Бытие и субстанция

Онтология - учение о бытии и субстанции, выражающее картину мира, которая соответствует определенному уровню познания реальности.

Материалистические воззрения Ф. Бэкона: рассматривал материю в качестве единственной субстанции, а все явления, предметы, вещи, процессы считал формами проявления этой субстанции. Материя — вечна, а тела и явления — временны: они возникают и исчезают. Мышление от материи отделить нельзя, ибо мыслит только сама материя. Бестелесная субстанция невозможна так же, как бестелесное тело. Именно материя является субъектом всех изменений.

Все материальные тела характеризуются протяженностью и формой. Их можно измерить, так как они имеют длину, ширину и высоту.

Формы бытия. Материальное и идеальное

Бытие может иметь множество форм. Важнейшими являются материальное и идеальное бытие (не вещественное). Материальное — всё, что принадлежит действительности (объективной реальности), и отображается ощущениями субъекта, существуя независимо от них. В отличие от термина "действительность", термин "материальное" носит онтологический оттенок.

Противоположностью материального является всё, относящееся к идеальному, то есть, относящееся к субъективной части реальности, реальности, существующей в (сильной) зависимости от субъекта ("нематериальное"). Одной из основных причин либо единственной причиной идеального является субъект. К идеальному могут быть отнесены мысли, эмоции и другое.

Билет № 10 Экзистенциальная философия 20-го века (Камю, Сартр и т.Д.)

В ХХ в. Экзистенциализм взрос на почве пессимистического взгляда на технический, научный и нравственный прогресс, обернувшийся кошмаром мировых войн и тоталитарных режимов. Экзистенциализм как целостное учение строится на принципиально новом понятии такой категории, как бытие. Бытие не есть ни эмпирическая реальность, данная нам во внешнем восприятии, ни та система связей, которая конструируется научным мышлением, ни мир умопостигаемых сущностей, познание которого составляло задачу классического рационализма. Экзистенциализм рассматривает бытие как некую изначальную непосредственную, нерасчлененную целостность субъекта и объекта; познаваемое и познающее в их целостности должны совпасть, и бытие может быть постигнуто только через самое себя. Структура экзистенции описывается в виде набора модусов человеческого существования. Поэтому именно в пограничной ситуации человек прозревает экзистенцию как глубочайший корень своего существа. Важнейшим свойством экзистенции является выхождение за свои пределы, или трансцендирование. С точки зрения религиозного э., трансцендентное — это бог, и хотя он не познаваем, но все духовное творчество есть выражение стремления к богу, попытка выразить его, хотя и терпящее крушение из-за невозможности адекватного постижения бога. Экзистенциалисты-атеисты, в свою очередь, определяют трансценденцию как ничто, как глубочайшую тайну экзистенции. Основная проблема Экзистенциализма - проблема духовного кризиса, в котором оказывается человек, и того выбора, который он делает, чтобы выйти из этого кризиса. Признаками кризиса могут быть такие понятия, как страх,“экзистенциальная тревога”, тошнота, скука. Человеку открывается вдруг зияющая бездна бытия, которая раньше была ему неведома, когда он жил спокойно, прозябая в сутолоке повседневных дел. Теперь покоя нет, остался только риск решения, которое не гарантирует успеха. Личность является самоцелью, а коллектив при этом выступает лишь как средство, обеспечивающее возможность материального существования составляющих его индивидов. Подлинная свобода начинается по ту сторону социальной сферы, в мире духовной жизни личности, где индивиды сталкиваются не как производители материальных благ и не как субъекты правовых отношений, а как экзистенции. Общество, таким образом, лишь ограничивает личность. Экзистенциализм перемещает центр тяжести с родового, общественного на единичного человека. Э. различает в человеке несколько слоев: природный (биологический и психологический), изучаемый естественными науками; социальный, изучаемый социологией; духовный, являющийся предметом изучения истории и философии; и, наконец, экзистенциальный, который не поддается научному познанию и может быть лишь «освещен» философией. Мир есть взаимопроникновение отчужденностей и единственный способ преодоления этого мира - самому стать личностью, перестать жить в соответствии с внешними принципами. Это значит все время идти против течения, быть обреченным на нонконформизм, быть вечным аутсайдером в этом мире. Знать, что нет сословия или класса, внутри которого ты будешь «своим», что нет такого уголка на земном шаре, где не пришлось бы жить, постоянно сопротивляясь принятым нормам жизни, что нет такой «позитивности», с которой можно себя отождествить — это и значит жить «перед лицом ничто», будет ли это ничто именем неведомого Бога или названием действительной пустоты.

Альбе́р Камю́— французский писатель и философ, близкий к экзистенциализму, получил нарицательное имя при жизни «Совесть Запада». Что есть экзистенциализм Камю:

Вера в жизнетворческие возможности личности.

Феномен человека рассматривается как центровое понятие.

Данное мировоззрение возникло как протест против сокрушительных веяний эпохи. Проверка человека в пограничной ситуации, проблема выбора.

Попытки заглянуть в бездну мрачной, мятущейся человеческой души.

Ощущение сдвигающихся границ, нарастание чувства абсурдности мира.

Чувство одиночества, выросшее из болезненного осознания покинутости человека Богом. Страдание как доминирующая роль в жизни человека, взращивание с её помощью сильного духа.

Вечная напряженная раздвоенность между бунтом и согласием, красотой и страданием. Гуманизм как оружие против сокрушительных веяний эпохи.

Одним из первых термин «экзистенциальная философия» (ввел Карл Ясперс в 1931 в работе «Духовная ситуация времени»

Жан-Поль Шарль Эма́р Сартр— французский философ, представитель атеистического экзистенциализма (в 1952—1954 годах Сартр занимал близкие к марксизму позиции), писатель, драматург и эссеист, педагог. Ма́ртин Ха́йдеггер— немецкий философ.

Создал учение о Бытии как об основополагающей и неопределимой, но всем причастной стихии мироздания. Зов Бытия можно услышать на путях очищения личностного существования от обезличивающих иллюзий повседневности (ранний период) или на путях постижения сущности языка (поздний период).