Вариант 3

Часть 2 (в)

При выполнении заданий этой части запишите номер задания (например: B – 1), а затем ответ в виде требуемого слова, последовательности слов, букв или цифр.

B – 1. Сопоставьте названия и содержание исторических типов мировоззрения

Содержание типа мировоззрения	Наименование
А. Форма мировоззрения, основанная на вере в наличие фантастических, сверхъестественных сил, влияющих на жизнь человека и окружающий мир.	мифологическое
Б. Мировоззрение древнего общества, которое вмещает как фантастическое, так и реалистическое восприятие окружающей действительности.	научное
В. Особый, научно-теоретический тип мировоззрения, высший вид , отличающийся рациональностью, системностью, логикой, теоретической оформленностью.	религиозное
	философское
	художественное

B – 2. Заполните схему классификации форм правления, произведенную Платоном, используя предложенные варианты

Перечень вариантов:

1. аристократия,

2. демократия,

3. монархия,

4. олигархия,

5. тимократия,

6. тирания.

В – 3. Дополните таблицу «Классификация методов познания», используя предложенные ниже варианты

Таблица. Классификация методов познания

Философские методы	Общенаучные методы	Методы отдельных наук
А	Б	В
диалектический прагматический системный	анализ дедукция эксперимент	опрос больного окисление дистилляция

Варианты:

1. индукция,

2. метафизический,

3. наблюдение,

4. рентгенография,

5. синтез

B – 4. Заполните недостающие ячейки в сравнительной таблице типов обществ с использованием терминов, приведенных ниже

Таблица. Типы обществ

Типы обществ Критерии	Аграрное	Индустриальное	Постиндустриальное
господствующие ценности	А)	светские, материальные	здоровье, знания
занятия большинства населения	сельское хозяйство	Б)	В)
важнейший ресурс	земля	Г)	знания, информация
господствующая социальная группа	землевладельцы, феодалы	предприниматели	Д)

Перечень вариантов:

1. промышленное производство;

2. традиционные, религиозные;

3. капитал;

4. сфера услуг;

5. ученые, менеджеры.

Вариант 3

Часть 3 (с)

Для ответов на задания этой части запишите номер задания (например: С – 1), а затем развернутый ответ на него. Количество баллов, выставляемых за выполнение заданий этой части, зависит от полноты и правильности Вашего ответа. Оцениваться будет и полностью правильный и частично правильный ответ.

Прочитайте текст и выполните задания C – 1 и C – 3.

Рене Декарт. Отрывок из произведения «Рассуждения о методе…»

Поскольку чувства не обманывают, я счел нужным допустить, что нет ни одной вещи, которая была бы такова, какой она нам представляется; и поскольку есть люди, которые ошибаются даже в простейших вопросах геометрии и допускают в них паралогизм, то я, считая себя способным ошибаться не менее других, отбросил все ложные доводы, которые принимал прежде за доказательства. Наконец, принимая во внимание, что любое представление, которое мы имеем в бодрствующем состоянии, может явиться нам и во сне, не будучи действительностью, я решился представить себе, что все когда-нибудь приходившее мне на ум не более истинно, чем видения моих слов. Но я тот час обратил внимание на то, что в это же самое время, когда я склонялся к мысли об иллюзорности всего на свете, было необходимо, чтобы я сам, таким образом рассуждающий, действительно существовал. И заметив, что истина «Я мыслю, следовательно, я существую» столь тверда и верна, что самые сумасбродные предположения скептиков не могут ее поколебать, я заключил, что могу без опасений принять ее за первый принцип искомой мною философии. Затем, внимательно исследуя, что такое я сам, я мог вообразить себе, что у меня нет тела, что нет ни мира, ни места, где я находился бы, но я никак не мог представить себе, что вследствие этого я не существую, напротив, из того, что я сомневался в истине других предметов, ясно и несомненно следовало, что я существую. А если бы я перестал мыслить, то, хотя бы все остальное, что я когда-либо себе представлял, и было истинным, все же не было основания для заключения о том, что я существую. Из этого я узнал, что я субстанция, вся сущность или природа которой состоит в мышлении и которая для своего бытия не нуждается ни в каком месте и не на висит ни от какой материальной вещи. Таким образом, мое я, душа, которая делает меня тем, что я есть, совершенно отличным от и тела и ее легче познать, чем тело, и если бы его даже вовсе не было, она не перестала бы быть тем, что она есть.

Затем я рассмотрел, что вообще требуется для того, чтобы то или иное положение было истинно и достоверно; ибо найдя одно положение достоверно истинным, я должен был, также, знать, в чем заключается эта достоверность. И заметив, что в истине положении «я мыслю, следовательно, я существую» меня убеждает единственно ясное представление, что для мышления надо существовать, я заключил, что можно взять за общее правило следующее: все представляемое нами вполне ясно и отчетливо - истинно. Однако некоторая трудность заключается в правильном различении того, что именно мы способны представлять вполне отчетливо.

Декарт Р. Рассуждения о методе для хорошего направлены разума и отыскания истины в науках // Сочинения: в 2-х т. Т. 1. - М., 1989. - С. 68-70.

С – 1. С какого шага, по мнению Декарта, следует начать познание?

С – 2. Какую истину Декарт принимает в качестве первого принципа философии?

С – 3. Каков критерий достоверности мысли для Декарта?