12.Философия г. Сковороды и её влияние на украинскую и мировую философскую мысль

рной капеллы в Санкт-Петербурге (сбежал оттуда в академию назад доучиваться)(1742-1744), находился в составе посольской миссии за границей (1750-1753), а после преподавал в Переяславе поэтому, работал домашним учителем. В 1759-1764гг., а также в 1768г. преподавал в Харьковском колледже, после чего до самой смерти был путешествующим философом, писал диалоги, читая и даря их своим друзьям и знакомым.

Философия, по Сковороде, есть сама жизнь, поэтому главным в человеке есть не столько его "теоретические" познавательные способности, сколько эмоционально-волевое естество ее духа, сердце, с которого вырастает и мысль, и стремление, и чувство. Подобно Сократу Сковорода признавал: "познай себя", "загляни в себя". Реальность по Сковороде, не является монистическим "идеальным или материальным" бытием, она есть гармоническим взаимодействием трех миров: макрокосмоса, большого мира, в котором "живое все рождено"; микрокосмоса, или человека, это "мирок, мирочек", но глубиной он не уступает большому миру, а в определенном понимании даже охватывает последний; символического мира, или Библии. В свою очередь, каждый из трех миров есть соединением двух "натур": "видимой", "теневой" и "невидимой", "внутренней", "светлой".

Так макрокосмос в своей "видимой" ипостаси видится как природный мир вещественных явлений и предметов, как материя, однако в действительности является лишь "пустой видимостью", "местом", "тенью" настоящей, но невидимой его "натуры" - Бога. Макрокосмос единый, но единство его специфично, это "двое в одном и одно из двух", она "неразрывна", но одновременно "несметна", то есть Бог есть не сама природа, а ее "источник", "свет", "солнце".

Также и микрокосмос, человек, есть единство двух "натур": "эмпирической" (темной) и "внутренней" (настоящей, "истиной"). "Эмпирический" человек, точно также как и материя, является "тенью", "тьмой", "тленностью". "Ты — ничто, а она в тебе сущность, ты — грязь, а она твоя краса".

Причем микрокосмос не просто сосуществует с макрокосмосом, пассивно отображая его структуру. Человек (микрокосмос) является активным моментом в гармоническом взаимодействии с большим миром (макрокосмосом), ведь естеством "внутреннего" человека, по Сковороде, есть Бог. Поэтому сократовский призыв Сковороды "познай себя" означает в нем познать Бога. Самопознание как познание своего божественного естества трактуется Сковородой не в гносеологическом, а главным образом в этико-эстетическом плане. Отсюда трактование человека как "бездонности", а бездонностью этой есть "сердце".