Глава X. «о месячных» шарх Мухсина Абу Мухаммада аль-Бармауи

Описание 10-й главы

Текст::

Название данной главы по-арабски – “Аль-Хейд”.

Слово “хейд” в арабском языке означает “течение, истечение” и происходит от глагола “хада”. О речке говорят, что она “хада”, то есть течет.

С точки зрения Шариата, хейд –  характерное для половозрелой женщины физиологическое (естественное) кровотечение из матки в определенные дни каждого месяца.

Причины периодического наступления месячных были рассмотрены ранее.

Шейху-ль-Ислям ибн Теймия сказал, что законоположения (хукмы), касающиеся вопросов менструаций, основываются на трех хадисах, а именно:

1.         хадисе от Фатимы бинт Абу Хубейш;

2.         хадисе от Умм Хабибы бинт Джахш;

3.         хадисе от Хамны бинт Джахш.

В отношении месячных и касающихся их законоположений ученые-богословы в целом единодушны (иджма’). Ниже мы  рассмотрим основную часть этих хукмов подробно, если на то будет воля Аллаха.

Кровотечение при менструациях и кровотечение при истихаде могут быть спутаны друг с другом. Необходимо отличать эти два вида кровотечения друг от друга, ориентируясь на следующие три признака:

1.   периодичная повторяемость кровотечений при менструациях;

2.   различие в свойствах крови при месячных и при истихаде;

3.   наличие определенных, характерных для большинства женщин закономерностей протекания менструального цикла. Ниже, если того пожелает Аллах, будет дано подробное объяснение данного вопроса с приведением необходимых доводов.

Хадис 118

Текст::

От Айши, да будет ею доволен Всевышний Аллах, которая рассказала, что, когда у Фатимы бинт Абу Хубейш была истихада, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ей: “Поистине, менструальную кровь (хейд) можно узнать по ее темному цвету, и если кровь такова, то воздержись от совершения намазов, если же иная, то совершай малое омовение и молись” (хадис передали Абу Дауд и Ан-Насаи; ибн Хиббан и Аль-Хаким подтвердили его достоверность.Абу Хатим отклонил его).

А у Абу Дауда в хадисе от Асмы бинт Умейс приводятся такие слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “... И пусть она (Фатима) сядет в таз с водой и, если увидит на поверхности воды желтизну, то пусть совершает одно полное омовение для совершения послеполуденного (аз-Зухр) и предвечернего (аль-Аср) намазов, одно полное омовение для совершения послезакатного (аль-Магъриб) и вечернего (аль-‘Иша) намазов, и одно полное омовение для совершения утреннего (аль-Фаджр) намаза, а в промежутках между ними пусть совершает малое омовение”.

Степень достоверности хадиса:

Хадис достоверный. Аль-Хаким и Аз-Захаби  сказали, что этот хадис удовлетворяет требованиям, которые предъявлял к хадисам Муслим. Хадис Айши приводится в сборнике достоверных хадисов Абу Дауда (№ 297). Хадис Асмы приводится в том же сборнике под номером 267.

Объяснение некоторых слов и выражений, встречающихся в хадисе:

Истихада - кровотечения из женских половых органов, наблюдающиеся не в обычное для них время, то есть вне периода менструаций, которые возникают в результате разрыва  кровеносного сосуда, болезней половых органов и желез внутренней секреции, а также могут явиться следствием применения различных лекарственных препаратов, трав, семян или же нарушения психоэмоционального состояния женщины.

Выводы из хадиса:

1. Женщина, страдающая истихадой, у которой наблюдаются непрерывные кровотечения, можетопределять дни месячных по цвету крови, потому что менструальная кровь бывает темного цвета и имеет неприятный запах, а кровь при истихаде - ярко-красная.

2. Женщина, у которой идут месячные, должна воздерживаться от совершения намазов и соблюдения поста, то есть она не должна делать ничего из этого в те дни, когда ее кровь имеет темный цвет, когда же цвет крови меняется и становится красным, то это признак очищения женщины от менструации, поэтому ей следует совершить омовение и возобновить совершение намазов, а также восполнить пропущенные ею по причине менструации дни обязательного поста, потому что с этого момента она становится чистой.

3. Внеменструальные кровотечения (истихада) являются результатом определенного вида заболеваний. Женщине, у которой истихада, рекомендуется (мустахабб) совершать одно полное омовение перед каждыми двумя намазами: то есть одно полное омовение для послеполуденного и предвечернего намазов, одно полное омовение для послезакатного и вечернего намазов и одно полное омовение для утреннего намаза. Несмотря на наличие в одной из версий хадиса повеления совершать гусль, мы говорим о том, что совершение полного омовения  желательно (мустахабб), а не обязательно, так как в другой версии Фатиме не приказывается совершать гусль, а даваемое ей повеление ограничивается необходимостью совершать малое омовение. Таким образом, обязательным (ваджиб) является совершение малого омовения, и это мнение большинства ученых.

4. Женщина, у которой истихада, должна совершать малое омовение перед каждым намазом, так как на нее распространяется положение (хукм) о тех, кто находится в состоянии постоянного и непрерывного хадаса.

5. Тем, кто находится  в состоянии постоянногохадаса (что  бывает, например, при истихаде, недержании мочи, постоянном выделении мази, частом и неконтролируемом испускании кишечных газов), обязательно нужно удалять наджасу, мыть загрязненные ею места и совершать малое омовение для каждого намаза, если в промежутке между ним и предыдущим намазом из организма что-либо выделилось. Женщине, у которой истихада, рекомендуется (мустахабб) совершать полное омовение (гусль) для каждого намаза.

Хадисы 119-120

Текст::

От Хамны бинт Джахш, которая рассказала: “У меня была истихада, кровотечения при этом были частыми и сильными, я обратилась за советом к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал: “Воистину, это – деяние сатаны. Тебе следует считать шесть или семь дней днями месячных, затем совершить большое омовение и, очистившись от менструации, совершать в течение последующих двадцати четырех-двадцати трех дней намазы и поститься. И поистине, этого с тебя достаточно. Подобным образом поступай каждый месяц, ибо так обычно обстоит дело  у нормально менструирующих женщин. И если ты в состоянии, то откладывай совершение намаза аз-Зухр (ко времени аль-‘Асра) и приближай совершение намаза аль-‘Аср (ко времени аз-Зухра), затем, очищаясь к молитве, бери полное омовение и совершай намазы аз-Зухр и аль-‘Аср вместе (то есть один вслед за другим). И если тебе под силу, отодвигай время совершения намаза аль-Магъриб и приближай время выполнения аль-‘Иша, и, совершая полное омовение, объединяй два этих намаза, перед рассветом же вновь омываясь полностью, совершай намаз аль-Фаджр”. Вслед за этим Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, добавил: “И по мне это лучшее из двух решений (вариантов)” (хадис передали пятеро, за исключением Ан-Насаи. Достоверность хадиса подтвердил Ат-Тирмизи, а Аль-Бухари признал его хорошим).

Степень достоверности хадиса:

Хадис хороший. Он приводится в сборнике достоверных хадисов Абу Дауда (№ 267).

От Айши, да будет доволен ею Всевышний Аллах, которая рассказала: “Умм Хабиба бинт Джахш пожаловалась Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на кровотечения (из половых путей). На это Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ей: “Выжди столько, сколько обычно занимают у тебя твои месячные, а затем соверши большое омовение”. И она омывалась полностью перед каждым намазом” (хадис передал Муслим, а в версии Аль-Бухари: “...и совершай малое омовение перед каждым намазом”. Такая же версия, но несколько в иной форме, приводится у Абу Дауда и других).

Выводы из двух вышеприведенных хадисов:

1.         Если женщина, страдающая истихадой, не знает дней, в которые у нее, как правило, идут месячные, и не может отличить кровь месячных от крови истихады из-за отсутствия у нее различий между этими двумя видами крови, то она должна принять шесть или семь дней месяца как дни менструации и оставить на это время намаз, пост и т.п. В эти дни в отношении нее действуют хукмы, касающиеся женщин в период менструаций.

2.         Завершив число дней, которые считаются для нее днями месячных, женщина должна совершить большое омовение, как это делают по окончании менструации все женщины (даже если кровотечения не прекратились) и в течение последующих двадцати четырех-двадцати трех дней выполнять намазы и поститься. В этот период ее мужу дозволено вступать с ней в половые отношения, так как она считается чистой.

3.        Четкого отличия менструальной крови от крови при истихаде нет. Различать их необходимо, ориентируясь на следующие признаки:

1)   Самым прочным признаком, отличающим месячные от истихады, является то, что они приходят с определенной цикличностью, имеют определенную, типичную для данной женщины длительность течения и характеризуются регулярностью. На этот признак указывает хадис от Умм Хабибы бинт Джахш (№ 120).

2)  Свойства крови при месячных отличаются от свойств крови при истихаде: кровь при месячных бывает темной и густой, а  при истихаде - красной и прозрачной. На этот признак указывает хадис от Фатимы бинт Абу Хубейш (№ 118).

3)   Разграничению дней месячных и дней истихады помогает также учет закономерностей протекания менструального цикла у большинства женщин, потому что индивидуальный случай, как правило, рассматривается в свете того, что имеет место в подавляющем большинстве случаев. Поэтому женщине, имеющей непрерывное кровотечение, следует принимать по своему усмотрению шесть или семь дней месяца в качестве дней менструации, а остальные дни месяца расценивать как дни истихады. На сходность протекания менструального цикла у большинства женщин, в частности на наличие определенной, характерной для большинства женщин длительности месячных кровотечений, указывает хадис от Хамны бинт Джахш (№ 119).

 

Хадис 121

Текст::

От Умм ’Атийи, да будет доволен ею Всевышний Аллах, которая сказала: “После очищения (от месячных) мы не обращали внимания ни на золотистый, ни на коричневый цвет выделений” (хадис передал Абу Дауд, и данная версия принадлежит ему).

Выводы из хадиса:

1.         Жидкость, вытекающая из половых путей женщины после очищения ею от месячных, не относится к менструальным выделениям, даже если приобретает вследствие контакта с кровью коричневый или золотистый цвет. Если же приобретение выделениями коричневого или золотистого оттенка связано с месячными либо же происходит в период месячных, то их нужно считать менструальными, потому что это уже не просто жидкость, а своевременно пришедшая кровь, но только смешанная с жидкостью.

2.         Этот хадис, как и другие, подобные ему хадисы,  приравнивается к хадисам марфу’[Хадисы марфу’ - хадисы, в тексте которых приводятся слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, или сообщается о его поступках, решениях, нравственных качествах. Хадисами марфу’ могут являться как хадисы, имеющие непрерывный иснад, так и хадисы с прерванным иснадом, такие, как хадисы мункъати’, хадисы му’диль, хадисы мурсаль, хадисы муаллякъ. К хадисам марфу’ могут относиться и хадисы хасан, и хадисы да’иф, и хадисы мауду’],, так как представляет собой рассказ сподвижницы о проблемах женщин-мусульманок в то время, когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был жив, находился рядом со своими сподвижниками и выносил для них решения по всем религиозным вопросам.

Хадисы 122-123

Текст::

От Анаса, да будет им доволен Всевышний Аллах, который рассказал, что иудеи, когда у их женщин были месячные, не ели вместе с ними. Пророк же, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Делайте все, но только не совокупляйтесь” (хадис передал Муслим).

От Айши, да будет доволен ею Всевышний Аллах, которая рассказала: “Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приказывал мне одевать визру, а затем касался меня, прижимаясь своей кожей к моей, у меня же в это время были месячные” (текст согласован).

Объяснение некоторых слов и выражений, встречающихся в хадисе:

Визра – одеяние, прикрывающее аурат (срамные места) и область тела вокруг него.

Выводы из двух вышеприведенных хадисов:

1. Тело, пот, одежда женщины в период месячных чисты. Кроме того, женщине, имеющей месячные, дозволено заниматься домашними делами (приготовление еды, питья  и т.п.).

2. У иудеев женщина при месячных считается скверной, и по этой причине они избегают ее общества в этот период,  некоторые другие народы, напротив, даже вступление в половой контакт с женщинами в этот период считают дозволенным. Что же касается Ислама, то это религия золотой середины, которая порицает чрезмерную строгость и не допускает вседозволенность. Сама женщина в период месячных не является скверной, нечистыми в это время являются лишь ее половые органы, и именно в отношении них наложен запрет. Поэтому с ней можно лежать, сидеть, есть и т.д.