Понятие и сущность политического сознания.
Процессы преобразований в обществе требуют адекватных изменений в сфере политического сознания и политической культуры. Становление демократического общества требует качественно новых принципов общественной взаимодействующих ее отношений между личностью и государством, политические знания и культура политического поведения необходимы каждому поскольку они являются залогом защиты собственного достоинства, свободы и прав. Для раскрытия понятия “политическое сознание” можно подойти на основе философской трактовки понятия “сознание”, которое в самом общем виде обозначает высший уровень духовной активности человека как социального субъекта.
При этом важно отметить, что различные философские направления по-разному рассматривают природу сознания. Идеализм исходит из того, что сознание развивается спонтанно и может быть понято исключительно из самого себя. Диалектико-материалистическое учение исходит из того, что невозможно анализировать сознание изолированно от явлений общественной жизни. Оно представляет собой свойство высокоорганизованной материи – мозга – и выступает как осознанное бытие, субъективный образ объективного мира.
С социологической точки зрения, сознание выступает прежде всего как отображение в духовной жизни людей в первую очередь их политического бытия – всего разнообразия политической жизни, политических процессов и явлений. Одновременно политическое сознание является атрибутом политического действия, его непременным составляющим элементом.
Политика – это целесообразная деятельность, она предполагает наличие у действующего субъекта определенных представлений о политической действительности, осознание своих устремлений, формулирование цели, выбор средств и способов ее достижения . Вместе с тем, политическое сознание отражает гораздо более широкий круг социальных явлений. Это вытекает из самой природы политики. Поскольку она имеет в качестве объекта своей деятельности все сферы общественной жизни, то политическое сознание так или иначе включается в себя все отраженное социальное бытие. [3,C.283]
Таким образом, политическое сознание является отражением производственно-экономических и иных общественных отношений индивидов, социальных групп, классов, наций, общества в их совокупном отношении к государственной власти.
По своему содержанию оно охватывает все представления людей, опосредующие их объективные связи как с институтами власти, так и между собой по поводу участия в управлении делами государства и общества. Однако определение политического сознания через категорию “отражение” отнюдь не означает, что оно есть пассивный элемент политического процесса. А наоборот, будучи имманентным свойством всякого социального субъекта, оно выступает в качестве активного начала в политике. [4,C.58]
Политическое сознание может опережать общественную практику, прогнозировать развитие событий и тем самым выступать стимулирующим политическую деятельность фактором. Вместе с тем, политическое сознание, если оно в искаженном виде отражает социальную действительность, может приводить к волюнтаризму в политике, когда действующий субъект не считается с объективными законами общественной жизни, руководствуется субъективными желаниями и произвольными решениями. Для более детального понимания сущности политического сознания имеет смысл рассмотреть его разновидности. Так, основанием разделения политического сознания на виды может служить уровень, глубина проникновения в суть политики, политической власти. По данному критерию политическое сознание подразделяется на три уровня. Обыденное политическое сознание свойственно основной массе членов общества, формируется в повседневной жизни.
Ему присущи ярко выраженные социально-психологические черты: эмоциональность, импульсивность, гибкость реагирования на изменение политических условий.
Обыденное политическое сознание характеризуется размытостью, не системностью, противоречивостью, стихийностью становления и развития под влиянием бытовых представлений и суждений о политике с точки зрения житейского здравого смысла.
Но наряду с этим важно отметить что оно является специфическим и обусловлено это тем что действием на нее значительного количества противоречивых факторов, сегодняшние социокультурные процессы – ускорение социальной динамики, глобализация общественных процессов, активизация этнических и конфессиональных движений, политизация жизни общества, когда практически любая проблема с легкостью обретает политический оттенок, - усиливают необходимость рассмотрения специфики политического сознания вообще и обыденного сознания в части.
Обыденное сознание интересно тем что по оно опирается на традиции и стереотипы и хотя в переходной период развития Украины социальные субъекты постепенно адаптируются к новым социально-экономическим условиям существования, изучение современного политического сознания не возможно без рассмотрения значительной роли, которую играют устоявшиеся политические традиции, ориентиры, политический опыт и культура.
Современное украинское политическое сознание, и индивидуальное, и общественное, сочетает в себе как новые ценностные и мировоззренческие установки и социально-политические ориентиры, так и традиционные элементы. Причем, данное сочетание на уровне обыденного политического сознания не всегда вполне гармонично и закономерно, что вызывает разного рода противоречия, дисгармонию и создает почву для развития общественных коллизий.
Адаптация украинского общества к новым социально-политическим реалиям вовсе не обязательно означает полное принятие любых изменений. С учетом всего выше сказанного можно добавить следующие положения.
Социально-философское рассмотрение обыденного политического сознания предполагает обращение к окружающему повседневному миру, который непосредственно дан человеку как «смысловой фундамент», как сфера седиментации опыта. Современный мир является настолько сложным в социокультурном отношении, что границы политического сознания перестают рефлексироваться не только рядовыми гражданами государства, участвующими в политической жизнедеятельности общества только время от времени, но даже профессиональными политиками.
На формирование обыденного политического сознания влияют и другие формы общественного сознания, такие как религия, мораль и искусство, что обусловлено конкретной исторической ситуацией эти обстоятельства позволяют методологически плодотворно объяснить и осознать противоречия и фрагментарность восприятия гражданами политических институтов современного общества и понять логику целеполагания в действиях индивидуальных социальных субъектов в общественно-политической сфере.
В Украине обыденное восприятие власти состоит из системы эмоционально-личных отношений, имитирующих всеобщую связь, когда человек судит о власти, исходя из своего социального положения, благополучия, настроения украинцы готовы незамедлительно превратить свою оценку, свое понимание власти в действие, в том числе и деструктивное.[10,C.93]
В сознании украинцев одновременно уживаются две противоречивые модели патерналистская, требующая от государства обеспечить индивида минимумом доходов, и новая, индивидуалистическая модель самостоятельного решения собственных проблем.
Предпосылка стабилизации жизни в Украине, таким образом, состоит в возврате к индивидуальной самоорганизации, рациональному конструированию собственной жизни, для чего политическая система украинского общества должна обратить внимание на устроение малой социальности.
Второй уровень это так называемое профессиональное политическое сознание, (государственное). Профессиональное политическое сознание должно быть присуще служащим (чиновникам) государственного аппарата, политикам. Такое сознание отличается систематизированными знаниями о политике государства, демократии; умением руководить и управлять политическими процессами на общефедеральном и региональном уровне. Первоосновой профессионализма государственных служащих выступает их компетентность.
В государственном аппарате профессионализму (особенно в последние годы) активно противостоит дилетантизм. Подчас он самоуверен, агрессивен и стремится вытеснить профессионализм. В практическом плане дилетантизм выражается в отсутствии необходимых знаний, в организационной беспомощности, в неспособности предвидеть результаты своих действий, последствия принимаемых решений.
Вот почему формированию профессионального политического сознания надо уделять особое внимание в современных условиях. Отсутствие профессионализма в политической сфере — одна из бед нашего общества.
Государственные служащие относятся к тем профессиональным группам, сознание которых наиболее тесно связано с политическим самоопределением. Государственный служащий независимо от своей политической идентичности подчиняется политическому курсу государства. Третий уровень и один из основополагающих считается «научно (теоретическое) политическое» сознание характерно для исследователей, научных работников, занимающихся изучением тех или иных сторон политической жизни общества. В отличие от обыденного оно формируется на базе глубоких исследований политической действительности и широких политических обобщений. Теоретическое политическое сознание характеризуется полнотой и глубиной отражения политической реальности, отличаясь способностью к прогнозированию, систематизацией взглядов. Оно призвано выработать обоснованную политическую программу, опираясь на экономическую и социальную практику. Высшим уровнем политического сознания является политико-теоретическое сознание, то есть совокупность идей, взглядов, учений, концепций, доктрин, которые возникают на основе научного исследования политических отношений, процессов, институтов, глубинных взаимосвязей и разногласий, закономерностей общественно-политического развития.
Развитая политическая теория (наука) — это не только совокупность достоверных знаний о политических процессах и явлениях, она содержит в себе соответствующий механизм построения этого знания, раскрывает логическую зависимость одних элементов от других, одних категорий и понятий от других. Сформированная на основе обобщения общественной практики, политическая теория является наиболее совершенной формой научного обоснования политической деятельности.
Примером такого внутренне систематизированного знания о политической действительности можно назвать политологию как научную и учебную дисциплину[5,C.390]. Следует иметь в виду, что политические или социально-политические концепции, учения и доктрины по сравнению с теорией есть более узкими по своему предмету и менее глубокими по уровню обобщения формы отображения политической действительности.
Например, политическая концепция — это соответствующий способ понимания, трактование любого политического явления или процесса, основная точка зрения на определенный вопрос общественной жизни. Социально-политическое учение — это совокупность теоретических положений о любой сфере социально-политической действительности. В отдельных случаях учением называют систему социально-политических взглядов того ли другого мыслителя (например, учение Аристотеля, учение Макиавелли, учение Гегеля). Политическая доктрина — это более или менее последовательно изложенная концепция, совокупность взаимосогласованных принципов подхода к рассмотрению политических явлений, а также к организации политической деятельности. Термин "доктрина" иногда используется и для обозначения политических взглядов, которые характеризуются оттенками схоластики и догматизма. Отсюда выражения "доктринер", "доктринерство".
Теоретическое сознание есть стержнем политической идеологии, которая представляет собой систематизированное, целостное, концептуальное отображение коренных интересов определенной нации, социальной группы, организации, которые связанные с борьбой за власть, ее удержанием и защитой ради реализации этих интересов. Следует обратить внимание на отличие между теоретическим и идеологическим уровнями политического сознания. Если наука дает знание о предметах и явлениях действительности, их закономерности, то идеология еще и отражает отношение к предмету знаний.
Это отношение предопределяется интересами и оценками социальных групп, организаций, институтов, из позиций которых в идеологии отображается действительность. Каждый гражданин соотносит свои политические знания, ценности, оценки и убеждение с существующими политическими, организационными и процедурными институтами (политическая система в целом, политический режим, партии, организации, законодательство, лидеры). Происходит определенный анализ этих институтов и политической системы в целом, изучение и оценка ее с точки зрения способности удовлетворять политические потребности и интересы. В таком значении организационные и процедурные институты политической системы можно рассматривать как инструментальный аспект политической идеологии. Характер связи науки и идеологии определяется конкретно-историческими и социальными факторами, местом и ролью в общественном прогрессе той или другой социальной группы — носителей определенной идеологии.
Идеология нацелена активно воздействовать на общественное сознание. Выработкой идеологии занимаются не все члены общества, а специалисты (идеологи), посвятившие себя политическому творчеству и занимающиеся осмыслением законов общественной жизни. Политическая идеология может оказывать большое влияние на общественное сознание в целом, потому что она является не только системой взглядов, но и имеет государственную силу, свою систему пропаганды, используя при этом науку, право, искусство, религию, все средства массовой информации. Поэтому среди форм политического сознания особую и всевозрастающею роль играет идеология.
Идеология - система взглядов и идей, в которых выражается отношение к той или иной действительности; взгляды, интересы, цели, намерения, умонастроения людей, классов, партий, субъектов политики и власти тех или иных эпох, поколений, общественных движений, искусства, литературы и т. д., вплоть до мировоззрения, умонастроений и жизненных позиций носителей той или иной идеологии.
Термин «идеология» появился почти двести лет тому назад. Впервые его ввел в научный оборот в начале XIX века французский философ Дестют де Траси в своём труде «Элементы идеологии», стремившийся найти в мировосприятии и явлениях сознания основы этики, морали, политики - их логическое и психологическое обоснование.
Важнейшей функцией политической идеологии является легитимация власти определённых политических сил и режимов. Идеология выполняет мобилизующую и интеграционную функции, объединяющую людей в социальное целое. Она поднимает, направляет социальные слои и классы на определённые действия, воодушевляет на борьбу за свои интересы. Основные современные идеологии - либерализм, социализм, национализм - возникли в условиях становления и развития западноевропейской цивилизации.
Эти идеологии отражали реальные и многообразные конфликты эпохи буржуазного развития. В них в максимальной степени нашло выражение понимание проблем современного общества основными социальными слоями и классами, и именно в этих идеологиях социальные группы обрели ясное самосознание.
Как и сознание в целом, политическое сознание может принадлежать только определенным субъектам, а именно: субъектам политических отношений. Как известно, субъектами политики выступают индивиды, социальные группы, классы, нации, общество в целом. Они и являются социальными носителями политического сознания.
Соответственно различают политическое сознание индивида, групповое, (социальной группы, класса), массовое нации, общества. Политическое сознание отдельного индивида, социальной группы и общества не тождественны друг другу. Политическое сознание группы и общества не есть простая сумма политических представлений составляющих их индивидов. Каждая социальная группа, как и каждое общество, будучи самостоятельными субъектами политики, вырабатывают свои собственные политические представления. В то же время между индивидуальным, групповым и массовым, т. е. присущим народу, обществу, видами политического сознания существует диалектическая взаимосвязь. Совокупность политических идей, носителями которых выступают социальные группы и общество в целом, является основой формирования индивидуального политического сознания.[8,C.128] В свою очередь личностные особенности политических взглядов и убеждений благодаря творческой активности их носителей могут приобретать характер групповой или общественной ценности. Важно также отметить, что политика есть область отношений всех классов и слоев к государству и правительству, сфера взаимоотношений между социальными группами, классами, нациями и народами. В силу этого политическое сознание не в последнюю очередь выступает и как специфическая форма выражения политических интересов социальных классов и групп. Оценка социально-политической действительности зависит от того конкретного положения, которое занимает носитель этой оценки – личность, социальная группа, класс – в данной системе общественных отношений. Поэтому политическому сознанию указанных социальных субъектов объективно присущи социально-классовые черты. [1,C.53]
Такие черты в значительной мере присущи и политическому сознанию общества в целом. Каждая социальная группа стремится представить свои политические интересы как отвечающие общим интересам.
Однако наиболее существенное влияние на характер политического сознания общества оказывают экономически доминирующие социальные силы, которые располагают максимальными возможностями для духовного производства и соответственно для своего влияния на всех членов общества.
Вместе с тем, политическое сознание, отражая объективны интерес нации, народа в целом, характеризуется и общенациональными чертами, которые присущи всем социальным группам и индивидам.
Чем же является индивидуальное политическое сознание. Когда речь идет о политическом сознании отдельного человека, то ясно, что имеется в виду его интеллектуально-психическая деятельность, складывающаяся из ощущений, воспринимаемых через органы чувств, интеллектуальной работы мозга, эмоций и воли, направленных на осознание личностью роли и места в политической жизни. Индивидуальное политическое сознание предполагает усвоение человеком своих политических прав и свобод, умение ими пользоваться в конкретной жизненной ситуации. Большую роль в развитии индивидуального политического сознания сыграл классический либерализм, сделавший акцент на личную свободу, на индивидуализм, на автономию личности, отвергающую возможность государства вмешиваться в личную жизнь индивида. В дальнейшем развитие либеральных идей привело к коренному изменению соотношения между личностью и государством: не человек стал служить государству, а последнее перешло на службу человеку. Выделяют два основных уровня индивидуального сознания:
1.Начальный (первичный) - «пассивный», «зеркальный». Формируется под воздействием на человека внешней среды, внешнего сознания. Главные формы: понятия и знания, в целом. Главные факторы формирования индивидуального сознания: воспитательная деятельность окружающей среды, образовательная деятельность общества, познавательная деятельность самого человека.
2.Вторичный - «активный», «творческий». Человек преобразует и организовывает мир. С этим уровнем связано понятие интеллекта. Конечным продуктом этого уровня и сознания в целом являются идеальные объекты, возникающие в человеческих головах. Основные формы: цели, идеалы, вера. Главные факторы: воля, мышление - ядро и системообразующий элемент.
Групповое политическое сознание. На первый взгляд может показаться, что групповое сознание есть не что иное, как простая сумма того, что чувствуют и думают отдельные лица, составляющие группу. Однако более глубокое изучение показывает, что ни о сложении индивидуальных сознаний, ни даже о выведении у них "общего знаменателя" всерьез говорить не приходится. В коллективе (группе) на человека воздействует окружающая его среда, формируется конформистское умонастроение. Происходит это потому, что отнюдь не каждый человек стремится выработать собственное мнение по каждому поводу: многие люди предпочитают полагаться на политические соображения других, усваивают мнения окружающих так, как если бы они были их собственными. Если такое мнение разделяют многие, то вступает в силу "стадное чувство". Мысли и особенно настроения окружающих оказываются настолько заразительными, что человек поступает "как все". Следовательно, групповое политическое сознание — это политические представления и чувства тех или иных социальных групп, классов, слоев общества, профессиональных сообществ. Так же не маловажный факт то что различающиеся условия бытия разных больших социальных групп порождают в первую очередь различные потребности, интересы и мотивы деятельности людей. Основными отличительными особенностями группового сознания, отличающими его от массового сознания и от иных видов политического сознания, являются цельность, четкость, определенность ценностных ориентаций и представлений о целях общественно-политического действия. Групповое политическое сознание надо отличать от массового, которое характерно для нестабильных, временных крупных объединений людей (митинг, демонстрация, бунтующая толпа). Массовому политическому сознанию присуще актуальное политическое содержание. Масса не теоретизирует, она всегда на грани того или иного политического действия. Массовое политическое сознание — особая разновидность массового сознания, которая имеет в качестве своего основного содержания политические проблемы, на решение которых тем самым направляется политическое поведение данной массы. Однако оно возникает и распространяется, лишь когда совершаются крупные, причем именно социально-политические по содержанию события, разрушающие привычную структуру общества и его групповую стратификацию. Понятно, что налет саранчи, пожирающей урожай и ставящий на грань голодной смерти целью государства, сформирует некое массовое сознание, однако оно вряд ли обретет политические формы. По структуре, массовое политическое сознание включает основной (первичный), эмоционально-действенный, и вторичный, рациональный уровни. В основе массового политического сознания лежит яркое эмоциональное переживание некой социально-политической проблемы, вызывающей всеобщую озабоченность. Это может быть война с другим государством, гражданская война, масштабный экономический кризис и т. д. Крайняя степень переживания данной политической проблемы выступает как системообразующий фактор массового политического сознания. Такое переживание, проявляясь в сильных эмоциях или чувствах, заслоняет собой все другие, привычные правила жизни — групповые нормы, ценности и образцы поведения, Оно порождает потребность в немедленных действиях — потому и определяется как эмоционально-чувственная основа (иногда — как «ядро») массового политического сознания. По своему психологическому составу, рациональный уровень массового политического сознания включает в себя более статичные (типа оценок и ожиданий, Ценностей и «общих ориентации») и более динамичные (типа массовых мнений и настроений) компоненты. В конкретном выражении, внутри рационального уровня различаются три основных блока.
Во-первых, это блок политических ожиданий людей и оценок ими своих возможностей влиять на политическую систему в целях реализации имеющихся ожиданий.
Во-вторых, различается блок быстро меняющихся мнений и, особенно, настроений людей — прежде всего, связанных с оценками ими текущего положения, правительства лидеров, конкретных политических акций и т. д.
В-третьих, выделяется блок социально-политических ценностей, лежащих уже в основе достаточно осознанного политико-идеологического выбора (например, такие ценности как справедливость, демократия, равенство, стабильность, порядок и т. д., или противоположные им). Эти ценности определяют итоговое отношение массового политического сознания к происходящему.
Рациональный уровень массового политического сознания, как правило, представляет собой отражение распространяемых через слухи или официальные средства массовой информации «массово необходимые» сведения. На высшем, рациональном уровне группируется собственно политическая общедоступная информация о причинах и последствиях того, что произошло. Действенным проявлением массового политического сознания является массовое политическое поведение, однако, не всякое, а исключительно стихийные его формы.
В целом, политической поведение подразделяется на стабильное и стихийное. Стабильное достаточно массовое политическое поведение определяется различными формами групповой психологии и, в большей или меньшей степени, групповым сознанием. Его иногда тоже называют «массовым», однако, оценивая тем самым исключительно количественную сторону, масштабы определяющих его групп. В содержательном же, качественном смысле, действительно массовым является именно стихийное массовое политическое поведение, связанное с вовлечением человека в ту или иную массу.
В первую очередь, массовое политическое поведение зависит от того, какой из двух основных уровней (эмоционально-действенный или рациональный) возобладает в массовом политическом сознании. В зависимости от этого, оно будет более или менее стихийным и податливым управлению.
Во вторую очередь, оно зависит от эффективности (объема и качества) внешнего политико-идеологического воздействия, оказываемого на массовое политическое сознание. В принципе, до определенных моментов массовое политическое сознание (и, соответственно, поведение массы) обычно податливо внешнему политико-идеологическому воздействию. Она думает образами, порождающими друг друга ассоциативно, — как это бывает у отдельного человека, когда он свободно фантазирует, — не сверяющимися разумом на соответствие с действительностью. Чувства массы всегда весьма просты и весьма гиперболичны.
Масса немедленно доходит до крайности, высказанное подозрение сразу же превращается у нее в непоколебимую уверенность. В истории существует много примеров того, как именно растерянным массовым политическим сознанием овладевали «сильные личности», на «волне» такого сознания приходя к власти. Массовое политическое сознание подчас даже готово ждать такого структурирующего воздействия извне, давая лидерам своего рода «фору» для осмысления события. [17,C.47]
После начала Великой отечественной войны и нападения Германии в 1941 г ., население СССР почти две недели ждало выступления И.В. Сталина. И это выступление позволило, как известно, рационализировать и структурировать поначалу деструктурированное сознание. Еженедельные выступления Ф.Д. Рузвельта по радио позволили структурировать массовое сознание Америки в период Великой депрессии, крупномасштабного экономического кризиса. Однако податливость таким воздействиям сохраняется сравнительно недолгое время. Стоит его упустить, как массовое политическое сознание становится неуправляемым. Тогда действие рационального уровня ослабевает, и политическое поведение начинает определяться целиком эмоционально-действенным уровнем. Тогда оно становится в полной мере стихийным и уже практически не управляемым. Проблема формирования и функционирования массового политического сознания до недавнего времени рассматривалась в рамках жесткой дихотомии «или-или». Массовое сознание либо трактовалось как подчиняющееся собственным законам возникновения и развития, либо представлялось как управляемое извне, прежде всего политико-идеологическими средствами. Подобная абсолютизация была явно непродуктивной в отличие от более диалектического подхода.
Последний предполагает, что массовое сознание возникает не просто в силу сходства условий, в которых живут и действуют многочисленные «массовые индивиды», не в силу одной лишь одинаковости их индивидуального опыта. Согласно этому подходу, оно возникает в силу того, что люди всегда, тем или иным образом, непосредственно или опосредованно, даже не вступая в совместную деятельность, все же взаимодействуют друг с другом в пространстве и времени. В ходе такого взаимодействия, они совместно вырабатывают общие представления, чувства, мнения, фантазии и т. д. — компоненты общего для них массового сознания.
Субъект массового политического сознания («политическая масса»), как уже совершенно очевидно, никогда не представляет собой сколько-нибудь единого и целостного образования. Его невозможно выразить количественно, «сосчитать». В этом сходятся практически все исследователи данной проблематики. Тем более, его нельзя отождествлять непосредственно с субъектом политического действия. В принципе, никогда невозможно количественно измерить субъект массового политического действия, возникающий на базе того или иного политического сознания.
По сути, «политическая масса» есть особая политико-психологическая общность людей, отличающаяся наличием единообразных политико-психологических факторов, побуждающих к общим политическим действиям, к единообразному способу поведения. Для понимания характеристики важных особенностей, отображения в сознании разных категорий людей политических явлений и процессов и связанной с этим своеобразности их отношения к политической действительности существует типологизация политического сознания . Такая своеобразность закрепляется в политических установках и позициях разных субъектов политических отношений и проявляется в их тяготении к специфическому или постоянному политическому поведению.
При этом следует подчеркнуть момент повторения, в ходе которого только и могут проявляться реальные политические взгляды и убеждения людей, соответствующей действительности уровень и характер их политического сознания. Анализ реального политического поведения людей есть наиболее эффективным способом выявления особенностей их политического сознания.
Весь разнообразный спектр идейно-политических установок, убеждений и позиций людей можно систематизировать по разным принципам, которые позволяют выделить наиболее характерные черты их политического сознания.
В литературе наиболее распространена разная типологизация.
В зависимости от отношения людей к соответствующим политическим идеалам и ценностям политическое сознание может быть:
• либеральное, для которого приоритетами в политике есть принципы свободы индивида;
• консервативное, которое направлено на сохранение традиционных общественных устоев и ценностей;
• социалистическое, которое опирается на приоритет в политике принципов коллективизма, социального равенства и справедливости.
В литературе встречается также типология политического сознания в зависимости от характера отношений субъекта политического действия к государству как политического института.
Одни люди признают его общественное значение, видят в нем важное средство решения всех социальных проблем и даже склонны абсолютизировать роль государства. В этом случае говорят про этатистский (от фр. государство) тип политического сознания, которое опирается на понимание активной роли государства в общественных процессах, в особенности в экономических сферах.
Есть и такие группы людей, которые скептически относятся к государству или вообще не признают его положительной роли в общественной жизни. Тогда говорят об анархистском типе политического сознания, для которого характерна ориентация на безгосударственное регулирование общественных процессов и прежде всего в сфере материального производства.
В зависимости от отношения субъектов политики к тем или иным формам политического устройства общества, а также, и к способам организации политической жизни, можно назвать:
• демократический;
• авторитарный;
• тоталитарный типы политического сознания.
Первый ориентируется на принципы и нормы демократических форм политической жизни, второй — на неограниченную власть одного лица, третий — не только на неограниченное господство, но и на полный контроль со стороны субъекта (отдельного лица или группы) за всеми сферами жизни общества.
Если за основу взять ориентацию на характер социальной деятельности субъекта, то политическое сознание может быть:
• консервативным (ориентируется на сохранение бывших общественных устоев);
• радикальным (ориентируется на коренные, решительные преобразования);
• реформистским (ориентируется на осуществление социальных изменений путем реформ);
• революционным (ориентируется на осуществление резкого скачкообразного перехода от одного качественного состояния к другому).
Можно назвать еще один критерий типологизации политического сознания — это ориентация определенных групп людей на регулятивные механизмы в границах политической системы.
История общества знает два основных регулятивных механизма — рынок и государство. Склонность к тому или иному механизму в политической жизни формирует соответствующие типы политического сознания:
• рыночный;
• бюрократический.
Рыночное политическое сознание рассматривает политические процессы и явления сквозь призму отношений "купли – продажи", достижения пользы, которые считаются целью политической деятельности. Политика есть разновидностью бизнеса, сам политик — или "товар", или "бизнесмен". Политические решения — результат "торгового соглашения". Это сознание ориентируется на конкурентную борьбу как универсальный принцип функционирования политической системы. Это сознание индивидуализма, для которой высочайшей целью есть частные (иногда групповые) интересы. Государство и прочие политические структуры рассматриваются и оцениваются как средство реализации интересов.
Бюрократическое сознание опирается на корпоративные интересы группы лиц или аппарата управления определенных государственных или хозяйственных структур. Политическое сознание бюрократического типа воспринимает рациональность как организованность (или порядок) и бюрократическое управление.
Надо иметь в виду, что тот или иной тип политического сознания в чистом виде встречается очень редко. В реальной жизни отдельного человека может одновременно проявляться несколько типичных черт политического сознания. А может быть и так, что политическое сознание и поведение человека синтезирует все составные элементы политических ориентаций в общественной жизни. Это означает, что каждый носитель политического сознания всегда должен анализироваться в определенных параметрах политического пространства и времени, составные элементы которых находятся в диалектическом взаимодействии, которые активно влияют на характер мышления, ценности, убеждение и поведение конкретного лица.
Современные реалии политической жизни украинского общества дают возможность для обобщения типологических признаков политического сознания. Опираясь на материалы разных социологических исследований, мониторингов, аналитические разработки, можно назвать такие Доминирующие типы политического сознания :
1. Патерналистско-егалитарное политическое сознание. Для него характерны ожидание решения всех проблем за счет политики государства или, в крайнем случае, местной власти и руководства предприятий. Носители такого политического сознания откровенно желают "сильной руки", которая бы навела порядок в государстве вплоть до передела собственности.
2. Индивидуалистско-либеральное политическая сознание. Для него характерно ориентация при решении своих проблем прежде всего на собственные силы, убежденность в том, что каждый сам может руководить своей судьбой. Представители этого типа деятельны, в них нет неуверенности в свой будущем, они в большей мерой ориентированы на карьеру и жизненный успех.[2, C.127-128]
Остальная часть населения представляет собой разные переходные типы между этими двумя крайними типами сознания. В целом тенденция развития политического сознания идет в направлении преобладающего возрастания группы с индивидуалистско-либеральными убеждениями. Но при этом следует иметь в виду, что носители всех типов политического сознания страдают внутренней противоречивостью, которая связана с объективной противоречивостью украинской политической жизни.
1.2 Функции и пути формирования политического сознания. Политическое сознание как сфера общественного сознания является отражением тех отношений, которые складываются внутри общества между различными социальными группами по поводу завоевания, удержания и использования власти, то есть политических отношений. Политическое сознание это результат одновременно и отражения субъектами тех или иных явлений, и выражения их отношения к отражаемым политическим событиям.
Что же в нем отражается и оценивается? Прежде всего отношение к власти, способам, формам ее организации и реализации, к политическим силам различной направленности и методам их деятельности. Следует отметить, то обстоятельство, что политическая деятельность является именно той основой, на которой формируется политическое сознание. Оно предстает прежде всего как осознанное, осмысленное через призму социально-политических потребностей политическое знание, которое являет собой его рациональную составляющую. Однако содержание политического сознания не ограничивается лишь знанием как рациональным моментом, а включает в себя продукты чувственного отражения и оценки.
Политическое сознание является продуктом рационального, эмоционального и волевого освоения людьми содержания и особенностей политических отношений. Политическое сознание можно определить как комплекс идей, теоретических концепций, взглядов, представлений, мнений, оценочных суждений, эмоциональных состояний субъектов политических отношений. Политическое сознание является естественным субъективным компонентом политической деятельности, политического поведения. Политизация общественного и индивидуального сознания, его выделение в относительно самостоятельную сферу происходит там и тогда, где и когда возникают социальные неравенства, формируются институты социального управления и публичной власти.[6, C.65]. При этом следует заметить, что генезис политического сознания предопределяется не только общественными отношениями, становлением органов власти и управления, но и развитием таких форм общественного сознания как наука, мораль, религия, правосознание.
Субъективные образы, с помощью которых социальная группа, личность или общество в целом отражают политическую действительность образуют структуру политического сознания. Познание объективной реальности субъектом возможно с помощью интеллекта, чувств, воображения, фантазии.
Следовательно, структура политического сознания в целом определяется с помощью трех составляющих:
Рациональной;
Чувственной;
Иррациональной.
К чувственным относятся образы, восприятия, оценки, настроения, желания и т.п.
К рациональным относятся обобщенные идеи, концепции, представления, нормы, мнения и т.д. К иррациональным составляющим относятся немотивированные сознанием субъективные образования, а также утопии, фантастические образы. Рациональные, чувственные и иррациональные представления взаимосвязаны между собой. Рациональный образ политической действительности не может возникнуть вне чувственного восприятия, которое стимулирует мыслительные процессы. Иррациональные представления, например, политические мифы, также связаны с чувственными и рациональными компонентами. Понятие мифа вошло в общественные науки благодаря этнологам и исследователям первобытных культур. Мифами Полинезии занимался Бронислав Малиновский (Bronislaw Malinowski), а также один их создателей культурной антропологии Джеймс Джордж Фрезер (James George Frazer). Владислав Копалинский (Wladyslaw Kopalinski) в своем «Словаре мифов и традиций культуры» приводит следующее определение мифа: «Традиционное сказание, как правило, неизвестного происхождения, образно связывающее исторические события, должно, как правило, служить для объяснения каких-нибудь обычаев, верований, институтов или естественных явлений». Речь все же идет —утверждает Мирча Элиаде (Mircea Eliade) — о sacrum (священном —прим. перев.), ибо только оно полностью реально, так что никто не может сопротивляться «правде мифа». Миф отталкивается силой разума, его реабилитируют в XX в., когда миф становится одним из правил наделения полномочиями социо - политического порядка. Мифы оживают в тот момент, когда данные политические концепции повторно активируют мотивы, побуждающие массы действовать. Миф — как пишет Станислав Филипович в работе «Миф и спектакль власти») (Stanislaw Filipowicz, 1988)— становится инструментом управления представлениями и воздействия на политические позиции, что позволяет эффективно осуществлять власть. Поле его действия — это воображение масс. Филипович помещает миф на сцене, где разыгрывается спектакль. Политика является театром: «одним из наиболее специфических театров событий является, несомненно, игра борьбы за власть». Рассматривая структуру политического сознания следует отметить, что в зависимости от специфики процессов и форм политического отражения в нем выделяются различные сферы, уровни, формы, виды и т.д. Так, его сферами являются политическая наука (теории, концепции, гипотезы и т.д.), политическая идеология (доктрины, идеалы, программы, лозунги и т.д.), политическая психология (политические стремления, чувства, настроения и т.д.).
Весьма актуально рассмотрение структуры политического сознания по критерию властного потенциала его носителей в диапазоне субъект (властвующий) объект (подвластный). Структура политического сознания может рассматриваться и по другим критериям. Например, за основу могут быть взяты “матричные” показатели, те, что построены на одновременном учете различных признаков содержания, организации, функционирования. Политическое сознание классифицируется и по качественно-содержательным параметрам. У различных его носителей оно может быть более или менее развитым, доминировать в структуре общественного и индивидуального сознания или быть второстепенным фактором жизнебытия.
Интенсивная политизация общественного сознания связана с периодами кризисно-революционных ситуаций, со сменой политических режимов, персональных носителей власти, реконструкцией политических систем, концептуальных основ политического поведения. Политизация общественного сознания как правило начинается с низших и верхних слоев социальной структуры. В меньшей степени политизации подвержены средние слои общества. Политическое сознание относительно самостоятельно. Относительность самостоятельности политического сознания по отношению к сознанию вообще и его конкретным не политизированным проявлениям (наука, мораль, религия, искусство и т.д.) обусловлены тем, что сознание как способ постижения реального бытия едино в своих сущностных характеристиках, законах проявления и функционирования. У сознания во всех его формах и проявлениях единое основание социально-природное бытие людей, их интеллект, воля, чувства.[7, C.345]
Относительно самостоятельный характер политического сознания, в отличие, к примеру, от морали или экономического сознания, проявляется в специфике политического пространства, политических отношений, политической культуры, традиций и норм политического поведения, в специфике политических технологий и методов политической деятельности, в специфике концептуально-категориального аппарата выработанного политической философией, политологией, социологией политики и другими науками, изучающими политические реалии и политическое сознание.
На принципах цивилизованного плюрализма формируется и развивается политическое сознание в странах с демократическими моделями организации политической жизни, где сложились правовые государства и гражданские общества. Подобный плюрализм массового сознания конструктивен по своей сути, ибо политическое сознание широких масс сориентировано на созидание лучшего, перспективного, справедливого, демократического жизнебытия. Что касается социально-группового политического сознания то оно возникает и развивается в процессе взаимодействия различных социальных групп по поводу удовлетворения ими своих политических интересов.
Политические концепции, идеи, взгляды, оценки весьма широко представлены в сознании современного человека. В процессе политической социализации личность усваивает основополагающие черты массового и группового политического сознания. Реализуя свои интересы, она объективно солидаризуется в своих действиях с позициями той социальной группы, которые ей близки. Хотя групповое политическое сознание складывается из индивидуальных политических сознаний, это вовсе не означает их тождества. Личное политическое сознание характеризуется не только высоким уровнем социализации, но и своей уникальностью, достаточно разнообразными свойствами. Социальный опыт каждой личности неповторим, и поэтому в процессе жизнедеятельности политическое сознание претерпевает изменения, в результате которых формируются реакционные, консервативные или революционные политические позиции.
Политическое сознание как неинституциональный элемент политики выполняет важнейших функции. В зависимости от степени детерминации, характера взаимодействия индивидов в социально-политическом пространстве постепенно возникают и начинают активно влиять на общественную жизнь такие функции политического сознания как: Когнитивная, потребность в познании человеком различных сторон мира политики, связана с изучением политической действительности, тенденциями ее развития и перспективами. Эта функция направлена на обеспечение и совершенствование теоретического подхода к изучению политики.
Политология обогащает общество новыми знаниями о политических реалиях, тем самым помогая каждой конкретной личности лучше ориентироваться в мире современной политики для отстаивания и реализации своих жизненных интересов. Отсюда следует что ведущая функция политического сознания познавательная, так как это непосредственно ведет к решению всех проблем политической жизни, человек подходит ориентируясь на определенные нормы сознания, в которых отражен опыт в виде определенных знаний и оценка с позиций нравственности и других норм, а человек рассматривает и оценивает политические идеи с собственных позиций оценивая ситуацию, политические идеи, цели и т.п., человек вынужден фиксировать свое отношение к действительности и благодаря этому выделять себя как субъект политики, объекта такого отношения, осознавать себя носителем идей и благородной цели. Вот почему познавательная функция определяет истинность политических идей, цели, раскрывает ход политических явлений и процессов социальной деятельности. Ведь сознание нельзя полностью свести ни к одному из целого ряда приближенных ей миров, условно выделяются: к миру идей, понятий, значений, научных знаний; к миру человеческих ценностей, эмоций и смыслов. Но сознание не только рождается, но и присутствует в таких мирах, живет в них, сравнивает, оценивает. Политическая информация преобладает во всех сферах жизнедеятельности человека, хочет он этого или нет, поэтому можно выделить еще в политическом сознании функцию познавательно-информационную. Люди рано или поздно, но неизбежно соприкасаются с миром политики. Даже если они не желают ею заниматься — политика «займется» ими все равно. Она влияет на жизнь и судьбы людей через государство, законы, партии, общественные организации и др. Она «проникает» в людей в виде политической информации. Механизм современной жизни таков, что люди вынуждены постоянно делать выбор, в том числе и политический. Все это подталкивает их к познанию мира политики, к получению политической информации. Политическое сознание в этом плане призвано помочь людям усвоить политические знания и информацию, определить свое место в общественно-политической жизни и правильно в ней ориентироваться.
С познавательной функцией политического сознания тесно связана оценочная. Новые политические реалии, динамизм и сложность политических изменений добавляют повышенные требования к выводам, обобщениям, политических оценок. Во второй половине 80-х годов и особенно в начале 90-х в Украине произошло огромное количество событий, политических явлений и процессов, сложных и противоречивых. Все это - проблемные ситуации, в которых без способности к творческому обобщения и оценки ориентироваться невозможно. Уже недостаточно воспринимать даже готовую информацию, которая была правильно прокомментирована, нужно творчески изучить политические явления и процессы, выражающиеся в умении применять знания в политическом анализе и оценке явлений, событий, процессов. В процессе общественной деятельности лицо не только познает политические отношения, но и по-своему оценивает их. К одним политическим явлениям человек относится положительно, а к другим - отрицательно: вследствие этого вырабатываются нормы поведения личности. Политическая оценка должна быть научной, глубокой и всесторонней. Поэтому политическое сознание предназначено не только для осознания (отражения) социально-политической действительности. В его недрах в процессе осознания мира политики вырабатываются и оценки (отношения) к тем или иным политическим явлениям и проблемам. Люди таким образом делают для себя определенные выводы, конкретизируют степень важности различных политических явлений и событий. Именно на основе оценки политической действительности люди формируют свои политические взгляды, убеждения, позиции, пристрастия. [9, C.416] Идеологическая функция, необходимость в сплочении политических партий, наций и государств, в сохранении завоеванных властных позиций, закрепление социальных условий и интересов. Выражение и защита коллективных интересов и ценностей. Не следует забывать что обосновывая, четко формулируя и защищая систему коллективных ценностей, она дает позитивную или негативную оценку различным общественным явлениям. Идеология формулирует определенные образцы индивидуального и коллективного поведения, становящиеся в случае превращения в господствующую ценностной базой законотворчества. Например, либерализм ориентируется на индивидуалистические нормы поведения, консерватизм – на традиционалистические, марксизм – на коллективные;
Обосновывая и выражая интересы, указывая пути их осуществления и предлагая соответствующие образцы поведения, идеология объединяет индивидов, в единую общность. Наиболее ярко интеграционная функция идеологии проявляется в национальных идеологиях, стремящихся сплотить всех представителей нации для достижения общих целей; Мотивация поведения политических лидеров и членов группы и тем самым активное влияние на политику и жизнь общества в целом. Идеологическая мотивация может проявляться в принятии политиками тех или иных решений под влиянием императивов идеологии, в голосовании граждан за партии, представляющие ту или иную идеологию. [11,C.288] Прогностическая способность индивидов и групп к формулированию целей, перспективной оценке направлений развития политических процессов выявляет прогностическую функцию политического сознания, она тесно связана с познанием развития политических процессов, имеет сугубо творческий характер, способствует генерированию новых идей, концепций, теорий, взглядов, затем применяются практически.
Политическое сознание проявляется одновременно в нескольких функциях, тесно связанными и переплетенных между собой однако, можно определить ее главные и второстепенные функции. Пожалуй, главными функциями политически й сознания выступают специальные функции: Регулятивная, политическое сознание регулирует социальное поведение людей на основе восприятия действительности, а также на основе совокупности вырабатываемых им политических идей, норм, представлений и убеждений. С особой силой потребность в регулятивной функции политического сознания обнаруживается на переломных этапах общественного развития, в кризисные периоды. Именно от политического сознания широких слоев общества, от политических установок «верхов» зависят эффективность политических систем, ход развития событий, направленность социально-политических преобразований. Коммуникативная, является основой для связи общества с политическими институтами. Воспитательная, играющих ведущую роль и имеют мощное влияние на теорию познания.
Мобилизующая функция. Политическое сознание помогает людям осознать себя гражданами, которые не только «обязаны» обществу и государству, но и обладают определенными правами, свободами и политическими интересами. В свою очередь гражданское самовосприятие побуждает (мобилизует) людей к переходу от пассивного осознания социальной действительности к конкретному участию в общественно-политической жизни. В этом плане политическое сознание посредством своей мобилизующей функции побуждает людей к политически ориентированному поведению, к участию в общественной жизни ради отстаивания своих социально-политических интересов, к объединению со своими единомышленниками в политические партии, общественные организации и др.