14. Познание и его виды.

Проблемы познания исследует раздел философии под названием "гносеология". Иногда этот раздел философии именуют "эпистемология", но в основном эпистемологию рассматривают либо как теорию знания, или как исследования только знания. Необходимо заметить, что гносеология была более характерной для времен классической философии, поскольку рассматривала познания с позиции отстраненного наблюдения, а эпистемология - это больше явление неклассической философии. Для нашей философской традиции эпистемологические студии не были характерны, однако сегодня именно эпистемология выходит на первый план в исследовании проблем знания и познания. Поэтому в данном разделе учитываются как традиционные для нашей философии гносеологические подходы, так и новые веяния, связанные с эпистемологией. Первым вопросом гносеологии является определение природы познания: что есть познание, что толкает человека к познанию, обречена человек познавать? В общем понимании познания предстает как процесс взаимодействия сознания и действительности. Но результатом такого взаимодействия могут быть впечатления, чувства, определенные эмоции. И хотя они также могут быть элементами познания, все же до последнего мы относим такое взаимодействие сознания и действительности, вследствие которой в сознании выстраиваются образы, интеллектуальные модели и конструкции, которые позволяют человеку улучшать свои отношения с действительностью, делать свои действия оптимальным или эффективными, увеличивать свои возможности и степень свободы. При осмыслении следующих понимание познания важно обратить внимание на то, что реально осуществляет познание не сознание само по себе, не мозг, а человек со всеми его жизненными проблемами, возможностями, желаниями и страстями. Этот момент входит в понятие объекта и субъекта как исходные понятия гносеологии. Субъект познания - это человек, который возникает исходным пунктом жизненной и познавательной активности, приобретает знания, выстраивает теории и концепции, сохраняет и исторически передает их новым поколениям. Объект познания - часть всякой реальности (природной, социальной, субъективной, умственной, душевной и др.)., Который не совпадает в этот момент с интеллектом, познающего, и на который направлена познавательная активность. Такое понимание субъекта и объекта свидетельствует - Во-первых, что объектом познания может быть любой, что познание может приобретать характер самопознания; - Во-вторых, что субъект и объект соотносительные: объект приобретает характеристики именно объекта только в отношении определенного субъекта, тогда как последний проявляет себя только через воздействие на определенный объект. Итак, объектом может становиться лишь то, что проявляется как отдельная особая реальность в поле активной деятельности субъекта, при том объект предстает как производное от субъекта и даже как его элемент. С другой стороны, можно рассматривать самого субъекта как элемент объекта: природа - единственный объект, а человек как часть природы является элементом объекта. Названы якобы противоположные выявления субъекта и объекта мы должны попытаться понять как единый процесс, где вместе с ростом границ и горизонтов человеческой активности возрастает, становится сложнее и предметно насыщенной объектный объем ее жизнедеятельности. В этом смысле познания предстает как процесс исчерпания с помощью предметных определений содержания объектов познания и деятельности. Современные гносеология и эпистемология считают, что понятие познания имеет минимум три основные смысловые акценты: 1. Процесс получения знаний, создание образов, моделей, теорий реальности (это информативный аспект познания). 2. Стремление овладеть реальностью, проникнуть в ее скрытые основы (это активистский или волевой аспект познания). 3. Желание достичь важного, заветного для человека состояния совершенства (это смысловой аспект познания).

Обозначенная многоаспектность познания находит свое проявление в различных видах познания, среди которых прежде всего фигурируют следующие: - жизненно опытное познание возникает непосредственным, прямо вписанным в процессы повседневной человеческой жизнедеятельности, оно является очень разнообразным по проявлениям, но нерасчлененное ни по содержанию, ни по формам существования: здесь эмоции переплетены со знанием, желанием и т.п.; - художественное познание определяет реальность не отстраненно, а через переживания. Оно больше передает не предметные очертания действительности, а человеческое отношение к ней. По содержанию оно условное, т.е. предоставляет пространство проявления воображения, фантазии, субъективным склонностям человека. Благодаря этому художественное познание иногда опережает ход событий, определяет их более многогранно, многоцветно и жизненно; - научное познание культивируется специально через осознание роли знания, оно является специализированным и специально организованным, контролирует свой ход, пытаясь достичь максимальной степени достоверности знания; - Религиозно-мистическое познание часто определяет источники своих сведений как божественное откровение, особое просветление, и хотя эти источники остаются для нас во многом таинственными и недоступными ни для контроля, ни для сознательного использования, нет смысла отрицать особую значимость для человека того, изложенных в священных текстах и ??религиозных установках, сама история человечества убедительно это доказывает; - Экстрасенсорные познания, интерес к которому особенно возрос в конце ХХ ст., Также остается для нас во многом неясным, и мы можем констатировать, что так называемые экстрасенсы, контактеры имеют возможность получать информацию из каких-то необычных источников. Этот вид познания используют в обществе, но природа его для науки пока неясна. Итак, можно сделать вывод, что познание в своей действительности предстает как многогранный и сложный процесс, в котором находят свое проявление как духовные способности человека, так и ее важнейшие жизненные интересы.

Зна́ние — форма существования и систематизации результатов познавательной деятельности человека. Знание помогает людям рационально организовывать свою деятельность и решать различные проблемы, возникающие в её процессе.

Зна́ние в широком смысле — субъективный образ реальности в форме понятий и представлений.

Зна́ние в узком смысле — обладание проверенной информацией (ответами на вопросы), позволяющей решать поставленную задачу.

Зна́ние (предмета) — уверенное понимание предмета, умение обращаться с ним, разбираться в нём, а также использовать для достижения намеченных целей.

Знание – объективная реальность, данная в сознание человека, которую человек в своей деятельности определяет и воспроизводит. Знание образует довольно сложную структуру, это система, которую можно представить в виде социальной памяти, за счет которой из поколение в поколение передается мастерство, опыт.

В гносеологии знание употребляется в смыслах:

1) любая познавательно - значимая адекватная информация об объекте;

2) особая познавательная единица, гносеологическая форма отношения человека к действительности, которая существует наряду с практическим отношением.

Проблему соотношения знания и мнения начали исследовать в античности.

Вера – не основанная на знании убежденность в истинности того или иного явления; уверенность в научных гипотезах, предположениях, которые в данный момент не могут быть доказаны ни теоретически, ни экспериментально.