4. Джордано Бруно сожгли за религию?

Гордецом назовут, свяжут с прелестью,

Просмеют на весь мир Папой ставленые*,

Обвинят во лжи, в злобной ереси,

Напоят меня грязной славою.

.

Что ж, пусть будет так. Я на все готов:

На позорный столб, и в могилу лечь,

Злую плеть вкусить из мильона слов.

По лицу моему будут слезы течь.

Сергей Михайлов,

«Слышу звон лопат над собою я…»

*В эпиграфе, я заменил слово «православные» на выражение «Папой ставленые»

В 14-15 лет Филиппо Бруно Ноланец вступил в доминиканский орден и поступил в Неапольский монастырь Св. Доменика, где принял сан священника и имя - Джордано. Это уже, говорит о его религиозном почтении. В монастырь ни за что бы, не приняли открыто богохульствующего подростка и тем более не присвоили бы сан священника. Сложившаяся ситуация свидетельствует только об одном, Филиппо Бруно до поступления в Неапольский монастырь Св. Доменика был чистым глубоко верующим Католиком. Почитающим Католическую Церковь и прилежно, и более того усердно изучающим принятое Католическое Священное Писание, что позволило ему в 1573 году сдать отлично экзамены и получить статус священника. Такой вывод есть следствие из факта жизни Бруно: уже после монастыря и, подвергнувшись преследованию со стороны папства, Джордано читал лекции во Франции. На одной из его лекций присутствовал король Генрих III Французский, который был поражен всесторонне образованным юношей и пригласил его ко двору, где и прожил Бруно несколько спокойных лет, занимаясь самообразованием. Затем король дал ему рекомендательное письмо в Англию, где он обучался сначала в Лондоне, а потом в Оксфорде.

Не смотря, на все жизненные неприятности, сопровождавшие Бруно в период его обучения, он продолжал уверенно продвигаться по служебной церковной лестнице. Совершенствуясь при этом в религиозных учениях и богословии. Около 1569 года Джордано Бруно отправился в Рим, где был представлен Папе Пию V и кардиналу Сципиону Ребиба, который начал учить Джордано мнемоническому искусству. В 1570 году Джордано Бруно был рукоположен в сан иподиакона, и в 1571 году диакона. Став в 1572 году студентом теологии, он в 1573 году получил сан священника и провёл свою первую мессу в монастыре Сан-Бартоломео в Кампании, недалеко от Салерно. В 1575 году Джордано Бруно защитил по богословию диссертацию на тему Фома Аквинский и Петр Ломбард (http://www.vmireinteresnogo.com/article/the-teachings-of-giordano-bruno).

Джордано Бруно настолько хорошо знал богословие, что вообще любил поспорить с религиозными деятелями по поводу религии, а поскольку он также занимался развитием памяти (мнемоникой) и преуспел в этом методе, то знал всю библию буквально наизусть, что давало ему огромное преимущество в религиозных спорах(http://absentis.).

При этом он выступал как глубоко верующий человек, обличающий лживых и неграмотных лже-теологов. Так, когда в Сан-Доменико Маджоре приехал видный теолог, гордость ордена. На показательном диспуте Бруно уличил его в недобросовестности, в незнании первоисточников, проявив свою поразительную осведомленность и знание (Джордано Бруно http://www.venezia-samara.ru/main/italia/bruno.htm)

Даже в период папского преследования, когда Бруно бежит в Геную в апреле 1576 года он пишет, что в церкви Санта-Мария-ди-Кастелло, поклонялся реликвиям и был верным, чтобы поцеловать "осла, на котором Иисус въехал в Иерусалим".

Все приведённые факты свидетельствуют только об одном, священник доминиканский монах Джордано Бруно почитал Католическую религию и верил в Бога до конца своей жизни. Напомню то, что мы с вами уже установили:

- де-факто Джордано Бруно БЫЛ ОПРАВДАН СВЯТОЙ ИНКВИЗИЦИЕЙ ПО ВСЕМ ПРЕДЪЯВЛЕННЫМ ДОНОСАМ, в лице её венецианского отделения. Другими словами Святая Инквизиция не нашла отклонений в религиозном веровании священника Бруно.

Осмелюсь заявить более, по моему Бруно никогда не выступал против Бога. Этому свидетельствуют протоколы его допросов:

- «Обвиняемый отрицал, что высказывался о девственности (Богоматери – авт.): «Да поможет мне Бог, я даже считаю, что дева может зачать физически, хотя и придерживаюсь того, что святая дева зачала не физически, а чудесным образом от святого духа» (Андрей Рачев «Бедный, бедный Джордано»)

- Спрошенный: — Какого взгляда держался относительно чудес, деяний и смерти Христа и рассуждал ли когда-либо по этому предмету в противоречии с католическими установлениями?

Ответил: — Я всегда держался взгляда, которого держится святая матерь католическая церковь. О чудесах я говорил, что они являются свидетельством божественности, но большим свидетельством являются, по-моему, евангельские установления, так как сам Господь сказал о чудесах: «И большие сих сотворят». По этому предмету мне приходилось высказываться, что и другие могли совершать чудеса, например апостолы, творившие их силой Христа. Таким образом, чудеса Христа, апостолов или святых были одинаковыми в том, что касается их внешнего действия. Различие же заключается в том, что Христос творил их собственной силой, а апостолы и святые — чужой силой. Поэтому я полагал, что чудеса Христа были божественными, истинными и действительными, а не мнимыми. С никогда не говорил, не верил, не думал ничего противного этому взгляду. (http://absentis.org/doc/bruno_doc.htm)

- Ему сказано: — Рассуждали ли вы когда-нибудь относительно таинства святой обедни и неизреченного пресуществления тела и крови Христа, совершающегося под видом хлеба и вина? Какого мнения держались об этом установлении и во что верили?

Ответил: — Относительно таинства обедни или таинства пресуществления я никогда не высказывался иначе, как в соответствии с тем взглядом, которого держится святая церковь. Я всегда думал и верил, и теперь думаю и верю, что хлеб и вино реально и субстанционально пресуществляются в тело и кровь Христа, как учит Церковь. … (http://absentis.org/doc/bruno_doc.htm)

- Ему сказано: — Рассуждали ли вы относительно воплощения слова и какого взгляда держались о рождестве указанного Слова от Девы Марии?

Ответил: — Я признавал, что оно зачато от Духа Святого, рождено от Приснодевы Марии. И если обнаружится, что я думал и высказывал что-либо противное, то обрекаю себя на всяческое осуждение.

(http://absentis.org/doc/bruno_doc.htm)

Спрошенный: — Не высказывал ли мнения, противоположного тому, которое сейчас изложил, именно, не говорил ли, что Христос был не Богом, а обманщиком, совершал обманы и потому легко мог предсказать свою смерть? К тому же он показал, что умирает не по доброй воле?

Ответил: — Меня удивляет, как могут задаваться подобные вопросы, ибо никогда не держался такого мнения, не говорил ничего подобного и не думал ничего, отличающегося от того, что сказал сейчас относительно личности Христа. Я считаю о нем истиной то, чему учит святая матерь Церковь.

И когда он это говорил, то сильно опечалился и многократно повторял:

— Не понимаю, как можно предъявлять мне подобные обвинения.

(http://absentis.org/doc/bruno_doc.htm)

И так далее, в том же духе. Священник Бруно полностью отвергал все обвинения в религиозном непочтении. 16 декабря 1596 г. инквизиция постановила начать допрос Бруно «по извлеченным из его писаний положениям». Философ, однако, на вопросы инквизиторов отвечал уклончиво, утверждая, что никогда не придерживался приписываемых ему еретических взглядов и не излагал их в своих сочинениях. Натолкнувшись на решительный отказ узника признать свою вину и «примириться» с церковью, 24 марта 1597 г. инквизиторы постановили допросить его «крепко», т. е. подвергнуть пыткам. (http://do.gendocs.ru/docs/index-37097.html?page=23)

Судя по сохранившимся протоколам допросов, пытка, примененная к Бруно, не дала результата. Стойкое поведение философа соответствовало его учению. В своем трактате «Печать печатей» он некогда писал: «Кого увлекает величие его дела, не чувствует ужаса смерти. Кого больше всего привлекает к себе любовь к божественной воле (которую они почитают наиболее твердой), не придет в смятение ни от каких угроз, ни от каких надвигающихся ужасов. Что касается меня, то я никогда не поверю, что может соединиться с божественным тот, кто боится телесных мук. Поистине, мудрый и добродетельный лишь тогда достигает совершенного (поскольку совершенство возможно в условиях земной жизни), когда не испытывает страданий, если только хочешь взглянуть на это оком разума». (http://do.gendocs.ru/docs/index-37097.html?page=23).

Видя это, жидо-инквизиторы, начали понемногу смещать суть вопросов, усиливая акцент от религии к филосовскому мировоззрению Бруно, его коперникианству:

- Спрошенный, отвечал: «Раввины и святые Нового завета верили, что существуют живые существа, бессмертные по милости божией. Их имеют в виду, когда говорят о земле живущих и месте блаженных, по псалму: «Верую, что увижу благость господа на земле живых», откуда нисходят ангелы в виде света и пламени. Так толковал святой Василий следующий стих: «Ты творишь ангелами твоими духов, служителями твоими – огонь пылающий», полагая, что ангелы телесны, и святой Фома говорил, что не составляет вопроса веры, телесны ангелы или нет. Основываясь на этих, я считаю для себя допустимым мнение, что в этих мирах имеются разумные существа, живые и бессмертные, которых вследствие этого следует скорее называть ангелами, чем людьми. Как философы-платоники, так и христианские богословы, воспитанные на учении Платона, определяют их как разумных, бессмертных существ, в высшей степени отличающихся от нас, людей». (http://do.gendocs.ru/docs/index-37097.html?page=23)

- Спрошенный, видит ли он различие в том, что живые существа этого мира смертны, живые же существа иных миров бессмертны, отвечал: «Я исхожу из авторитета священного писания, которое не помещает смертных людей на небе и вокруг этого мира, а говорит о земле живущих. ... Причина этого бессмертия не в природе, ибо эти существа состояли бы из противоположных элементов, а в милости божией. Таким именно образом бог создал бессмертным нашего прародителя с его родом, который, питаясь от древа жизни, имел возможность не только питаться, но и восстанавливать всю свою сущность и полностью сохранять природные элементы и начала.» (http://do.gendocs.ru/docs/index-37097.html?page=23)

- Обвиняемый, на третьем допросе: «В моих книгах, в частности, можно обнаружить взгляды, которые в целом заключаются в следующем. Я полагаю Вселенную бесконечной, то есть созданием бесконечного божественного могущества. ….. Это я понимаю так же и так, что бог по существу, присутствию и могуществу неизреченным способом находится во всем и над всем: не как часть, не как душа, но необъяснимым образом». (http://do.gendocs.ru/docs/index-37097.html?page=23)

- На двенадцатом допросе: «Таково мое мнение относительно всеобщих и частных созданий, и я считаю, что по всему своему бытию они зависят от бога». (http://do.gendocs.ru/docs/index-37097.html?page=23)

И тому подобное.

Жидо-инквизиторы, спрятавшиеся под маской Христиан, не понимали, что поворачивая дело против Джордано Бруно по пути множественности миров и бесконечности Вселенной, они тем самым сами себя загоняют в религиозный тупик! Идею о множественности миров и бесконечности Вселенной за сотни лет до Бруно пропагандировали как раз именно ХРИСТИАНЕ — Ориген, св. Григорий Богослов, св. Фома Аквинский, св. Николай Кузанский и т.д. И почему-то их никто и не подумал тащить их на костёр, а совсем наоборот – канонизировали как святых. Более того, в 1277 г. от Р.Х. руководитель парижской Инквизиции епископ Эжен Темпье публично предал анафеме догмат о том, что в мире существует только один земной шар, поскольку этот догмат, по мнению Церкви, умалял всемогущество Божье! КАКОВО!

Более того. Изучая теологию Фомы Аквинского - самого уважаемого христианами "богослова всех времен и народов", еще один из его исследователей, вспомнив Джордано Бруно, поражается: "Св. Фома считает, что мир, который нас окружает и в котором мы живем, не является единственно возможным миром, и не является лучшим из миров. Он - лишь один из бесконечного множества возможных миров. Он является совершенным настолько, насколько в нем некоторым образом отражается Бог». (материалы - "Фома Аквинский..." 2/4 http://mail.alexander6.ru/pipermail/rpg-text/2001-June/000210.html )

Последними словами Бруно были: «Я умираю мучеником добровольно и знаю, что моя душа с последним вздохом вознесётся в рай».

На смертном одре говорят только правду, выраженную Верой. Вот так вот. Сгорел Джордано Бруно, но не за религиозные взгляды!

Тогда, ЧТО же надо было сказать несчастному Джордано Бруно, чтобы его сожгли, учитывая, что Фому Аквинского за его мысли и слова канонизировали!?