- •1. Понятие науки. Предмет фн
- •2. Аспекты науки
- •3. Основы методологии н.: общенаучные методы
- •4. Ф. И методология н. Нового Времени
- •5. Фн в позитивизме
- •6. Концепция фн Карла Поппера
- •7. Методология нип Имре Лакатоса
- •8. Структура научных революций Томаса Кена
- •9. «Эпистемологический анархизм» Пола Фейерабенда
- •10. Личностные знания Майкла Полани
- •11. Интернализм и экстернализм в развитии н.
- •12. Типы цивилизаций
- •13. Типы научной рациональности и парадигмы научной деятельности
- •15. Преднаука и наука. Становление науки.
- •16. Этапы становления науки.
- •17. Эмпирическое и теоретическое знание
- •14,18. Особенности науки научного знания
- •19. Идеалы и нормы научного исследования (инн)
- •20. Философские основания науки
- •21. Нкм, ее исторические формы и функции
- •22. Научная теория, формы ее становления и обоснования
- •23. Динамика нз
- •24. Проблемные ситуации в н.
- •25. Тенденции развития н.
- •26. Научные революции (нр)как перестройка оснований науки
- •27. Типы научной рациональности
- •28. Характеристики современной науки
- •29. Взаимосвязь ен-, ф- и религиозных учений
- •30. Этос науки. Мировоззренческие установки
- •31. Развитие институциональных форм НаучД.
- •32. Преемственность, трансляция и трансформация нз
- •33. Н., технология и материально-экономическая жизнь общества
- •34. Наука в политической структуре общества
12. Типы цивилизаций
Место Н. в К. связано с будущим Ц. Существует 2 типа Ц., которые различаются по ценностям и жизненным смыслам:
Техногенная Ц. зародилась в Европе в XIV–XVI вв. имеет корни в К. античного полиса и христианского Средневековья. В Эпоху Возрождения и Просвещения произошел синтез этих культур, была сформирована система ценностей и жизненных смыслов; включала особое понимание Ч. и его места в мире.
Ценности и жизненные смыслы:
Идеал свободной личности, которая может входить в различные социальные общества, обладать равными правами с другими. В обществе Ч. может менять свои корпоративные связи, гибко строить отношения с людьми, погружаться в различные традиции.
Человек понимался как деятельное существо. Он противостоит природе, подчиняет своевластие и преобразует. Преобразующая деятельность ведет к прогрессу, отсюда приоритетная ценность Н. и ее рациональность по сравнению с другими областями Н.
Природа рассматривалась как неорганический (неживой) мир, это материала и ресурс для человека. Полагалось, что этот ресурс безграничен и человек может черпать из природы ее запасы в расширяющихся масштабах. Так сформировались ценности инноваций и прогресса.
Технико-технологический прогресс стал главным направлением развития техногенной Ц. Его главное свойство – динамизм. Он радикально меняет окружающую природу и социум, тип отношений между людьми, социальные институты уже на протяжении жизни одного поколения
Традиционная Ц. сформировалась задолго до техногенной; возникли в Древних Индии, Китае, Египте, а также в странах мусульманского Востока в Эпоху Средневековья.
Замедленный темп социальных изменений, в них веками воспроизводятся одни и те же виды деятельности и социальная структура. Характеризуются устойчивыми стереотипами. Приоритет отдается традициям, а не инновациям. Знания воспроизводятся по образцам и нормам. В них аккумулируется опыт предков, они консервативны. Традиционные Ц. имеют свои ценности и смыслы.
Личность включена в семейно-клановые, кастовые и сословные отношения, заданные до ее рождения.
Принцип древнекитайской Ц. – недеяние (У-бэй). Это означает невмешательство в природный процесс и адаптацию человечества к социуму. Принцип требует самоконтроля личности и направлен на самопознание.
Идеал гармонии Ч. и природы; природа – живой организм, а Ч. – часть ее.
Связь ценностей с представлениями о пространстве и времени.
В любых Ц. самыми широкими категориями К. является представления о пространстве и времени. В традиционных К. было представление о цикличности времени, где прошлое имеет приоритет перед будущим, «Золотой век» уже позади. В техногенной К. время линейное, течет от прошлого к будущему. «Золотой век» впереди, оно символизирует прогресс, инновации.
Взаимодействия в цивилизациях.
Техногенная Ц. существует более 300 лет; является агрессивной и динамичной, подавляет и поглощает традиции к, ведет их к гибели. Традиционная Ц. оттесняется на периферию, трансформируется, меняет свои ценностные ориентиры и мировоззренческие установки, такой процесс наблюдается сейчас в странах Южной Африки и Южной Америки.
Техногенная Ц. дала Ч. много благ; улучшила качество жизни, обеспечила охрану здоровья, придумала массу развлечений, но она подвела человечество к порогу самоуничтожения (экологический и антропологический кризис). В связи с этим стоит проблема пути цивилизационного развития, отсюда стоит проблема ценности научной рациональности, ее статуса а К.