2. Теория гармонии веры и разума.

Аврелий Августин «Верую, чтобы понимать». Означает, что вера – путеводная звезда для познания. Догматы веры принимаются без критики и становятся фундаментом для рационального познания. Два пути: понятийно рациональный путь, путь научного познания и путь откровения.

Пьер Абелляр «вера должна подкрепляться знанием» «понимаю, чтобы верить».

Универсалии – общие понятия

Реализм считает, что эти общие понятия существуют трояким образом. В Боге как чистая возможность бытия, как предпосылк. Существуют в вещах, как их сущность и в головах людей, как понятия об этих вещах. Позиция умеренных реалистов. Фома Аквинский.

Номинализм считает, что универсалии – просто имена, которые люди дают вещам, и существую только в голове человека.

Концептуалисты считают, что общее понятие существует в голове человека в виде концептов, логических структур мира, схем мира и им нечто соответствует в самих вещах и благодаря наличию этих концептов мы способны понимать мир.

Лекция № 4

Философия Рене Декарта.

Новое время, 17 век. Рассвет философии.

Философия нового времени, представлена именами Рене Декарта и Френсиса Бэкона. Эпоха утверждения и развития капитализма. Изменилась философия.

Главнейшей задачей было:

Осмыслить новое предназначениен науки.

Найти новый метод познания мира

Преодолеть встречающиеся на пути познания противоречия.

Сложилось два основных направления.

Эмпиризм и рационализм.

Эмпиризм: Бэкон, английский философ.

Эмпиризм – (опыт) исходит из того, что основные знания мы получаем из чувственного опыта. Разум систематизирует этот опыт и ничего новго в наши знания не приносит.

Тезис «Ничего нет в разуме, чего бы прежде не было в ощущениях».

Рационализм (Декарт).

Суть в том, что основным источником знаний признаёт разум. (рацио – разум, лат.) Чувственный опыт призван подтвердить истинный разум.

Философия Декарта.

1. Теория познания (гноссиология).

2. Учение о бытии. (онтология)

1.

Главным вопросом философии, считал Декарт, является вопрос о возможности достоверного знания и необходимого метода посредством которого это знание может быть получено. Решение этого вопроса Декарт начинает с сомнения, которое играет важную методическую роль. Заявляет, как же возможно достоверное знание, если во всём можно сомневаться? Что я существую, мир, Бог. Где основа, опираясь на которую можно получить достоверное знание?.

Заявляет, нельзя сомневаться в самом факте сомнения, а сомнение есть мышление. Следовательно основа, в которой нельзя сомневаться, являетсо мышлением.

Я мыслю, следовательно существую. – не рассуждение, а чистая интуиция ума. Опираясь на факт своего мышления, можем доказать своё существование. Мысль, какой бы она не была является высшей ценностью бытия, единственное измерение истины человеческого

Только сам факт нашего существования, как мыслящего существа очевиден и бесспорен. Таким образом, необъективный мир, воздействуя на наши органы чувств свидетельствует о своём существовании. А познающий субъект фактом своего мышления обосновывает существование мира, свидетельствует о его существовании. В этом отличие эмпиризма от рационализма.

В основе двух тезисов «обманываю, мыслю» лежит христианство. Оно признаёт, что в самой структуре человеческого сознания есть нечто, в чём нельзя сомневаться.

Доказывать или опровергать существование чего-либо можно только опираясь на факт собственной мысли. Факт мысли – единственное достоверное знание. Основу для сомнения у Декарта является исходной точкой для поиска истинного знания. Сомнение в достоверности всякого знания приводит к утверждению его возможности.

Черты интуиции: ясность, отчётливое представление о предмете, исключающая всякое сомнение.

Декарт сформулировал критерий истины знаний на этой основе.

«Ясность и отчётливость мышления является достаточным признаком истинности нашего знания». Таким образом, мышление – источник и критерий нашего знания.

Существует ли объективный мир и существует ли возможность познания нами этого мира?

Декарт вынужден был признать, что в сознании человека есть врождённые идеи, доопытные – это ещё не готовые истины, нечётко сформулированные признаки, а лишь задатки, предпосылки ума. К ним относятся аксиомы математики, законы логики, основные понятия бытия, основные понятия протяжённости пространства, чисел. Но важнейшей врождённой идеей является идея Бога, как совершенного существа, всемогущего творца мира. Идея Бога является врождённой, но в этом можно сомневаться.

Идея Бога врождённая, потому что она не мною произведена. Идея Бога является врождённой, потому что мы несовершенны. Об этом говорят сомнения, ошибки ума. Человек несовершенен, а несовершенное существо не может породить идею всесовершенства.

Таким образом, сам Бог вложил врождённые идеи в человеческую голову.

Если бы идею Бога породил я, то стал бы абсолютно совершенным существом, творцом мира, но это не так. Следовательно, не я создал идею Бога. Кто отвергает Бога – создателя, тот считает творцом мира самого себя.

Вера в Бога не только не противоречит познанию, но обосновывает его, делает его возможным. Если Бог создал чувственно воспринимаемый нами мир и наделил нас способностями познавать его, то значит и мир и наши способности познать его существуют в действительности. Бог гарантирует объективность мира и возможность его познания. В этом нельзя сомневаться, потому что Бог, как абсолютное совершенство не может нас обманывать.

Таким образом, из мыслящего Я выводится идея о Боге. Из идеи о Боге выводится бытие Бога. А из бытия Бога – реальность внешнего мира и возможность его познания. Возможно эти врождённые идеи мы находим в себе непосредственно при помощи интеллектуальной интуиции (высшая форма познания), а из этих врождённых идей постепенно выводится посредством дедукции все остальные знания. Дедукция – логический вывод с необходимостью, вытекающей из посылок, рассуждение от общего к частному, от большего к меньшему, опосредованное знание, но если истинами являются посылки, то вывод всегда будет истинным.

Пример:

Все студенты первого потока – отличники. Сопрунов студент первого потока лечфака. Вывод: Супрунов – отличник.

Необходимо выполнять 4 правила правильного размышления для достижения истины:

1. Правило очевидности. Заключается в том, что исходные основания должны быть ясны и отчётливы, не должны вызывать сомнения в их истинности.

2. Аналитическое правило. Необходимо расчленить сложные мысли на простые составляющие, которые интеллектуальная интуиция зафиксирует как истинные.

3. Правило синтеза – поэтапное движение от известного и доказанного к неизвестному и недоказанному. То есть продвижение от простого к сложному.

4. Полнота рассмотрения вопроса. В процессе рассуждения нельзя делать пропусков, нарушать последовательность.

Таким образом, соблюдение правил поможет приумножить знание, сохранить его достоверность.

Заблуждения обусловлены не нашим интеллектом, а обусловлены в результаты поспешных рассуждений, в результате доверия данным органам чувств. Зачастую человек руководствуется не стремлением познать истину, а получить пользу.

Идеалом Декарта является человек, сумевший преодолеть власть страстей, ориентацию на чувственное познание. Присущий людям разум лежит в основе единства человеческого рода, это делает возможным, понимание людьми друг друга. Делает возможным для однозначного восприятия всеми людьми истин науки. Благодаря разуму истинные знания становятся всеобщими и объективными.

Таким образом, у Декарта философия становится прежде всего гноссиологией, а не учением о бытии как это было прежде. Декарт уверен в безграничных возможностях человеческого ума, ему всё подвластно он всё может узнать. Глубоко в этом убеждён и не видит препятствий на пути к познанию, все препятствия к которому преодолимысилой человеческого разума.

Таким образом, Декарт стремился обосновать возможность достижения истинного знания. Разработал метод познания и сформулировал основные правила, следуя которым, любой человек может приобрести истинные знания.