29. Император - древнеримский почётный воинский титул, наиболее распространённый в период Поздней республики.

Почётный титул появился в период Второй Пунической войны, первым императором стал Публий Корнелий Сципион Африканский. Как правило, солдаты называли своего полководца императором после победы в крупном сражении. Полководец-император получал право на триумф и на использование титула в своём полном имени. Никаких изменений правового статуса он не давал. Тем не менее, титул императора и триумф были максимальным возможным достижением для римских военачальников.

Октавиан Август первым начал использовать этот титул перед своим именем, а не после него, как было принято. Последним императором-не принцепсом был Квинт Юний Блез. После 22 года н. э. титул императора стал прерогативой исключительно императоров в традиционном понимании слова, а позднее его стали принимать и претенденты на правление в Риме. В результате, основным значением термина стало политическое обозначение верховного правителя.

30. Императорский культ - Следствием перемен, обусловленных созданием империи, был культ носителя высшей политической власти — императора. В возникновении такого культа немалую роль сыграло то, что Римская империя являлась преемницей восточных и эллинистических монархий. Обитатели восточных провинций продолжали видеть в римском монархе бога и стали распространителями этой религиозной идеи на Западе. Но и в римских низах жила идея «доброго царя», который установил бы справедливые порядки. Таким «добрым царём» стали считать Октавиана, официально объявившего об окончании гражданской войны и восстановлении республики. Ему был присвоен почётный титул Август (Возвеличенный), ранее принадлежавший только Юпитеру. День его рождения был признан началом новой эры, а один из месяцев римского календаря получил его имя.

Императорский культ был чем-то вроде психоза, охватившего римское население, которое вдруг увидело в человеке, пролившем немало крови, своего спасителя, свою надежду. Римские поэты включили внука ростовщика Октавиана в мифологему возникновения Рима, объявляя его то вторым Энеем, то третьим Ромулом. Августу приходилось заботиться не о распространении своего культа, а скорее о сдерживании слишком ярых почитателей, стремившихся украсить серебряными статуями императора все римские улочки, заложить в каждой деревне храмы, посвященные его Гению или Фортуне.

В конце концов Августа стали почитать в каждом доме, в каждой семье как отца отечества, как хранителя семейного очага. К восстановленным Августом древним жреческим коллегиям прибавилась новая — августалы. Они стали ведать принесением жертв новому божеству. Ореол божественности распространился и на членов семьи Августа. Его жена Ливия, одна из самых зловещих женщин в римской истории, получила вместе с официальным культом титул Августы.

Почести, воздаваемые римским императорам, даже таким ничтожным, как патологически неуравновешенный Калигула и кровавый Нерон, то обожание, каким пользовались у римского плебса преемники Августа, напоминали восточное безумие. Перед владыками империи падали ниц, как перед фараонами и царями Персии.

Из кого состоял этот плебс? Ещё разрушитель Карфагена Сципион Эмилиан в 40-х гг. II в. до н. э. обращался к недовольной им римской толпе со словами: «Для вас Италия не мать, а мачеха!». В эпоху империи большинство римских граждан являлись потомками рабов, вывезенных из Сирии, Египта, Палестины, легионеров, набранных в восточных провинциях. Никто их в этом уже не укорял; они давно говорили на латыни, порой занимали высокие посты в римской администрации и были ревностными защитниками римской имперской идеи. Однако в их сознании по-прежнему жили, всё более овладевая им, восточные верования, и уже недалеко было то время, когда одна из религий восточного происхождения — христианство — станет государственной религией Римской империи.

31. Империй - Imperium, называется высшая власть в государстве, принадлежавшая лишь тем сановникам, которым она явно была дана lege curiata de imperio, т.е. во времена царей — rex, во времена Республики — consules, dictator, praetores. Она различна от potestas, той официальной власти, которая была не только у так называемого magistratus cum imperio, но и у других начальников. Imperium могло быть продолжено и за срок должности (proconsules, propraetores) и иногда давалось в чрезвычайных случаях частным лицам. Вначале это было высшее право повелевания на войне и в мире, с правом на жизнь и смерть граждан; но потом, во времена Республики, власть эта различно ограничивалась. В своих последних изменениях она является в конце Республики: а) как начальство над всем войском с правом жизни и смерти над солдатами, но лишь на войне, b) гражданская юрисдикция с правом наказывать непокорных multis и тюрьмой. Imperium консулов была maius imperium в сравнении с преторской властью, а преторская сравнительно с консульской i. minus. Imperium начальников провинциальных городов было ограничено пределами провинции (finitum); Imperium же, какое, напр., получил Помпей в войне с морскими разбойниками, называлось infinitum, т.к. оно не ограничивалось отдельной провинцией. И это imperium наместников могло быть пролонгировано, пока lex Iulia в 46 г. до Р. Х. не запретила этого вовсе для преторских провинций, а для консульских ограничила 2 годами.

32. Квесторы - (лат. quaestores, от quaero — ищу, разыскиваю, веду следствие), в Древнем Риме должностные лица. В царскую эпоху К. были судьями в уголовных процессах, в эпоху республики — младшими магистратами, помощниками консулов в финансовых, а до 240 до н. э. и в судебных делах. В эпоху империи ведали мощением дорог, устройством игр, обнародованием правительств, указов и прочее. Должность К. замещалась патрициями, с 421 до н. э. стала доступной плебеям и превратилась в первую ступень политической карьеры. Первоначально К. избирали консулы, после 447 до н. э.— трибутные комиции. Сначала К. было 2, с 421 до н. э.— 4 (2 служили в Риме, 2 находились при полководцах), с 267 до н. э. — 8. При Сулле число К. возросло до 20, при Цезаре — до 40, при императорах было до 20 К.

33. Кимвры и тевтоны – Кимвры германские племена, заселявшие первоначально С. Ютландского полуострова. В конце 2 в. до н. э. К. вместе с тевтонами и амбронами двинулись на Ю. Одержав в 113 до н. э. победу над римлянами при Норее, прошли затем на С. в Галлию, где нанесли римлянам ряд поражений (в 109, 107, 105). В 102 до н. э. двинулись на Рим и заняли всю Северную Италию, но в 101 до н. э. были разгромлены при Верцеллах войсками римского полководца Г. Мария. Тевтоны - Тевтонами древние римляне называли германское племя, которое продвигалось в 113 г. до н. э. из Северной Европы на юг и захватывало земли в Галлии. Древнеримский полководец Гай Марий в 102 г. до н. э. разбил тевтонов. Позднее, в 8 г. до н. э. и 5 г. н. э., тевтоны присылали своих послов в Рим. Для народов Средиземноморья "тевтонский" означало "германский" (см. также алеманнское искусство; Готика, готический стиль). В 1190 г. в Палестине в ходе третьего Крестового похода рыцарей на Восток во главе с германским императором Фридрихом I Барбароссой для помощи больным и раненым был создан духовно-рыцарский тевтонский орден (лат. ordinis — "порядок, организация"; сравн. мальтийский крест; тамплиеры). В 1230 г. рыцари ордена сделали своей резиденцией г. Мариенбург в Пруссии и начали продвижение на Восток, завоевывая прибалтийские земли (см. Рига; Таллинн). В 1237 г. рыцари-тевтоны объединились с остатками ордена меченосцев (основанного в 1202 г. и разгромленного в неудачных сражениях). Отделение тевтонского ордена в Ливонии (Латвии) стали называть ливонским орденом. После поражения в 1242 г. в битве у Чудского озера с русскими под командованием Александра Невского тевтоны отступили, но сумели создать свое государство в Восточной Пруссии (см. Гданьск). В 1410 г. орден потерпел поражение в Грюневальдской битве с объединенными силами литовцев, поляков и русских. В истории искусства термин "тевтонский" используют в качестве поэтического эвфемизма для обозначения особенностей сурового северного искусства германцев, противопоставляя его итальянизированному стилю южан (см. "древнегерманский стиль"; тедеско; Третьего Райха искусство; хайматкунст). Немецкий художник и писатель Й. Д. Фьорилло (1748—1821), восторгаясь германской Готикой и считая это искусство "истинно национальным стилем" (см. национальный романтизм), в 1810-х гг. предложил заменить термин "gotik" определением "teutsche" ("тевтонский").

34. Клиент - класс населения древнего Рима, стоявший в зависимых отношениях к патрицианским родам и отличавшийся от плебеев (см.). Клиента и патрона соединяла тесная и неразрывная наследственная связь, основанная на взаимном доверии (fides) и взаимной помощи и аналогичная той, которая соединяла отца семьи с его подвластными. Патрон принимал К. под свою защиту и покровительство, охранял его от обид как со стороны посторонних лиц, так и других членов рода, представлял его интересы в суде и предоставлял ему для обработки участки земли, носившие название прекариев (см.). Священный характер обязанностей патрона был санкционирован постановлением XII табл.: "patronus si clienti fraudem fecerit sacer esto". С другой стороны, К. состоял во власти патрона, обеспечивая себя от его произвола лишь доверием к его добросовестности, повинуясь всем его распоряжениям и принимая на себя ряд обязанностей, схожих с теми, какие налагало на средневекового вассала владение леном: клиент должен был сопровождать патрона на войну, оказывать ему денежную помощь при выдаче замуж дочери, выплачивать выкуп за него или его детей в случае плена, покрывать долги и денежные пени, к которым патрон был приговорен, и участвовать в издержках, связанных для патрона с несением государственной или жреческой должности, а также и с поддержкой родового культа, к которому К. считался приобщенным, как член рода. Измена К. патрону наказывалась смертью. Эта тесная связь патрона и К. и общий характер взаимных прав и обязанностей их говорит, по-видимому, против тех теорий о происхождении римской клиентелы, которые видят в К. освобожденных или освободившихся рабов (Моммзен, Фюстель де Куланж и Ланге, расходящиеся между собой в объяснении порядка освобождения). Патронат над вольноотпущенными, дающий основание этим теориям, — несомненно позднейшее образование. Едва ли верны и те воззрения, которые видят в клиентах потомков коренного населения Лациума, сдавшегося на милость победителей, римлян, и сделавшегося таким образом зависимым от римских родов (Нибур, Швеглер, Беккер, Вальтер, Мадвиг и др.). При этой последней точке зрения К. трудно различаются от плебеев. Гораздо правильнее, кажется, видеть в К. обитателей Рима: 1) членов патрицианских родов, не принадлежавших лично к составу римских граждан и связанных с городом лишь через посредство своих покровителей (перебежчики и пришельцы из соседних с Римом областей Лациума, Италии или из более отдаленных мест, получившие гостеприимство, защиту и обеспечение у патриция), 2) бедных патрициев, вынужденных стать под защиту своих более могущественных и богатых сограждан, может быть — коммендируя им свои земли, и получая их обратно на прекарном праве, и 3) плебеев, искавших земельного обеспечения или необходимых средств для обработки земли (скота и проч.) и ради них жертвовавших своей самостоятельностью, вместо вступления в еще более тяжкие долговые отношения.

Как учреждение защиты и покровительства, основанного на личном и имущественном подчинении защищаемых, клиентела — общее явление в древних обществах, где недостаток государственной защиты от притеснений сильных и богатых заставлял слабых и бедных становиться в зависимые отношения к первым. Обоюдные выгоды таких отношений: увеличение силы и могущества богатых и защита для бедных — делают учреждение крепким и создают организацию его, подобную описанной выше римской. Такова клиентела у древних галлов, описанная Цезарем, у ирландцев и у германцев. Аналогична с клиентелой и первоначальная вассально-феодальная организация начала средних веков.

Рост государственной власти в Риме, возвышение плебеев и постепенное уравнение их с патрициями, охрана иностранцев и сообщение им некоторых прав, помимо гостеприимства или покровительства отдельных граждан, постепенно ослабляют юридическое значение римской клиентелы, и она становится союзом больше нравственным, чем юридическим. Значение юридическое она сохранила лишь для иностранцев, желавших занять более высокое положение среди других и потому поступавших под покровительство знатного патрона (так наз. jus applicationis); затем она была распространена на вольноотпущенных (см.). Юридический К. является по преимуществу предметом эксплуатации, против которой должны были выступить и законодательство, и претор (например, lex Publicia, постановления эдикта Рутилия Руфа и т. д.).

В настоящее время название К. прилагается по преимуществу к тяжущимся в суде по отношению к их защитнику. Говорят также о К. нотариуса, банка и т. д.

35. Когорта - (лат. cohors, букв. «огороженное место») — однo из главных тактических подразделений римской армии, с конца II века до н. э. ставшее составлять основу когортной тактики. С этого времени когорт в легионе стало 10. В Третью Пуническую войну одна когорта включала 2 манипулы, из-за чего каждый ряд составляли не 10 манипул, а 5 когорт с соответствующими промежутками.

При Августе хотя и остался прежний 10-когортный легион, но состав когорты определён был в 555 пехотинцев и 66 всадников, кроме того, первая когорта заключала в себе двойное число воинов. Эти 10 когорт ставились теперь в 2 шеренги, по 5 когорт в каждой; на правом крыле передней шеренги стояла первая когорта, а прямо позади нее шестая; на левом краю пятая когорта, а позади нее десятая. Этот боевой порядок существовал до времён Траяна и Адриана, когда в борьбе с новым противником опять перешли к боевому строю без промежутков и за боевой линией стали помещать резерв.

Каждый из трёх рядов когорт назывался acies, первые линии этих рядов составляли первую шеренгу (prima acies), вторые и третьи были соответственно secunda и tertia acies, сами ряды уточнялись обозначениями dextra, media и sinistra acies. Солдат когорты назывался cohortalis. Первая когорта каждого легиона пользовалась большим почётом — там находились старший центурион и знамя.

36. Колоны - в Др. Риме мелкие земельные арендаторы.

37. Комитатензес - Подвижные войска в горнизоне.

38. Комиции – см. книгу. стр. 26.

39. Наместники - в Древнем Риме верховный правитель в провинции, назначались по жребию из числа консулов, позднее указом императора.

40. Народные Трибуны - в Древнем Риме верховный правитель в провинции, назначались по жребию из числа консулов, позднее указом императора.

трибуны плебейские (лат. tribuni plebis), в Древнем Риме высшие выборные (начиная с 494 до н. э.) должностные лица из плебеев. Т. н. обладали правом вмешательства в действия патрицианских магистратов и сената и могли налагать запрет на их постановления (право veto). Составляли коллегию сначала из 2 или 4 (либо 5), потом из 10 лиц, выбиравшихся на плебейских собраниях сроком на 1 год. Личность Т. н. считалась священной и неприкосновенной. Т. н. неоднократно выступали инициаторами аграрных законов и демократических преобразований (Г. Фламиний, Апулей Сатурнин и др.), с деятельностью трибунов Тиберия и Гая Гракхов связан наивысший подъём демократического движения в Риме.

В эпоху империи Т. н. формально сохранялись, но потеряли реальное значение, поскольку носителями трибунской власти со времени Цезаря стали императоры.

41. Никейский собор - церковные соборы, бывшие в г. Никее, в Вифинии. Из них наиболее замечательны: 1) Н. первый вселенский собор (325), по поводу ереси Ария. Александрийский епископ Александр, в одной из бесед своих с клиром, сказал, что "Св. Троица есть в троице единица", т. е. выразил идею единосущия всех лиц Св. Троицы. Присутствовавший при этом пресвитер Арий возразил, что если отец родил Сына, то Рожденный, как таковой, имеет начало бытия: следовательно, было время, когда Сына не было и Он имеет свое существо из небытия. Так рассказывает о начале ереси Ария церковный историк Сократ. По Созомену, Ария неоднократно высказывал мнение, что "Сын произошел из не-сущего", что "Он по самопроизволению способен ко злу, как и к добродетели", что Он — создание и тварь. Слышавшие эти суждения стали требовать, чтобы епископ запретил Арию умствовать подобным образом. Александр устроил состязание по этому предмету, после которого присоединился к мнению, что "Сын совечен и единосущен Отцу", и затем запретил Арию распространять учение его. Арий, имея уже на стороне своей нескольких пресвитеров и даже епископов, не обратил внимания на запрещение и продолжал проповедовать свое учение, которое скоро распространилось далеко за пределы Александрии. Тогда Александр, с согласия епископов египетских, фиваидских, сирских, ливийских и др., отлучил Ария от церкви. Арий обратился с жалобой на Александра к епископу Никомидии, Евсевию, с которым вместе учился богословию у знаменитого Лукиана в Антиохийской школе. Евсевий уполномочил Ария продолжать проповедь на тему: "Что произошло, не было прежде, чем произошло". К Евсевию никомидийскому и Арию присоединились еще пять епископов, в том числе знаменитейший ученый IV в., Евсевий, епископ кесарийский. Александр обратился к епископам разных городов с посланиями, в которых излагал и опровергал учение Ария; Арий, со своей стороны, распространял свое сочинение "Фалия", в котором, отчасти в стихах, отчасти в прозе, более подробно формулировал свои идеи. Слух об этом споре дошел до императора Константина. Хотя, как думают Гефеде, Мёлер и др., первые сведения об арианстве были сообщены ему арианами, он занял нейтральное положение между спорящими, советуя им прекратить "словопрения" и "хранить свои особые мнения в тайнике своей души". Когда этот совет оказался безуспешным, император решился созвать собор епископов всей церкви. "Деяний", или актов, этого собора не сохранилось; думают, что вовсе не было ведено протоколов его занятий. Изданный Revillont'ом коптский текст актов 1-го вселенского собора признается большей частью ученых неподлинным. В "истории первого вселенского собора", составленной в V в. Геласием Кизическим, содержатся не столько факты, сколько народные легенды и предания о соборе. В сочинениях св. Афанасия Александрийского, Сократа, Евсевия Кесарийского, Созомена, Феодорита и Руфина сохранилось, однако, столько подробностей о соборе, что, с присоединением к ним дошедших до нас 20 правил и символа собора, можно составить себе о нем довольно ясное представление. Прежде всего от имени императора ко всем епископам империи отправлены были приглашения, к одним — в форме указа, к другим — в виде частных писем, составленных в почтительном и даже просительном тоне — прибыть в Никею в половине июня 325 г. Государство принимало на свой счет все расходы пути в Никею и обратно, а равно издержки содержания во время собора как самих епископов, так и сопровождавших их духовных и мирских лиц, которым, по выражении историка, "не было числа". К назначенному дню в Никею собралось около 318 епископов. Открытие собора замедлилось на некоторое время, по причине отсутствия императора, остановившегося на пути в Никомидии, чтобы отпраздновать годовщину победы над Лицинием. В этот промежуток времени происходили частные состязания между православными, арианами и философами (вообще учеными мирянами), в которых принимали участие и язычники.

42. Нобили - (лат. nobiles), знатные, у римлян потомки тех, кто занимал курульные должности; совокупность их — нобилитет, заключавший патрицианские и плебейские семейства, должностное дворянство, захватившее власть в римск. республике.— Nobilis в средние века — аристократ.— Nobili, в Венецианской республике лица, принадлежавшие к высшему сословию, имевшие право занимать должности в правительстве.

43. Оптиматы - наилучший), идейно-политическое течение в Римской республике (конца 2—1 вв. до н. э.), отражавшее интересы нобилитета и противостоявшее популярам.

44. Откупщики (публиканы) - Publicāni, в Афинах τελω̃ναι, откупщики государственных доходов, по своему занятию, имевшему в виду только барыши и наживу, были очень назойливы и ненавидимы; в Афинах ими даже гнушались или презирали их, но в Риме они составляли очень влиятельный класс, потому что только богатые могли брать на откуп государственные доходы, внося огромные наличные деньги. Смотря по тому, брали ли они на откуп пахотную землю или десятину или казенные пастбища, они назывались aratores или decumani или pecuarii. По Ливию (21, 63), для сенаторов считалось неприличным всякое дело, рассчитанное на барыш, и потому откупщиками были только всадники, которые с публичного торга брали от цензоров на откуп косвенные налоги провинций. Т.к. у отдельных лиц не хватало средств для больших откупов, то они соединялись в sociоtates и образовали могущественную денежную аристократию, с тех пор как К. Гракх передал суды в руки всадников. Поэтому наместник провинции, если на него жаловались в Рим за вымогательство, большей частью предавался их же суду. С другой стороны, наместник был единственной защитой жителей провинции против всевозможных злоупотреблений и притеснений откупщиков, и они нередко в свою очередь старались мстить строгим чиновникам обвинением их перед судом. При корыстолюбивых наместниках чаще случалось, что и они и publicani сообща высасывали провинции, чтобы тем взаимно предохранить себя от доносов.

Также в Италии брали они в подряд от цензоров исполнение общественных работ, построек и т.п. Из участвовавших в этих товариществах тот, который хлопотал об откупе и в случае надобности отвечал имуществом перед государством, назывался manceps или auctor, представитель же их magister; кроме того, было множество подчиненных и комиссаров, из которых каждый хотел поживиться за счет провинциалов. Вообще за все эти действия publicani в провинциях были ненавидимы; поэтому Ливий мог без преувеличения сказать (45, 17): ubi publicanis esset, ibi aut ius publicum vanum, aut libertatem sociis nullam. Хотя при императорах было больше защиты для провинциалов, однако publicani находили нового рода уловки.

45. Палатины - один из семи холмов, на которых расположен г. Рим (см. также Авентин; Виминал; Капитолий; Квиринал; Эсквилин; Целий). Палатинский холм находится в центре, восточнее Капитолия и южнее Римского Форума. Название, по одной из версий, происходит от греческого города Паллантия (Pallantion) в Аркадии, откуда в XII в. до н. э. Эвандр, сын бога Гермеса (в иных вариантах — внук или сын аркадского царя Палланта), убив отца по наущению матери, бежал в Италию. Эвандр, получив от местного царя Фавна землю, построил на холме укрепленный город и назвал его по совету матери Карменты Паллатином в память об отце либо в честь своей дочери Палланты, согласно легенде, погребенной на холме Паллантий в Греции. По другой версии, название "Палатин" происходит от имени божества Палеса либо от лат. Palus — "столб, частокол, огород". Позднее именно на Палатине возник город Ромула, или, как его называли, "квадратный Рим" (лат. Roma quadrata), поскольку его стены образовывали четырехугольник. Предание относит основание Рима к 753 г. до н. э. В дальнейшем на Палатине императоры строили свои дворцы, отсюда производные значения: палатинский — дворцовый, императорский; паладин (итал. Paladino, от лат. Palatinus — "придворный сановник, рыцарь, кавалер"); палатин — наместник, палатиум — замок, дворец, рыцарское владение (см. также палаты; палаццо; Пфальц). Внутри "квадратного Рима" в глубокой древности находились главные святыни города — дом Ромула (Casa Romula) (его следы археологи обнаружили в 1949 г.), Луперкалий — пещера, в которой волчица вскормила младенцев Ромула и Рема (по иной версии, пещера находилась у подножия холма), Руминальская смоковница (Ficus Ruminalis), святилище бога огня Какуса (см. "Геркулес и Как"). На Палатине возвели храм Аполлона (первый храм Аполлона в Риме построили на Марсовом поле в 431 г. до н. э.). Храм Аполлона Палатинского был сооружен Октавианом Августом в 31—28 гг. до н. э. в честь морской победы над Антонием и Клеопатрой у мыса Актий. Храм окружал портик с 50 статуями данаид (Портик Данаид), большинство скульптур погибло во время пожара при императоре Нероне в 64 г. н. э. (три из них сохранились; см. пеплофоры). В храме находились скульптурные изображения Дианы и Латоны, а между ними — статуя Аполлона Палатинского работы греческого скульптора Скопаса (перв. пол. IV в. до н. э.), вывезенная римлянами из Рамнунта. Аполлон в одной руке держал кифару, а в другой — чашу для жертвенных возлияний. Статуя не сохранилась, но известны ее изображения на римских монетах. При храме Аполлона находились греческая и латинская библиотеки. В 363 г. н. э. храм сгорел. Археологами обнаружен его фундамент (к югу от дома Ливии, жены "Божественного Августа"; см. августовский, или римский, классицизм; см. также "Сосиевы сады"). На Палатине находился дом императора Августа, храм Матери богов (Magna Mater) Кибелы. Императорскую резиденцию на Палатинском холме расширяли при Тиберии, Калигуле, Клавдии и Нероне. При династии Флавиев, первым императором которой был Веспасиан (69—79), и особенно в годы правления Домициана (81—96) Палатинский холм был превращен в одну громадную императорскую резиденцию. Руины большинства сооружений (191 здание) сохранились. Среди них Дом Тиберия, криптопортик Нерона, дом Флавии, стадион, аркады Севера, термы Севера и Максенция. В 1588—1589 гг. на мрамор для новых построек разобрали античный Септизоний (Септизодиум), уникальное сооружение — нимфей с двухъярусной колоннадой (он изображен в правой части фрески С. Боттичелли "Наказание Корея"; см. т. 6, рис. 56). Септизоний находился у южной оконечности Палатина. В 330 г. император Константин I Великий перенес столицу на Восток, в Виза́нтий (см. Византии искусство; Константинополь), и Палатинские дворцы оказались заброшенными. В раннюю христианскую эпоху на холме строили церкви, затем разводили виноградники. Так на Палатине появились сады Барберини и сады Фарнезе. В 1724 г. раскопки на Палатине начал проводить унаследовавший виллу Фарнезе герцог Франсис I Пармский. Археологи и историки многих стран в течение XVIII—XIX вв. восстановили "историческую карту" Палатинского холма, однако изыскания продолжаются и теперь. В 1862 г. археолог и историк Пьетро Роза создал в руинах дома Тиберия (Domus Tiberiana) первый палатинский музей — Антиквариум (лат. Antiquarium — "Собрание древностей"). Роза использовал подземные этажи дома Тиберия, которые входили тогда в виллу Фарнезе, и расположил в них уцелевшие рельефы, статуи, обломки колонн и капителей. Позднее коллекция размещалась в термах Диоклетиана, которые были отделением Национального музея в Риме. С 1868 г. — в специальном здании на Палатине. Часть памятников осталась в собрании Национального музея, другая, тесно связанная с археологическими открытиями на Палатинском холме, после реконструкции музея в 1960-х гг. вновь открыта для публики. Среди экспонатов — памятники архаического и республиканского Рима, фрагменты скульптурного декора палатинских дворцов, бронзовые и мраморные статуи, найденные при раскопках (в том числе три гермы черного мрамора, отождествляемые с тремя из пятидесяти статуй данаид храма Аполлона).

46. Патриции - (лат. patricii, от pater — отец), в Древнем Риме первоначально, по-видимому, всё коренное население, входившее в родовую общину, составлявшее римский народ (Populus Romanus Quiritium) и противостоявшее плебеям; после выделения из рода знатных патриархальных семей — родовая аристократия. С конца 6 в. до н. э., в период формирования классового общества и государства, П. превратились в господствующий класс-сословие Римской республики; экономической основой их могущества было исключительное право на пользование общественной землёй (ager publicus). После включения плебеев в состав римского народа и уравнения их в правах с П. (к началу 3 в. до н. э.) верхушка П., или патрициата, и плебса, слившись, образовали нобилитет. В эпоху империи возник новый патрициат, составивший привилегированную часть сенаторского сословия; в него входили выдвинутые императором уроженцы Италии и провинций.

47. Патрон - (лат. patronus, от pater — отец) в римском праве — знатный гражданин (первоначально из патрициев), покровитель зависимых от него вольноотпущенников и клиентов и их защитник на суде. Особый слуга (номенклатор) помогал поддерживать многочисленные взаимоотношения с клиентами.

Клиенты, в свою очередь, должны были каждое утро приветствовать своего патрона в его доме, выполнять функции посыльных, быть его личной охраной или клакёрами при выступлениях. Если патрон хотел выдвинуть свою кандидатуру на государственную должность, клиенты были обязаны голосовать за него на народных собраниях (комициях). Однако после того как были приняты законы, установившие подачу голосов посредством табличек (leges tabellariae), проверка на верность патрону стала невозможной[1], что было довольно удобно для клиентов, поскольку многие из них имели нескольких патронов и из-за этого не могли решиться, за кого отдать свой голос.

Города и провинции Римской империи также были под покровительством патрона, чаще всего римского сенатора, обязанностью которого была защита интересов города или провинции в Риме. К примеру, Цицерон был патроном провинции Сицилия, чьи интересы он защищал в деле Верреса.

Во время гражданских войн в Римской империи некоторые полководцы из популяров назначали себя патронами своих войск.

Под покровительством патрона также находились некоторые поэты, как, например, знаменитый эпиграмматист Марциал.