный образ – весьма своеобразный иконический знак. В отличие от фотографии/карты звездного неба, он не повторяет реальность, он есть новая, эстетическая реальность, хотя и созданная на основе реальности первичной. Художественная целостность образа, выступающего как эстетический объект, создает огромные трудности для структурно-семиотического анализа (художественный образ многозначен и как бы сопротивляется дешифровке, где применяется только один «шифр». Тем более многозначно произведение в целом (система образов)

А.А. Потребня связывал многозначность произведения с возможностью его различных «применений» читателем. Так, Пугачев и Гринев по-разному толкуют калмыцкую сказку об орле и вороне.

Знакообразование в ХЛ – процесс постоянный и неизбежный. Можно условно разграничить 2 важнейших источника знаков:

1. в зеркале лит-ры отражаются знаки, функционирующие в других сферах культуры (мифологии, религии, политике). В «ЕО» Пушкина Татьяна видит «странный сон» - очень русский. Для расшифровки символов, сюжетных мотивов сна, необходимо знание народной мифологии и быта.

2. Это знаки как элементы собственно «поэтического языка», обновление которого не означает забвения старых знаков. Онегин: Ольга – Филлида (героиня пасторали Буало), Ленский: Татьяна – Светлана (Жуковский)

Степень насыщенности знаками, интенсивность семиозиса разнятся по стадиям лит. развития, направлениям, жанрам и т.д. глубокое понимание ХЛ, как и культуры в целом, требует досконального знания всех тонкостей ее знаковости, ее бережной и тщательной дешифровки.