Глава 9 Российская дворянская монархия в условиях нового времени

(1725-1796 гг.)

С середины XVIII в. во Всемирной истории наступает Новое время. Западная Европа вырывается в лидеры мирового цивилизационного процесса. Совершая мировую экспансию, начало которой было положено Великими географическими открытиями, европейская цивилизация разрушает традиционные ценности и способствует со­зданию глобальной (океанической) цивилизации. С этих пор глав­ной особенностью мирового общественного развития становится мо­дернизация, которая охватывает все сферы общественной и личной жизни. Промышленный переворот в Англии положил начало индуст­риализации. Развитие науки и промышленности стимулировало рост горо­дов, доминирующее положение городской культуры в общественной жизни (от лат. urbis - город), появление нового социального слоя - буржуазии, которая становится локомотивом социальных процессов.

Мощные сдвиги в технологических процессах сопровождались демократизацией политических структур, становлением гражданско­го общества, осознанием необходимости закона и права как регу­ляторов общественной и личной жизни (что происходило благодаря во многом развитию городского самоуправления эпохи европейского Возрождения; предпосылки формирования подобного общества скла­дывались и в России в период расцвета городской культуры Х-ХII вв., но были приостановлены внешними завоеваниями).

Общественное сознание под влиянием глобальных перемен ос­вобождалось от жесткой довлеющей опеки религии и церкви - секу­ляризировалось. Религиозная картина мира сменялась светской ра­ционалистической, смысловым ядром которой было опытное научное знание о мире (открытие гелиоцентрической системы буквально перевернуло миропредставления людей). Благодаря ему человек обретает веру в свои собственные силы. Именно в этот период фор­мируется один из краеугольных принципов европейского образа жи­зни - индивидуализм. Изменения, происходящие вокруг, отсутствие стабильности уже не вызывают у людей страха, неуверенности, как в средние века. Мир, оказавшийся беспредельным, неисчерпаемым (кругосветные путешествия Колумба в 1492 г., Магеллана в 1519-1522 гг.), человек готов не только принять, приспособиться к нему, но и изменять его в соответствии со своими интересами и необходимостью.

Лишается сакрального характера и форпост стабильности - государственная власть, а также социальное устройство (средне­вековая иерархичность общества), казавшиеся незыблемыми, данны­ми от бога. В Новое время разрушение традиционной цивилизации во всем мире повлекло за собой гигантскую цепь социальных потря­сений революционного характера, первыми из которых были буржуазные революции в Нидерландах (1556 г.) и Англии (1648-49 гг.).

В Россию Новое время пришло из Европы с опережением естест­венного внутреннего развития через «окно, прорубленное» Петром I. Несоответствие самобытности России петровским преобразованиям обострило трагический раскол общества. С целью его преодоления самодержавие, выступавшее гарантом социально-политической и ду­ховной стабильности, приняло на вооружение политику и идеологию «просвещенного абсолютизма» как важнейшее средство национальной консолидации и механизм саморегуляции общества.

Однако форсирование социального развития, инициированное Петром, жесткая авторитарность политического режима, окончательное закрепощение крестьянства - модернизация без демократизации - в последней чет­верти века вылились в крупнейшее восстание социальных низов под руководством Емельяна Пугачева. Вместе с тем, как представляет­ся, именно сочетание курса на модернизацию с абсолютистской фор­мой правления объективно способствовало выходу России на евро­пейскую культурно-техническую орбиту и освобождало ее от возможной социально-экономической зависимости теперь уже от европейских стран (чего Россия не смогла, к сожалению, избежать в веке двад­цатом). В конце же «века осьмнадцатого» наша страна вошла в систему держав первого класса.