Глава 2. Проблема социальной направлености профилактической работы с проституцией

2.1 Исторические аспекты профилактики проституции

Отношение общества, официальных властей к проституции во все времена было различно. История насыщена многочисленными фактами, попыток покончить с «гадостью», при помощи радикальных мер. Если обратиться к библейским преданиям, то известно, что пророк Моисей однажды велел передать земле всех проституток. Их оказалось 32 тысячи [7, с. 56]. При древнегреческом правителе Солоне (11в. до н.э.), были открыты доктрины для неженатых мужчин, которые не могут содержать наложниц, чтобы они не устанавливали бы контактов с замужними женщинами. В Риме беспрепятственно выдали licetrina stupri, т.е. лицензию на занятие проституцией. Женщина, обладавшая такой грамотой, относилась к той части населения - наряду с рабынями, Актрисами, лицами, осужденными за супружескую измену, или другое правонарушение, с которой свободный римлянин мог вступить в сексуальную связь без каких либо правовых последствий, но законный брак с ним был невозможен [7, с. 53]. Король Франции Луи IX в 1224 году издал указ о поголовной Высылке из стран всех «жриц любви». В Италии и Португалии в средневековье проституткам отрезали нос. Впрочем, не менее жестоко поступали с их клиентами и посредниками. Во Вьетнаме, например, Долгое время существовала следующая практика: мужчина, застигнутый с продажной женщиной, находился в тюрьме до тех пор, пока его не выкупала жена [17,с.56].

Моральным обоснованием женских репрессивных мер борьбы с проституцией служили постулаты христианской церкви, осуждавшие блуд, и требовавшие от партнеров в браке - соблюдения верности. Репрессивные меры и религия, несомненно, оказывали сдерживающее воздействие, но проституция оставалась и существует в наши дни. На протяжении многих веков делались неоднократные попытки управлять торговлей телом. В Индии за 300 лет до нашей эры назначался главный смотритель за проститутками. Он контролировал их «труд» и изымал в казну доходы в сумме двухдневного заработка [17, с.56]. Римский император Калигула установил налог на доходы проституток в размере платы за одно «объятие» с каждой. Были введены и другие дополнительные ограничения: публичные дома предписывалось располагать за городскими стенами и закрывать в дневное время. Служительницы эроса подлежали регистрации и обязывались носить особую одежду. В России первые дома терпимости возникли при Петре 1. При Елизавете Петровне, на исходе 1750-х годов, был открыт в столице первый аристократический публичный дом с роскошной обстановкой, красивыми иностранными проститутками и состоятельной клиентурой из «господ - офицеров». Между прочим, его организатором была немка из Дрездена. Императрица со скандалом его закрыла и приказала девиц из домов попроще, «ловить и доставлять в главную полицию», а некоторых упрямствующих проституток выселять в Сибирь [8, с.21]. Екатерина II рядом запретительных указов 1771, 1782 годов пыталась бороться с проституцией, направляя проституток, то на фабрики, то на полгода в «смирительные дома», особенно ее беспокоил размах заболеваний сифилисом в русской армии. В 1763 году сенат издает указ о розыске женщин, распространявших болезни, лечение их за казенный счет и ссылке на поселение. При Екатерине II не только в обиход вводится термин «проституция», но и начинаются социологические исследования, о провоцировании, развитии сифилиса опять же военных госпиталей. Она постоянно шла к признанию контролируемой проституции, создание воспитательных домов для сирот предусматривалась концентрация проституток только в определенных районах города (на Вознесенской улице, в Фонарном переулке, на Екатерининском канале и его окрестностях). Павел I, с его манией делать все наперекор Екатерине II, опять обращается к гонениям и приказывает публичным женщинам носить только желтые платки, отказывающимся грозил острог. Александр I также пытался излечить социальную болезнь репрессиями, но, как обычно, ничего путного из этого не получилось. И, наконец, Николай I вводит в 1840 году систему регламентации врачебно - полицейского надзора за проституцией, которая с различными поправками просуществовала до революции 1917 года. Была открыта даже специальная больница, куда под страхом уголовного наказания отправляли обнаруженных во время осмотра больных женщин. Уголовным наказаниям в это время подвергалось только «непотребство» обращенное в ремесло и протекающее вне врачебно- полицейского регламента. При этом если раньше наказывались оба пола за «непотребство», то теперь репрессии были направлены против одной женщины. По своей сути врачебно - полицейский надзор сводился к резкому ограничению прав и свобод «подконтрольных» женщин. Угрозы полиции, официальное зачисление в списки проституток, выдача «желтого билета», отобрание вида на жительство - разве все это не жестокие формы притеснения. Кроме того, проституткам запрещалось вовлекать мужчин на улице, бывать на развлекательных мероприятиях и в питейных домах. Врачебно - полицейский контроль, таким образом, «не столько регулировал проституцию в России, сколько опускал тех, кто ею занимается «на дно» [17, с.57].

В конце XIX века в России были проведены впечатляющие исследования многочисленного «класса официально зарегистрированных проституток» по всей империи. Была собрана самая разнообразная информация. С.И.Голод отмечает, что «исследований такого масштаба и высокого научного качества не было в зарубежной литературе тех лет» [8,с.23]. Определенный интерес представляют меры воздействия на проституток впервые годы советской власти. В этот период проституток приравнивали к «враждебным революции лицам» и даже «классовым врагам». В.И.Ленин 9 августа 1918 года в письме к председателю Нижегородского губернского Совета Г.Ф.Федорову рекомендовал «…расстрелять и вывезти сотни проституток»[20,с.113]. В конце 1919 года при Народном комиссариате здравоохранения была образована комиссия по борьбе с проституцией. Политика комиссии строилась не на репрессивных, а на социально - экономические преобразования и трудоустройство женщин.

В мировой истории контроля и борьбы с проституцией можно выделить три основные модели: прогибиционизм (основан на запрете проституции и уголовном или административном преследовании лиц, ею занимающихся), регламентацию (правовое регулирование деятельности проституток)и аболиционизм ( отмена правового регулирования, как в форме запрета, так и регламентационного надзора за проституцией). В России 1917 года и последующие события привели к уникальной в историческом плане ситуации, регламентация была упразднена, прогибиционизм не был введен, аболиционизм не реализовался [20,с.115]. Поэтому в России сложилась особая модель контроля и борьбы с проституцией, которую условно называли советской. Она отмечалась значительной противоречивостью и борьбой различных тенденций. В годы военного коммунизма со стороны властных органов предпринимались попытки к возрождению регламентации: проводился врачебный контроль среди проституток их учет и регистрация. В некоторых регионах (Петроград, Пенза и др.) проституток приравнивали к преступникам, дезертирам трудового фронта и помещали в концентрационные лагеря. С точки зрения аболиционистов, тоже действовавших в то время, и регламентация, и прогибиционализм являлись аномалиями. Они признавали в качестве борьбы с проституцией меры социальной помощи проституткам. Таким образом, в социологии, несмотря на разброс мнений, существует определение понятия проституции как социального явления. Социологи различают несколько видов проституции. Многочисленные исследования выявили факторы объективного и субъективного характера, которые способствуют возникновению и развитию проституции. Такие основополагающие сведения необходимы при решении профилактических задач, связанных с проституцией.