- •Предмет философии
- •2. Основные вопросы философии
- •Учение о бытии (реальности)
- •1. Проблема субстанциальности бытия
- •Диалектика как философское учение о движении (развитии).
- •Картины мира
- •Проблема сознания
- •Сущность, основные свойства и противоречия, структура сознания
- •Формационная концепция общественного развития
- •Проблема направленности мирового исторического процесса
- •Представления о совершенном человеке и его будущем
- •1. Сценарий первый
- •2. Сценарий второй
- •История философии
- •Философия иррационализма XIX-XX столетий
- •Психоаналитическая философия
- •Религиозно-философские школы XIX-XXI веков
1. Сценарий первый
Большинству людей отвратительна сама мысль о коренной трансформации своего биологического вида. Эти настроения нередко разделяют также представители науки, искусства и философии, религиозные и общественные деятели. Они продолжают верить в неограниченное существование человека в своем привычном облике, разве что с небольшими коррективами.
Как известно, природа сформировала человека со значительными «недоработками»: множеством рудиментарных органов. Человек – существо биологически и интеллектуально ограниченное: у его органов чувств узкий диапазон восприятия, а у мозга слабая память и медленный темп переработки информации. Его тело имеет ограниченный запас выносливости и краткий срок жизни. Все это вместе взятое сокращает эволюционный потенциал человека как вида. Отсюда первоочередная задача - исправить то, что не успела сделать природа.
В данной связи нередко рисуется идиллическая картина всеохватывающего медикаментозного лечения, значительного замедления или вообще снятия проблемы возраста, роста продолжительности жизни до 250 лет уже в следующем десятилетии.
Что касается искусственного, или техногенного, мира, его надеются в той или иной степени отграничить от человека, наделить по преимуществу инструментальными (обслуживающими) функциями. Необходимо остановить тенденцию все усиливающейся зависимости человека от созданных им вещей, технологической среды, пока эта тенденция не стала необратимой. Нельзя мириться с тем, что артефакты все больше подчиняют себе мир человека. Это ведет к уменьшению влияния человека как исторического субъекта.
Помимо философской мысли, исследование сценариев будущего ведут и другие формы общественного сознания, в частности научно-фантастическая литература (НФЛ). Весьма показателен пример использования идеи о гипотетическом «среднем поле». Возможность его появления широко обсуждается на страницах современной американской литературы. Идеи формирования среднего пола на биотическом субстрате – это фактически наиболее радикальная из перспектив, допускаемых в рамках первого сценария. А.Азимов, У. Ле Гуин ведут поиски общественного идеала не столько на путях социальных преобразований, сколько на путях биологических трансформаций. Между тем, любые сценарии будущего человечества, исходящие из представления о слияния мужского и женского полов в некоторую лишенную глубоких внутренних природных и социальных различий целостность, представляются методологически несостоятельными и практически небезопасными для общества. Уже имеющийся у цивилизации опыт усредняющего развития показал, насколько бесперспективна и антигуманна подобная эволюция, ведущая социум в исторический тупик.
В литературе с различных точек зрения рассматриваются возможности усиления родовых сущностных сил человека. Прогнозы о возможности такого их усиления отчасти сбываются. Прежде всего, это выражается в росте продолжительности жизни на планете /от 18 к 67 годам/. Ведутся работы по разработке массовой технологии жизни до 100 и более лет. Ученые полагают, что в ближайшие годы удастся полностью расшифровать геном человека и уже через два-три десятилетия генетики научатся переконструировать человеческое тело. Наиболее оптимистически настроенные ученые полагают, что, если у человека изъять ген старения, он сможет жить сколь угодно долго (даже, может быть, вечно).
Между тем даже при относительно небольшом продлении жизни человечества, что представляется реальной перспективой ближайшего будущего, возникают сложнейшие социальные проблемы. Во-первых, людям не хватает чистой питьевой воды, пищи и других самых необходимых для жизни ресурсов. Демографический рост отнюдь не сопровождается пропорциональным ростом производства продуктов питания. И что будет с цивилизацией, если миллиарды людей будут жить более 100 лет? Во-вторых, несмотря на быстрый рост населения Земли, во многих регионах мира стала ощущаться нехватка молодежи (даже в такой стране, как Китай!).
Оптимистические предсказания о серьезном усилении биосубстрата человека пока не сбываются. Так, по признаку рациональности (разумности) человек все более уступает современным далеко не совершенным системам искусственного интеллекта. Царивший на ранних этапах эволюции электронно-вычислительной техники оптимизм по поводу возможности успешной конкуренции человека с творениями его рук, оказался ныне подорванным. Некоторое время казалось, что развитие естественных человеческих способностей также можно существенно интенсифицировать. Однако достаточно быстро стало ясно, что динамика эволюции естественного и искусственного миров несопоставима. Специалисты считают, что уже в ближайшее время будет создан суперкомпьютер с уровнем человеческого мозга, а через 10 лет – равный мозгам всех людей!
Прогресс сущностных сил рода человеческого сопровождается целым рядом социальных парадоксов. Прежде всего, сказанное касается т.н. общества потребления (США, Канада, страны Европы). Рост благосостояния сопрягается здесь с рядом негативных явлений: растёт психическая неудовлетворенность, преступность, слабеют позитивные общественные связи между людьми, распадаются важные социальные институты (семья, брак и т.д.).
В целом, пафос первого из сценариев будущего заключается в небезосновательной вере в способности человека к безграничному продвижению по пути позитивной социальной эволюции, в возможности роста всех сущностных сил человеческого рода. И для этого ему нет необходимости радикально менять данный ему природой облик. Тогда как все более совершенствующаяся техника и технология могут быть поставлены под контроль общества, оставаясь эффективным инструментом социального изменения и преобразования внешнего природного и социального бытия. Однако, в данном сценарии отсутствуют убедительные модели того, каким образом современная цивилизация способна переломить крайне негативную и антигуманистическую ситуацию превращения человека в вещь среди вещей, тенденции дегуманизации и отчуждения и, наконец, все большего вторжения искусственного мира не только в относительно внешнее для человека бытие, но и в саму его телесную и психическую организацию. Между тем эта экспансия искусственного непосредственно в человеческий биосубстрат приобретает все более масштабный характер.
