7. Мудрость и философия.

Каждый человек, который идет тернистым путем самопознания, стремится достичь наивысшего идеала - мудрости. Как понятие и как идеал мудрость традиционно ассоциируются с таинственным и вместе с тем привлекательным словом "философия". Каждый имеет свое собственное представление о том, что такое философия. Это слово, как ни странно, современное и модное, - мы постоянно слышим: "философская позиция", "жизненная философия", "философия деятельности", "философия бизнеса" и тому подобное. В повседневной жизни слово "философия" используется часто и по-разному, но в основном оно ассоциируется с чем-то умным, каким-то труднодоступным занятием, на которое способный далеко не каждый.

В переводе из древнегреческого "философия" означает любовь к мудрости (любомудрость). В VI ст. к н. э. Пифагор из Самоса на вопрос тирана Поликрата о том, чем он занимается, ответил: "Нет, я не мудрец (sophos), я любитель мудрости (philosophos)". Пифагор мотивирует свою позицию тем, что человек через слабость своей натуры не способен владеть таким достойным качеством ума, как мудрость. Критицизм относительно реальных возможностей людей оказался у Пифагора в разграничении понятий "софия" и "философия". Первое (мудрость) - прерогатива богов, второе (философия) - призвание человека.

Соответственно философ - не мудрец, а любомудр - тот, кто стремится к мудрости. Мудрецу, как и Богу, уже нет к чему стремиться, его мудрость суверенная и абсолютная, любитель же мудрости всегда динамический, он двигается, идет к мудрости. Догадки по этому поводу можно строить любые, ведь Пифагор, как потом и Сократ, ничего не писали и никому свои убеждения не навязывали. Невзирая на это, на основе пифагорейства возникали долговременные таинственные союзы, членов которых даже карали смертью (это осуществлял, например тиран Килон в городе Кротоне в середине V ст. к н. э.). А люди продолжали философствовать. Что их к этому вынуждало? Не то ли, что "философия", любовь к мудрости, является самым надежным способом постигнуть тайну жизни и ее смысл?

Мудрость присуща не всем людям, хотя потенциально доступна каждому. Она добывается различными путями, оказывается в разнообразных сферах знаний и деятельности, закрепляется в пословицах, притчах. Мудрость существует, потому что существуют проблемы, которые требуют решения. И хотя они не являются окончательными решениями, однако способствуют правильному устремлению и самопознанию человека.

8. Исторические формы диалектики и метафизики

Существуют разл. определения диалектики: учение о движении, учение о всеобщих законах, движение внешнего мира и мышления, учение о наиболее общих законах природы, общества и мышления, учение о всеобщей универсальной связи, учение об единстве противоположности. Наиболее общее определение: диалектика – учение о движении.     Метафизика – учение о сущности бытия о его первоначалах, или первопричинах. В противоположность диалектике метафизика утверждает неизменность, устойчивость бытия.     И Д. и М. явл. не только опред. теориями, но и методами, способами мышления и действия. В истории философии взаимосвязь Д. и М. противоречива. На всех этапах наблюдается их борьба друг с другом.  В истории Д. также прослеж. столкновение разл. точек зрения: объективной Д. (Д. бытия) и субъективной Д. (Д. мышления и познания). К историческим формам Д. и М. можно отнести учения, разраб. в опред. периоды общественного развития. Мифологическая форма Д. – зарождаются такие Д-ие идени, как идея о всеобщей универсальной связи (все превращ. во все), идея развития (мифол-ий креационизм). Здесь же рассм. такие диалектич противоположности как рождение и смерть (идея бессмертия как возрождения богов). В общем мифологич. Д. была стихийной и фантастической. Античная Д. – размежевание М. и Д. Космос с одной стороны мировое завершенное целое, с другой внутри него происходит нерерывное движение.  космос совмешал в себе противоположности покоя и изменчивости. Гераклит – представитель наивной диалектики: "Все течет, все меняется". В отриц. форме объективная Д. разараб. Элиатами: Зенон обосновывал неизменность, вечность, единство бытия, опровергал движение (апории). Термин Д. принадлежит Сократу (искусство ведения спора, беседы). Его ученик Платон детально разрабатывал Д. мышления и бытия. Дальнейшее развитие объективной Д. бытия в учении Аристотеля. Однако он в своих Д.-их рассуждениях был непоследователен: для объяснения процесса оформления материи он ввел понятие перводвигателя (метафизика, т.к. вводится внешняя сила).  Основателем античной М. явл. Парменид. В средние века проблематика Д. и М. переходит в область теологии. В общем господствует М., что объясняется религиозными догмами. Источником самодвижения бытия явл. бог, который творит все сущее – религиозный креационизм. Идея поступательного линейного направленного развития, иерархичность бытия. Яркий представитель субъективной Д. средневековья П. Абеляр. В эпоху возрождения диалектика бытия разрабатывается в натурфилософии. Ярк. представитель Д. Бруно, н. Кузанский (учение о минимумах и максимумах, о совпадении конечного и бесконечного).  В Новое время проблематика М. и Д. перемещается в сферу познания. Д. и М. начинают противопоставляться как противоположные методы мышления. Однако в связи с тем, что естествознание носило собирательный характер, доминировали аналитические методы (М.) вплоть до И. Канта (17-18 вв.). Наибольший вклад в развитие диалектики нового времени вносит немецкая классическая философия. В учении Канта Д. и М. как бы уживаются друг с другом. Кант пытался рационально обосновать Д. Гегель внес наибольший вклад в развитие идеалистической диалектики, открыл ее основные законы, разработал систему категорий Д., диалектический метод и попытался применить его к объяснению всего мирового процесса развития.

Но его диалектический метод вступил в противоречие с метафизически созданной им системой.  Новый этап в развитии Д. связывается с именами Маркса и Энгельса. Их диалектика явл. материалистической. Они исследовали Д. реальных процессов природы и общества, исп. естествознание и общественное знание. Дальнейшее развитие этой формы Д. связано с именем Ленина и отечественными философами.  В современной зарубежной философии разрабатывается метафизика бытия. Д. же рассм. преимущественно как  Д. сознания. В ней представлены разл. варианты Д.: негативная Д. франкфуртской школы; экзистенциальная Д.; Д. комплементарности (дополнительности). Ряд зарубежных философов довольно скептически относятся ко всем вариантам диалектики.