Вариант 2

Часть 2 (в)

При выполнении заданий этой части запишите номер задания (например: B – 1), а затем ответ в виде требуемого слова, последовательности слов, букв или цифр.

B – 1. Восполните пропуски в тексте, используя варианты, данные после текста. Ответы запишите напротив соответствующих цифр

Текст (1) называют то, что изучает данная дисциплина. Относительно философии можно сказать, что ее (1) являются наиболее общие и фундаментальные вопросы (2) и функционирования природы, общества и (3). Это совокупность… проблем… каково (2) и устройство мира; что такое (4); как он познает мир; что есть (5), добро и красота; в чем смысл жизни и т.п.

Слова-подсказки истина, мышление, предмет, происхождение, человек

B – 2. Сопоставьте имена древнекитайских мыслителей и их высказывания

Мыслители	Высказывания
А. Лао Цзы	1. «Дао постоянно осуществляет недеяние, однако нет ничего такого, что бы оно ни делало»
В. Конфуций	2. «Не делай людям того, чего не желаешь себе»
	3. «Если не почитать мудрецов, то в народе не будет ссор. Если не ценить драгоценных предметов, то не будет воров среди народа. Если не показывать предметов, побуждающих желание иметь их, то сердца народа не будут волноваться.»
	4. «Почитание родителей и братская любовь — основа жэнъ (добродетели)»

B – 3. Установите соответствие между именами европейских философов XVI – XVIII вв. высказываниями или характерными понятиями

Имя философа	Понятие / высказывание
А. Рене Декарт	1. «В разуме нет ничего, чего до этого не было бы в чувствах»
Б. Фрэнсис Бэкон	2. «Мыслю – следовательно, существую»
В. Томас Гоббс	3. Теория «Общественного договора»
Г. Джон Локк	4. «tabula rasa» - «чистая доска» (о сознании новорожденного ребенка)

B – 4. Заполните пропуски, обозначенные цифрами, в блок-схеме «Основной вопрос философии»

Варианты: агностицизм, бытие, материя, мышление, сознание

Вариант 2

Часть 3 (с)

Для ответов на задания этой части запишите номер задания (например: С – 1), а затем развернутый ответ на него. Количество баллов, выставляемых за выполнение заданий этой части, зависит от полноты и правильности Вашего ответа. Оцениваться будет и полностью правильный и частично правильный ответ.

Прочитайте текст и выполните задания C – 1 и C – 3.

Аристотель. Выдержки из труда «Метафизика»

Если рассмотреть те мнения, какие мы имеем о мудром, то, быть может, достигнем здесь больше ясности. Во-первых, мы предполагаем, что мудрый, насколько это возможно, знает все, хотя он и не имеет знания о каждом предмете в отдельности. Во-вторых, мы считаем мудрым того, кто способен познать трудное и нелегко постижимое для человека (ведь воспринимание чувствами свойственно всем, а потому это легко и ничего мудрого в этом нет). В-третьих, мы считаем, что более мудр во всякой науке тот, кто более точен и более способен научить выявлению причин, и, [в-четвертых], что из наук в большей мере мудрость та, которая желательна ради нее самой и для познания, нежели та, которая желательна ради извлекаемой из нее пользы, а [в-пятых], та, которая главенствует, - в большей мере, чем вспомогательная, ибо мудрому надлежит не получать наставления, а наставлять, и не он должен повиноваться другому, а ему - тот, кто менее мудр. Вот каковы мнения и вот сколько мы их имеем о мудрости и мудрых. … Из указанного здесь знание обо всем необходимо имеет тот, кто в наибольшей мере обладает знанием общего, ибо в некотором смысле он знает все подпадающее под общее. Но, пожалуй, труднее всего для человека познать именно это, наиболее общее, ибо оно дальше всего от чувственных восприятий. А наиболее строги те науки, которые больше всего занимаются первыми началами: ведь те, которые исходят из меньшего числа [предпосылок], более строги, нежели те, которые приобретаются на основе прибавления (например, арифметика более строга, чем геометрия).

Но и научить более способна та наука, которая исследует причины, ибо научают те, кто указывает причины для каждой вещи. А знание и понимание ради самого знания и понимания более всего присущи науке о том, что наиболее достойно познания, ибо тот, кто предпочитает знание ради знания, больше всего предпочтет науку наиболее совершенную, а такова наука о наиболее достойном познания. А наиболее достойны познания первоначала и причины, ибо через них и на их основе познается все остальное, а не через то, что им подчинено. И наука, в наибольшей мере главенствующая и главнее вспомогательной, - та, которая познает цель, ради которой надлежит действовать в каждом отдельном случае; эта цель есть в каждом отдельном случае то или иное благо, а во всей природе вообще - наилучшее.

Итак, из всего сказанного следует, что имя [мудрости] необходимо отнести к одной и той же науке: это должна быть наука, исследующая первые начала и причины: ведь и благо, и "то, ради чего" есть один из видов причин. А что это не искусство творения, объяснили уже первые философы. Ибо и теперь и прежде удивление побуждает людей философствовать, причем вначале они удивлялись тому, что непосредственно вызывало недоумение, а затем, мало-помалу продвигаясь таким образом далее, они задавались вопросом о более значительном, например о смене положения Луны, Солнца и звезд, а также о происхождении Вселенной. Но недоумевающий и удивляющийся считает себя незнающим (поэтому и тот, кто любит мифы, есть в некотором смысле философ, ибо миф создается на основе удивительного). Если, таким образом, начали философствовать, чтобы избавиться от незнания, то, очевидно, к знанию стали стремиться ради понимания, а не ради какой-нибудь пользы.

Аристотель. Метафизика // Сочинения: в 4-х т. Т. 1.-М., 1975. - С. 67-69.

С – 1. Что, по мнению Аристотеля характеризует и отличает мудрого человека?

С – 2. Чем должна заниматься, по мнению автора, философская наука?

С – 3. Какого сегодняшнее отношение философии и науки?