23. Категория счастья в этике [традиция эвдемонизма; феномен счастья; условия счастья].

ЭВДЕМОНИЗМ

(от греч. eudaimonia — счастье) — философско-этическая традиция и жизненная установка, согласно которым единственным или высшим (более предпочтительным, чем все остальные) человеческим благом является счастье; особый, в основе своей телеологический, способ обоснования морали и тип этической теории. Счастье «мы всегда избираем ради него самого и никогда ради чего-то другого» (Аристотель). Ориентация на счастье означает признание того, что конечной целевой причиной, а соответственно, и общей ценностной основой (смыслом, нравственным пределом) деятельности является сам действующий субъект.

Счастье - состояние наивысшего внутреннего удовлетворения человека условиями своего бытия, полноте и осмысленности жизни, реализацией своего человеческого предназначения. Объективной основой счастья есть мера добродетели человека, совокупность факторов, определяющих его жизненное благополучие (здоровье, материальное благополучие, везение и т.п.).

Иллюзии удовлетворения жизнью можно достичь и искусственными средствами (алкоголем, наркотиками и т.д.). Однако после этого непременно наступает тяжелое состояние (похмелье, ломки и др.) и прозрение, понимание того, что иллюзия счастья принципиально отличается от настоящего счастья. А счастье, по словам русского писателя Льва Толстого (1828-1910), является удовольствием без раскаяния.

Понятие «счастье», как и любое другое научное понятие, является не объектом, а результатом познания. Этика исследует не понятие «счастье», а собственное счастье, феномен счастья. Правда, она не может обойти вниманием те напивпоняття-напивуявлення о счастье, используемые обыденное сознание, своеобразно осмысливает этот феномен. Результатом такого исследования и четко очерченный понятие «счастье».

Анализ феномена счастья можно начать с рабочего определения, согласно которому оно толкуется как особое психическое состояние, сложный комплекс переживаний человеком высочайшей удовлетворения своей жизнью. «Счастье, по мнению Дж. Локка, - в своему полном объеме есть наивысшее удовольствие, на которое мы способны, а несчастье - наивысшее страдание ». Можно жить содержательным, творческой жизнью и не переживать такого интенсивного чувства, каким является чувство счастья. Однако быть счастливым без него нельзя. Это свидетельствует о существенности субъективного начала в счастье.

Есть смысл чуть подробнее остановиться на тех условиях счастья, которые значимы для наибольшего количества людей.

а) Оптимальное удовлетворение материальных потребно-стей издавна считалось условием счастливой жизни. Наличие материального благополучия, определенная комфортность су-ществования для большинства людей весьма значимы и пред-ставляют предпосылку положительной оценки жизни. Бедность, тяжкий труд по добыче хлеба насущного, ограничивающий ду-ховные запросы и возможности их реализации, чаще всего вос-принимаются как детерминанты несчастья.

б) Счастье связано с самореализацией личности, раскрыти-ем ее внутренних потенций, духовного богатства. Поскольку "действительное духовное богатство индивида всецело зависит от богатства его действительных отношений" (К. Маркс), по-стольку общение является одним из главных условий счастья. Эта идея утверждалась в этической традиции ("Дружба есть са-мое необходимое для жизни, ибо никто не пожелает себе жизни без друзей, даже если бы он имел все остальные блага" - Ари-стотель), описывалась в других формах духовной культуры ("Ничего нет в мире драгоценнее уз, соединяющих человека с человеком" - Экзюпери), она достаточно убедительна и для обыденного сознания.