Представления о совершенном человеке и его будущем

История вопроса

Как известно, абсолютно совершенных людей нет и быть не может. Тем не менее представления о совершенном человеке встречаются в каждой культуре, выступая как идеал. Идеал представляет собой образ того, что должно быть, он направляет практическую деятельность. Рассмотрим образы человека, сложившиеся в различные исторические эпохи.

Образ человека у античных мыслителей космоцентричен, а средневековый образ теоцентричен. Человек верит не в себя, а в Бога. Его глаза обращены к потустороннему миру. Посюсторонний мир, как и сам человек, рассматриваются лишь как момент движения человека к Богу. Сам по себе человеческий мир есть юдоль греха и печали. Заботиться нужно только о спасении души, в том числе и путем ущемления тела. Бог и душа влекутся друг к другу, говорил святой Августин, и нет ничего кроме этого. Огромное значение придается промыслу Божьему, проявлению «божественной воли» во всех событиях в мире. Ибо человек не может самостоятельно добыть знание, оно открывается ему в откровении. Не может он и преодолеть свою греховную природу без Божьей благодати. Она способна, по выражению Л. Шестова, бывшее сделать небывшим, сжечь грех.

Образ человека Нового времени антропоцентричен. Бог смещается на периферию человеческой жизни. Человек теперь верит в себя. Главная сфера человеческой деятельности – познание. Способ реализации социальных проектов – воспитание и просвещение. Отношения человека с природой – это отношения господства и подчинения. Христианская идея движения истории к Царству Божьему секуляризована в идею исторического прогресса в различных формах – от буржуазного либерализма до пролетарского коллективизма.

Представители немецкой классической философии отвергли утверждение о врожденности зла и порочности человека. Они оптимистически заявляли, что люди способны к совершенствованию, и каждый может стать добрым человеком. И, наоборот, они отвергли представления некоторых просветителей, которые считали, что человек себялюбив и всегда стремится к удовольствию. Фихте утверждал, что подлинное назначение человека в мышлении и его прогрессе.

В ходе истории идеал совершенного человека претерпевал изменения. Этот идеал можно разграничить на два основных типа: религиозный и секулярный. Русский мыслитель Вл. Соловьёв сущность ренлигиозного охарактеризовал так: «Совершенный человек есть тот, который, обладая полною силой и энергией…, сам добровольно и безусловно подчиняет все человеческое в себе высшему Божеству». Человек не может коренным образом изменить свою эгоистическую природу без благотворного влияния совершенной божественной воли.

Во второй половине 19 в. мнения о человеке будущего разделились. Марксизм выдвинул идеал гармонически и всесторонне развитой личности. Причем такая личность не является элитарной, т.е. оторванной от масс. Все население будущего коммунистического общества должно соответствовать новому идеалу. Совсем иной идеал выдвигает Ницше. Он проповедует идею сверхчеловека, призванного господствовать над большинством (массой).

В 20 веке оба идеала пытались воплотить на практике. Идеи расового превосходства Сверхлюдей стали реальной идеологией и практикой немецкого нацизма. В СССР была сделана определенная попытка сформировать личность гармоничного (скорее интегрального) типа. Однако оба проекта потерпели неудачу. Тем не менее у них и сегодня есть влиятельные сторонники и поэтому в недалеком будущем следует ожидать новых попыток реализации обоих идеалов. (Так, идею сверхчеловека ныне активно проповедуют сторонники теософии и других доктрин.)

В XX – XXI вв. идеал совершенного человека развивался в различных направлениях. По-прежнему, многие люди в своих духовных поисках обращаются к Богу, ищут возможности для своего совершенства на путях религиозного обновления. Так, в России многие разделяют убеждение в том, что именно РПЦ (шире – православная религия) выступает «…главным хранителем моральной традиции, … – единственным универсальным… институтом поддержания морали в обществе», ибо «веру и мораль нам взять, кроме как из православия, неоткуда». Западная же мораль превратилась в «квазимораль», в «моральный релятивизм». Правда, в западном мире на этот счет существуют разные и, подчас, прямо противоположные мнения. В частности, там широко распространено убеждение в том, что наиболее окультуренная социальная сила – это Запад; именно на нем лежит ответственность за весь мир: его колоссальная мощь позволяет решить задачу сохранения… на Земле принципов цивилизации, которая положила в основание своего существования свободу.

С целью философского анализа имеющихся прогнозов развития человека необходимо выделить два основных (укрупненных) сценария.